【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傳內(nèi)容。針對(duì)《靈學(xué)叢志》所宣揚(yáng)的迷信思想，《新青年》發(fā)表了許多文章加以批駁，把反對(duì)迷信作為反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)重要方面。當(dāng)時(shí)，包括《新青年》編者在內(nèi)的許多知識(shí)分子，對(duì)于來(lái)自西方的學(xué)說(shuō)缺乏分析批判能力，他們不能區(qū)分資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期和沒(méi)落時(shí)期的不同思潮，不能區(qū)分各種學(xué)說(shuō)中的積極成分和消極成分，采取了兼收并蓄甚至全盤(pán)肯定的態(tài)度。盧梭的民約論、彌爾的自由論、叔本華的自我意志說(shuō)、尼采的超人說(shuō)、柏格森的創(chuàng)造進(jìn)化論以及其他許多西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，在刊物上都用顯著地位加以介紹。其中有關(guān)“民主”和“科學(xué)”內(nèi)容的宣傳介紹，反映了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子尋找真理的可貴熱情，吸引了許多知識(shí)分子參加反封建斗爭(zhēng)，而這些文章中所包含的過(guò)高估計(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)文化和貶低民族文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也產(chǎn)生了一定的消極作用?！缎虑嗄辍吩诜磳?duì)舊道德、提倡新道德的同時(shí)，還倡導(dǎo)了以反對(duì)文言、提倡白話，反對(duì)舊文學(xué)、提倡新文學(xué)為內(nèi)容的文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》、《文學(xué)革命論》等文章。這些文章一開(kāi)始還沒(méi)有引起較大的反響。以《新青年》為主要陣地的新文化運(yùn)動(dòng)，在一九一八年以后特別是一九一九年“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后有了新的發(fā)展，發(fā)生了由原先資產(chǎn)階級(jí)思想居指導(dǎo)地位到后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想逐漸占上風(fēng)的重大變化。一九一七年，偉大的十月社會(huì)主義革命發(fā)生，在地球上創(chuàng)立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。緊接著俄國(guó)革命，一九一八至一九一九年間，歐洲許多國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)高漲，芬蘭、德國(guó)、奧地利、匈牙利先后發(fā)生起義，成立蘇維埃政權(quán)。十月革命開(kāi)辟了人類歷史的新紀(jì)元，給予各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)以極其巨大而深遠(yuǎn)的影響，也照耀著中國(guó)人民前進(jìn)的道路。十月革命幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮本民族的出路，他們的注意力由資本主義的西方開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的蘇俄。盡管軍閥政府和各國(guó)反動(dòng)派對(duì)蘇維埃政權(quán)施加新聞封鎖，多方造謠污蔑，但一部分革命知識(shí)分子依然透過(guò)層層迷霧，看到了世界革命高漲的新形勢(shì)，努力接受和宣傳共產(chǎn)主義思想，并在新文化運(yùn)動(dòng)中起著愈來(lái)愈顯著的作用。李大釗就是這方面一個(gè)杰出的代表。一九一八年七月，他在《言治》季刊上發(fā)表《法俄革命之比較觀》，指出十月革命不同于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，而是值得“翹首以迎”的“立于社會(huì)主義上之革命”。同年十一月，他又在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》、《bolshevism的勝利》兩文，正確地分析了第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)及其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，熱烈歌頌十月革命，堅(jiān)信“將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”，指出中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)沿著十月革命所開(kāi)辟的道路前進(jìn)。這些論文表明中國(guó)的先進(jìn)分子已經(jīng)開(kāi)始得出了“走俄國(guó)人的路”(注：《論人民民主專政》，《毛澤東選集》橫排本第4卷第1408頁(yè)。)的正確結(jié)論。這是在中國(guó)展開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義宣傳的良好開(kāi)端，為新文化運(yùn)動(dòng)注入了嶄新的思想內(nèi)容。十月革命還大大鼓舞了許多知識(shí)分子，使一些在黑暗中摸索道路、長(zhǎng)期苦悶彷徨的人振奮起來(lái)，使一些正在進(jìn)行著反封建斗爭(zhēng)的人們信心百倍，斗爭(zhēng)得更為堅(jiān)定和更為勇敢。孫中山由此看到了新希望，他在一九一八年初致電列寧，“表示極大敬意”，“更希望中俄兩國(guó)革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗”。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅也從俄國(guó)革命的“刀光火色衰微中，看出一種薄明的天色，便是新世紀(jì)的曙光”(注：《熱風(fēng)“圣武”》)。正是在這種情形下，由上海遷至北京的《新青年》編輯部(注：袁世凱失敗后，蔡元培于1916年冬回國(guó)，被任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)，聘陳獨(dú)秀擔(dān)任該校文科學(xué)長(zhǎng)?！缎虑嗄辍肪庉嫴恳虼艘策w至北京?！拔逅摹币院笠蛟廛婇y政府鎮(zhèn)壓，復(fù)又遷回上海。)也于一九一八年間擴(kuò)大，李大釗、魯迅、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、胡適等人或先或后參加了編輯工作。以《新青年》為核心，實(shí)際上形成了包括具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子、革命小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子三部分人的新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)了許多知識(shí)分子共同向封建文化作斗爭(zhēng)。文學(xué)革命這時(shí)也有新的發(fā)展，《新青年》自第四卷第五號(hào)(一九一八年五月)起完全改用白話文，白話詩(shī)作增多，并出現(xiàn)了以魯迅的小說(shuō)為代表的徹底反封建并且充滿民族覺(jué)醒要求的新文學(xué)作品。一九一八年底，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國(guó)雖然是“戰(zhàn)勝國(guó)”，但并未獲得絲毫利益；由于段祺瑞政府加緊投靠日本帝國(guó)主義，簽訂了反蘇的軍事協(xié)定，日本侵略勢(shì)力已經(jīng)深入中國(guó)。中國(guó)人民反日反段的愛(ài)國(guó)浪潮不斷高漲。新文化運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)也日益壯大。李大釗、陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，直接配合當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)，發(fā)表了大量短小精悍的時(shí)評(píng)及隨感錄，抨擊軍閥政府，揭露帝國(guó)主義侵略面目，起了很大的政治鼓動(dòng)作用，顯示了文化革命由著重于進(jìn)行思想啟蒙工作發(fā)展到直接與政治斗爭(zhēng)緊密配合的基本趨勢(shì)。社會(huì)主義宣傳也是《每周評(píng)論》的重要內(nèi)容。由李大釗執(zhí)筆的社論《新紀(jì)元》，分析了當(dāng)時(shí)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的嶄新形勢(shì)，明確指出中國(guó)人民應(yīng)朝著這個(gè)革命的曙光前進(jìn)。在第十六號(hào)上并譯載了《共產(chǎn)黨宣言》的一部分。李大釗、蔡元培所支持的《國(guó)民》、《新潮》兩雜志也于一九一九年一月同時(shí)創(chuàng)刊?！秶?guó)民》的學(xué)生救國(guó)會(huì)的機(jī)關(guān)刊物，社員思想傾向雖不一致，但以反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略作為宣傳內(nèi)容，愛(ài)國(guó)色彩比較鮮明。《新潮》是北京大學(xué)一部分師生所辦的綜合性刊物，曾團(tuán)結(jié)了一批新文化作者和翻譯工作者，刊載了不少反對(duì)封建禮教、贊同新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的論文及新文學(xué)作品，但也比較突出地宣傳了資產(chǎn)階級(jí)的“全盤(pán)西化”的錯(cuò)誤主張?！秶?guó)民》、《新潮》創(chuàng)刊后不久，研究系所掌握的《晨報(bào)》改組第七版(副刊)，在李大釗等人的推動(dòng)下成為宣傳新文化的著名副刊之一。當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子特別是青年學(xué)生，在這些刊物影響下，愛(ài)國(guó)主義和民主主義覺(jué)悟日益提高。新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的展開(kāi)，遭到守舊派人物的咒罵和抵抗。一九一九年初，北京大學(xué)內(nèi)流言四起，對(duì)《新青年》百般誣蔑恐嚇。三月，劉師培、黃侃等人創(chuàng)辦《國(guó)故》月刊，以所謂“昌明中國(guó)固有之學(xué)術(shù)”為宗旨，反對(duì)新文化。嗣后，自稱“拚我殘年極力衛(wèi)道”的林紓，寫(xiě)了《致察鶴卿太史書(shū)》、《論古文白話之相消長(zhǎng)》，攻擊新派人物“覆孔孟，鏟倫?！?，對(duì)白話文大加嘲諷。他還在上?！缎律陥?bào)》上發(fā)表文言小說(shuō)《荊生》、《妖夢(mèng)》，影射詆毀新文學(xué)倡導(dǎo)者，希望有“偉丈夫”出來(lái)禁壓新文化運(yùn)動(dòng)。對(duì)此，新文化陣營(yíng)堅(jiān)決給以反擊。《新青年》第六卷第一號(hào)發(fā)表《本志罪案之答辯書(shū)》，針對(duì)種種流言，猛烈地抨擊舊人物，正式提出“擁護(hù)那德莫克拉西(democracy)和賽因斯(science)兩位先生”的口號(hào)，表示“若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”這個(gè)答辯書(shū)實(shí)際上是“五四”前《新青年》全部主張的簡(jiǎn)要概括，也標(biāo)志著刊物反封建的堅(jiān)決性和徹底性更為增強(qiáng)。李大釗的《新舊思潮之激戰(zhàn)》一文，揭露林紓之流企圖假借軍閥勢(shì)力實(shí)行武裝鎮(zhèn)壓的陰謀；他以俄國(guó)革命的實(shí)例，說(shuō)明“真正覺(jué)醒的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘”，表示了同舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)決心與非凡勇氣?！睹恐茉u(píng)論》用特大標(biāo)題刊出了“對(duì)于新舊思潮的輿論”專頁(yè)，轉(zhuǎn)載當(dāng)時(shí)許多報(bào)刊支持新文化運(yùn)動(dòng)的言論。蔡元培在答復(fù)林紓指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)的公開(kāi)信中，宣稱“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”。這種“兼容并包主義”，雖然屬于資產(chǎn)階級(jí)自由主義范疇，但在軍閥政府言論封鎖的情形下，卻有利于新思潮的傳播。魯迅則以一系列雜文諷刺和打擊守舊派。在“五四”前夕的這一場(chǎng)新舊思潮的激戰(zhàn)中，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線充分顯示了它的積極作用。一九一九年五月四月，以巴黎和會(huì)拒絕中國(guó)人民收回山東主權(quán)的正義要求為直接導(dǎo)火線，在北京爆發(fā)了空前未有的愛(ài)國(guó)示威運(yùn)動(dòng)。六月三日以后，上海工人舉行大罷工，工商界也罷市。愛(ài)國(guó)浪潮迅速波及全國(guó)，形成全國(guó)范圍的革命風(fēng)暴。在巴黎的華僑工人和留法學(xué)生也堅(jiān)決響應(yīng)。軍閥政府懾于廣大群眾的威力，被迫釋放示威中逮捕的學(xué)生，撤除了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)，在巴黎和會(huì)上不敢簽字。這就是使帝國(guó)主義者和封建軍閥為之震驚的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”(注：《新民主主義論》，《毛澤東選集》橫排本第2卷第65660頁(yè))。從此，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序幕揭開(kāi)了。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，以各種實(shí)際行動(dòng)參加或支持新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子越來(lái)越多，新的社團(tuán)、報(bào)刊風(fēng)起云涌。早在一九一八年即已組織“新民學(xué)會(huì)”、團(tuán)結(jié)湖南革命知識(shí)分子展開(kāi)反軍閥斗爭(zhēng)的毛澤東同志，“五四”后不久又創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》等文章，宣傳依靠人民群眾進(jìn)行徹底反帝反封建革命的思想，宣傳走十月革命的道路；雖然這一刊物僅出版五期就被軍閥查封，但在湖南和長(zhǎng)江流域各地發(fā)生了相當(dāng)大的革命影響。李大釗、王光祈等人發(fā)起在北京成立少年中國(guó)學(xué)會(huì)，出版《少年中國(guó)》月刊，宗旨是“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造‘少年中國(guó)’”。先后在南京、成都和日本的東京等地設(shè)立分會(huì)，又出版分會(huì)刊物《星期日》、《少年世界》等。參加學(xué)會(huì)的成員有馬克思主義擁護(hù)者、無(wú)政府主義者和國(guó)家主義者，在刊物上所宣傳的觀點(diǎn)是很不一致的；但學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)了不少知識(shí)分子，做了許多有益于新文化新文學(xué)傳播的工作。在上海，以孫中山為首的國(guó)民黨所指導(dǎo)和支持的刊物《星期評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》，也出現(xiàn)于“五四”高潮中?！缎瞧谠u(píng)論》以介紹世界和中國(guó)的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)著名，客觀上有助于馬克思主義的宣傳，但也散布了不少反社會(huì)主義言論。《覺(jué)悟》宣傳了比較徹底的民主革命思想，反對(duì)舊道德和舊文學(xué)，并且在共產(chǎn)主義知識(shí)分子推動(dòng)下宣傳了馬克思主義。此外，團(tuán)體如周恩來(lái)等在天津成立的“覺(jué)悟社”、惲代英等在武昌成立的“利群書(shū)社”，刊物如《新生活》周刊、《曙光》月刊、《新社會(huì)》旬刊，也都團(tuán)結(jié)和影響了許多熱烈追求新思潮的青年知識(shí)分子，其中“覺(jué)悟社”在周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)下還在反對(duì)北洋軍閥的實(shí)際斗爭(zhēng)中起過(guò)重要的戰(zhàn)斗作用。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，“五四”后一年之中出現(xiàn)的新報(bào)刊達(dá)到四百種之多，盡管它們思想立場(chǎng)各不相同，但都在不同程度上支持新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，具有反帝反封建的色彩。這正表明“五四”以后新文化運(yùn)動(dòng)極為廣泛的群眾性，也表明文化運(yùn)動(dòng)已日益與政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)后，民主和科學(xué)仍然是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗幟，與此同時(shí)，社會(huì)主義思想的傳播已形成為一股勢(shì)不可擋的潮流。馬克思主義學(xué)說(shuō)的宣傳介紹在“五四”后占了最顯著的地位。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子通過(guò)《新青年》及其它刊物，積極宣傳共產(chǎn)主義的社會(huì)革命論。《新青年》第六卷第五號(hào)在李大釗主持下登出了大量評(píng)述馬克思主義的文章，刊載了他自己的《我的馬克思主義觀》，比較系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。他接著分別在《新潮》和《新青年》上發(fā)表的《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》、《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》等文，也在進(jìn)步知識(shí)分子中產(chǎn)生了很大影響。在李大釗發(fā)起倡導(dǎo)下，一九二年三月，北京大學(xué)成立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)?！缎虑嗄辍繁旧淼乃枷雰A向也發(fā)生了重大變化。第七卷第一號(hào)(一九一九年十二月)已發(fā)表宣言，反對(duì)“軍國(guó)主義”和“金力主義”，希望消除“虛偽的、保守的”、“階級(jí)的、因襲的”、“少數(shù)幸福的現(xiàn)象”，表現(xiàn)了朦朧的社會(huì)主義傾向。到一九二年以后，隨著主編陳獨(dú)秀思想發(fā)生變化(當(dāng)然，轉(zhuǎn)變后的陳獨(dú)秀也并不真是個(gè)好的馬克思主義者)，《新青年》成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物。當(dāng)時(shí)的軍閥政府將馬克思主義污蔑為“過(guò)激主義”，多次通令禁止，但這并沒(méi)有嚇退要求進(jìn)步的知識(shí)分子，也遏制不了馬克思主義的傳播。除《新青年》和上述《每周評(píng)論》、《湘江評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》之外，《晨報(bào)副刊》、《曙光》月刊、《新社會(huì)》旬刊等許多刊物都宣傳過(guò)社會(huì)主義。此后，各地的共產(chǎn)主義小組和社會(huì)主義青年團(tuán)相繼成立，社會(huì)主義宣傳更加深入。上海的共產(chǎn)主義者創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，介紹世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。《共產(chǎn)黨宣言》的全譯本和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等書(shū)，先后在中國(guó)出版。一部分共產(chǎn)主義知識(shí)分子開(kāi)始有組織地到上海、長(zhǎng)辛店、漢口、長(zhǎng)沙等工人集中的地區(qū)進(jìn)行實(shí)況調(diào)查，并從事社會(huì)主義的通俗宣傳，這就促進(jìn)了馬克思列寧主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作了準(zhǔn)備。然而，“五四”時(shí)期流傳的社會(huì)哲學(xué)思潮是異常復(fù)雜的，在馬克思主義廣為傳播的同時(shí)，圣西門(mén)的空想社會(huì)主義、克魯泡特金的無(wú)政府主義以及一些在社會(huì)主義幌子下的反動(dòng)社會(huì)學(xué)說(shuō)，都蜂擁而來(lái)?！渡倌曛袊?guó)》曾發(fā)表文章，主張先逃到深山野林造個(gè)新社會(huì)，再去“援救”舊社會(huì)，帶有濃重的空想社會(huì)主義色彩。日本學(xué)者武者小路實(shí)篤所主張的以空想社會(huì)主義和改良主義為基礎(chǔ)的“新村主義”，被中國(guó)有些文人吹噓為救國(guó)之道，不少報(bào)刊競(jìng)相介紹，實(shí)際上成為某些知識(shí)分子躲避階級(jí)斗爭(zhēng)和抵制與人民結(jié)合的屏障。傳入最早的無(wú)政府主義思想在“五四”初期一度頗為得勢(shì)，北京、上海等地都曾出現(xiàn)過(guò)不少宣傳這種思想的刊物，克魯泡特金的作品被有些青年奉為經(jīng)典；馬克思主義擁護(hù)者在許多場(chǎng)合都與無(wú)政府主義擁護(hù)者爭(zhēng)論著。英國(guó)學(xué)者羅素來(lái)華講學(xué)，又帶來(lái)了同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)相對(duì)立的基爾特社會(huì)主義。這種實(shí)際上是在社會(huì)主義幌子下鼓吹資本主義的學(xué)說(shuō)，也曾由張東蓀、梁?jiǎn)⒊骶幍摹督夥排c改造》、李石岑主編的《民鐸》等刊物大量販賣，甚至還出了以“羅素”命名的月刊，在政治和哲學(xué)方面散布了一些資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)觀點(diǎn)。至于“五四”前就為人所熟知的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)、尼采思