【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 員教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力知道佛教和道教產(chǎn)生的時(shí)間、傳入路線及基本教義，了解佛教、道教對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)司馬遷生平及其編撰的《史記》的內(nèi)容特點(diǎn)，了解什么叫紀(jì)傳體。學(xué)習(xí)秦陵兵馬俑的發(fā)掘情況及意義，想象秦陵兵馬俑的陣勢(shì)和設(shè)計(jì)原因。過(guò)程與方法運(yùn)用談話法，了解佛教、道教對(duì)中國(guó)文化的影響。運(yùn)用討論法，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》。運(yùn)用競(jìng)賽法，回答想象的秦陵兵馬俑的陣勢(shì)和設(shè)計(jì)原因。情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)談話法學(xué)習(xí)佛教、道教的基本情況，形成一種良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)下面兩個(gè)子目創(chuàng)造良好的條件。通過(guò)學(xué)習(xí)司馬遷編撰《史記》的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和實(shí)事求是的治史態(tài)度。通過(guò)小組討論學(xué)習(xí)秦陵兵馬俑的有關(guān)情況，感受當(dāng)年秦始皇威征六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取的精神。認(rèn)識(shí)到秦陵兵馬俑是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，激發(fā)起民族自豪感。并養(yǎng)成樂(lè)于同他人合作，共同探討問(wèn)題，交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)。教學(xué)重難點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)討論，學(xué)習(xí)司馬遷及其編撰的《史記》，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)過(guò)渡秦漢時(shí)期是我國(guó)封建國(guó)家大一統(tǒng)的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了科學(xué)文化的昌盛，前面我們學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期許多領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)，今天我們學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期在宗教、史學(xué)、雕塑等方面的文化成就。講授新課佛教——西漢末年從印度傳入中原師：我們來(lái)看看佛教基本的教義，佛教認(rèn)為:現(xiàn)實(shí)人生就是“苦”，生老病死全都是苦，只有信奉佛教，努力修行，才能在來(lái)世得到幸福，而目前只有忍耐。這種教義要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的追求，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。于是在統(tǒng)治階級(jí)的大力提倡下，佛教在中國(guó)興盛起來(lái)并流傳至今。同學(xué)們算一算，西漢至今大約有多少年？(兩千多年)因此，佛教對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)舉些例子加以說(shuō)明。道教——東漢年間在中國(guó)土生土長(zhǎng)師：道教是東漢年間在中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。道教的思想主要起源于神仙方術(shù)和道家思想，認(rèn)為生活在現(xiàn)實(shí)的世界是一件樂(lè)事，死亡才是痛苦的。道教對(duì)我們今天的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)等也產(chǎn)生了很大的影響。史學(xué)(出示司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話大家很熟悉，它出自于哪里呢？它出自于司馬遷寫(xiě)的史學(xué)巨著《史記》關(guān)于司馬遷與《史記》的有關(guān)內(nèi)容我們采用同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的方式，先請(qǐng)大家用5分鐘時(shí)間閱讀有關(guān)內(nèi)容，然后小組討論完成下列思考題：(出示準(zhǔn)備好的題目)(2)簡(jiǎn)介《史記》的寫(xiě)作特點(diǎn)(用史實(shí)說(shuō)明)；簡(jiǎn)介司馬遷其人?！妒酚洝返木帉?xiě)，前后花了近二十年的時(shí)間。簡(jiǎn)介《史記》的寫(xiě)作特點(diǎn)。(用史實(shí)說(shuō)明)《史記》的特點(diǎn)是：體例完備，史料詳實(shí)，敘事簡(jiǎn)潔，文筆生動(dòng)。體例完備：《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體的體例。記述了從傳說(shuō)中的黃帶到漢武帝時(shí)期約三千年的主要史實(shí)，全書(shū)52萬(wàn)多宇，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共130篇。史料詳實(shí)：司馬遷很講究史料的真實(shí)性，如關(guān)于燕太子丹“天雨栗，馬生角”的傳說(shuō)，司馬遷就沒(méi)有采用。敘事簡(jiǎn)潔：往往寥寥數(shù)語(yǔ)就能寫(xiě)出一個(gè)人物的特點(diǎn)，數(shù)百個(gè)字就能講清一個(gè)人物的心態(tài)、一個(gè)事件的來(lái)龍去脈。文筆生動(dòng)：展現(xiàn)了多種多樣的人物圖畫(huà)，個(gè)個(gè)栩栩如生。即使是同一類人物，也性格各異，各不相同。簡(jiǎn)單說(shuō)出紀(jì)傳體與編年體的不同。紀(jì)傳體：以人物傳記為中心的史書(shū)體裁。便于考察各類人物的活動(dòng)及各項(xiàng)制度的發(fā)展。歷代所修的“正史”均采用此體例。編年體：按年月日順序編寫(xiě)史書(shū)的體裁。以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，便于看出同時(shí)期各事件間的聯(lián)系。雕塑——秦陵兵馬俑同學(xué)們都知道中國(guó)舉世聞名的秦陵兵馬俑藝術(shù)，它是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為“世界第八奇跡”,1987年被列為“世界文化遺產(chǎn)”名錄。這是我們中華民族的驕傲。秦始皇陵位于陜西省臨潼縣城東正公里處，這是一莊尚未開(kāi)發(fā)的地下文化藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)涵極其豐富。1974年，在秦陵附近，約有6000多個(gè)隨葬品的一號(hào)兵馬俑坑，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)、三號(hào)坑，坑內(nèi)陳列著兵馬俑8000多個(gè)，還有一匹匹形同真馬大小的陶馬和戰(zhàn)車，它們是用黃泥雕塑燒制而成。(出示兵馬俑圖片系列，單個(gè)的和整體的)下面給大家兩個(gè)問(wèn)題，準(zhǔn)備一下，我們以小組競(jìng)賽的方式完成。(1)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)看到的和體會(huì)到的，對(duì)兵馬俑做個(gè)描述。(2)請(qǐng)同學(xué)們想像一下，秦始皇為什么要設(shè)計(jì)如此規(guī)模巨大的兵馬俑在自己陵墓周圍？(以鼓勵(lì)小組內(nèi)的團(tuán)結(jié)與合作)總結(jié)回顧同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的文化，主要介紹了宗教、史學(xué)和雕塑三方面的內(nèi)容。為了便于同學(xué)們記憶，我們可把今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容概括如下：（可全班朗讀）說(shuō)秦漢，道秦漢，秦漢文化不簡(jiǎn)單；西漢佛教傳進(jìn)來(lái)，東漢道教興起來(lái)；《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體，秦陵兵馬俑創(chuàng)造了世界大奇跡。第21課南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展備課時(shí)間備課地點(diǎn)參加人員 教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力知道北方人口的南遷和民族交往促進(jìn)江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的史實(shí)。二、過(guò)程與方法分析南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因和作用。制作“南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的圖表。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀明確南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是北方南遷人民和南方人民共同開(kāi)發(fā)的結(jié)果。通過(guò)此學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)之間的交流對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)是本課的重點(diǎn)。由于北方的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，造成人口的大規(guī)模南遷，不僅使南方增加大量的勞動(dòng)力，而且?guī)?lái)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。這是繼春秋、秦漢之后，江南地區(qū)又一次大規(guī)模的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，并對(duì)我們南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步走上平衡，以及在經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移的過(guò)程中起了重要作用。教學(xué)難點(diǎn)：江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的原因。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一、人口大量南遷一是指出“口大量南遷”的主要原因是由于北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定造成的，同時(shí)，“人口大量南遷”是我國(guó)古代史上時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的一次人口流動(dòng)高峰。二是運(yùn)用“北方人口南遷圖”，使學(xué)生知道三條南遷路線的大致情況。三是分析北方人口大量南遷的作用：一是改變南方人少地廣的局面，有利于墾辟荒地；二是帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：一是與三條南下路線相應(yīng)形成的巴蜀、江浙和兩湖、江西三個(gè)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)；二是促進(jìn)了嶺南農(nóng)業(yè)的初步開(kāi)發(fā)。此外，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)商品化的傾向也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的一大特色。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)隨著北方人口的大量南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也增加了南方的勞動(dòng)力，促進(jìn)了南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。兩晉南北朝時(shí)期，由于廣大人民的辛勤勞動(dòng)，江南地方已逐漸改變了過(guò)去的落后面貌，且有逐漸追趕黃河流域之勢(shì)。中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程也肇始于此。其標(biāo)志就是隋朝為了使南方財(cái)富流入北方，開(kāi)鑿了南北大運(yùn)河。從此，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)為一體，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了更繁榮的時(shí)期。年三熟)，達(dá)到早晚連作、春秋互補(bǔ)的目的，而且也利于在不同的自然條件下，開(kāi)拓荒地，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，丘陵高亢之區(qū)，也可以各盡其利。這一時(shí)期生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)和牛耕方式的演變。六朝時(shí)期由于大量圩田、湖田以及山間丘陵地的開(kāi)墾，由二牛抬杠式的單長(zhǎng)轅犁經(jīng)改進(jìn)出現(xiàn)了短轅犁。短轅犁的先進(jìn)性在于操作靈活，對(duì)耕地的選擇性小，適應(yīng)性強(qiáng)。它能夠靈活地掌握犁溝的寬窄、耕地的深淺，更便于調(diào)轉(zhuǎn)回旋，比長(zhǎng)轅犁輕巧省便得多。這為一牛一人牛耕方式的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。這種牛耕方式更適宜于個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的操作，自從在這一時(shí)期出現(xiàn)并基本定型后，一千多年來(lái)一直成為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的一種主要牛耕方式。此外，栽桑養(yǎng)蠶以及園藝果樹(shù)(柑橘、荔枝、龍眼、橄欖、桃李等)、藥材種植等業(yè)日趨興旺，農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)向上升，也構(gòu)成了東