【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 藝術(shù)是生命和真理的化身；書(shū)法藝術(shù)是表現(xiàn)純真思想感情和宇宙精神的手段。誰(shuí)能夠借助書(shū)法藝術(shù)的形式，從而達(dá)到表現(xiàn)出宇宙人生真諦的目的，誰(shuí)才有資格稱為書(shū)法大師或書(shū)法家。從而提供鑒賞作品與方法。行書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”?？瑫?shū)，又稱正楷、楷體、正書(shū)或真書(shū)，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)的一種字體。其字形較為正方，不像隸書(shū)寫(xiě)成扁形?？瑫?shū)仍是現(xiàn)代漢字手寫(xiě)體的參考標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)展出另一種手寫(xiě)體——鋼筆字。草書(shū)是漢字的一種書(shū)體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。中國(guó)書(shū)法史上很有名的故事，王羲之看鵝在水里游、在岸上走。他看鵝的形體姿態(tài)跟書(shū)法有關(guān)系，他把鵝的線條吸取到在書(shū)法里。唐代大書(shū)法家張旭，他看當(dāng)時(shí)的最有名的舞蹈家公孫大娘舞劍器魂托舞，他有悟于書(shū)法。大書(shū)法家懷素在旅途中聽(tīng)到嘉陵江水的水聲，有悟于書(shū)法，對(duì)書(shū)法有感悟。著名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰，他甚至聲稱他對(duì)天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都有所得，這就叫放射式感悟。然后你把這些感悟，都作為奇妙的添加劑，統(tǒng)統(tǒng)用到書(shū)法創(chuàng)作與鑒賞的化合過(guò)程中，也就是想像過(guò)程當(dāng)中來(lái)，你把它都用到書(shū)法創(chuàng)作和鑒賞中來(lái)，使得他創(chuàng)作出來(lái)的書(shū)法形象，成為更加高級(jí)的、更加精密的化合物，鑒賞更加精確到位，這就叫聚焦式想像。我們可能會(huì)說(shuō)，別人把書(shū)法家的想像說(shuō)得這么神，我在王羲之書(shū)法里我也沒(méi)看到鵝的形象，張旭的書(shū)法我也沒(méi)看到公孫大娘跳舞，懷素書(shū)法我更加聽(tīng)不見(jiàn)嘉陵江水的水聲。你要知道這個(gè)書(shū)法家的想像他并不是把萬(wàn)事萬(wàn)物的形象生硬地、簡(jiǎn)單地搬到書(shū)法創(chuàng)作中來(lái)。這種簡(jiǎn)單、生硬地照搬，它只能造成藝術(shù)的分裂。他是通過(guò)精深的形象思維，把各種事物具有美的特征的線條、結(jié)構(gòu)、姿致、風(fēng)度、神情、韻律等等因素經(jīng)過(guò)提煉，轉(zhuǎn)化、熔鑄到書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中。它和簡(jiǎn)單地拼湊、堆積、雜糅大不相同。從這些故事中學(xué)習(xí)有助于我們了解和鑒賞書(shū)法，關(guān)注生活中的書(shū)法現(xiàn)象。往往關(guān)于書(shū)法的故事就會(huì)成為我們津津樂(lè)道的典故。像智永和尚，隋末唐初人，書(shū)圣王羲之的第64代孫。其練字非常刻苦。據(jù)說(shuō)他把自己關(guān)在自己的小閣樓上30年不下來(lái)。干什么？寫(xiě)字！筆一支接著一支的用完，一筐接著一筐地把用壞的筆裝起來(lái)。最后，裝了滿滿四大筐之多。于是，他把這些壞筆埋到后院，而成一土丘。這就是，“智永練字，退筆成冢”典故的由來(lái)。這樣，他終于成為著名的書(shū)法家。于是，向他求字的人絡(luò)繹不絕。由于求字的人太多了，他家的門(mén)檻都要被踩壞了。故而，他就用鐵皮把門(mén)檻包起來(lái)。這就是，“鐵門(mén)檻”典故的由來(lái)。常聽(tīng)人說(shuō)，你的“墨水”太少了，要喝點(diǎn)“墨水”啊！大家知道，這里的“墨水”是借代，指的是“文化水平”。一個(gè)有趣的故事便是歷史上有人喝墨水。他就是書(shū)圣王羲之。他在練習(xí)寫(xiě)毛筆字時(shí)，常常入迷。他寫(xiě)啊，寫(xiě)啊，一天又一天，堅(jiān)持不懈，忘了疲勞，忘了饑渴。有一次，他照例一拿起筆來(lái)，就忘了周?chē)囊磺校d致越寫(xiě)越高。從早上寫(xiě)到晚上，又從晚上寫(xiě)到深夜，夫人端來(lái)了飯食，涼了又熱，熱了又涼、他也顧不上吃。有一個(gè)字，他寫(xiě)了不知多少遍了，始終不滿意．于是再寫(xiě)。他就這么個(gè)脾氣。任何一個(gè)字，甚至一筆一畫(huà)，不練到自己滿意的地步是不會(huì)罷休的。這樣，不知不覺(jué)，迎來(lái)了雄雞的第一聲啼鳴，他這才感到，是該歇歇了，肚子的確餓了。他隨手抓起一個(gè)饅頭，蘸著一碟豆醬津津有味地吃起來(lái)，因?yàn)檫@種吃法簡(jiǎn)便，可節(jié)省不少時(shí)間。吃著吃著，他忽然皺起了眉頭。原來(lái)，他對(duì)剛才落筆的一個(gè)字不滿意，覺(jué)得需要改一改，于是一邊用饅頭蘸著“豆醬”咀嚼著，一邊繼續(xù)練字。這時(shí)，夫人又走進(jìn)來(lái)勸他休息，一看，先是大吃一驚，接著“格格”地笑起來(lái)。這是怎么回事呢？原來(lái)，王羲之聚精會(huì)神地練習(xí)毛筆字，一只手抓著饅頭不知不覺(jué)伸到了硯池里，沾著墨汁吃起來(lái)，顯然，他是錯(cuò)把墨汁當(dāng)成豆醬了。歷史上關(guān)于書(shū)法的故事很多，細(xì)細(xì)品味總是有益處的，就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也可以提高我們對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和鑒賞水平。第四篇：名家欣賞：沈從文邊城：美麗與哀愁摘要：沈從文的《邊城》是要表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然，是要構(gòu)建一種“希臘小廟”式的理想社會(huì)。那里有風(fēng)景之美、風(fēng)俗之淳、人情之善。湘西的美讓人如癡如醉，但是在這美麗的背后又有一層淡淡的傷、隱隱的痛，現(xiàn)代文明的無(wú)情沖擊、民族家園的坍塌、美好愛(ài)情的無(wú)疾而終，這些都給平靜祥和的湘西帶來(lái)了一層深深的哀傷。本文旨在發(fā)現(xiàn)一個(gè)溫暖背后的哀傷的、孤獨(dú)的邊城。關(guān)鍵詞：沈從文；邊城；美感；悲劇性《邊城》是沈從文的代表作，邊城里的湘西世界是沈從文的故鄉(xiāng)，也是他的精神家園。湘西的水流進(jìn)了沈從文的血液之中，以至于他無(wú)論在生前還是在死后都對(duì)邊城魂?duì)繅?mèng)遺，沈從文的性格中有山的寬容與偉岸，也有水的細(xì)膩和靈性?！哆叧恰肥谴ㄏ嬗宓慕唤绲貛В且粋€(gè)文化融合的地方，這里的美好必定是多元的。同時(shí)這里又是是個(gè)被遺忘的角落，閉塞的自然環(huán)境必然造成生活的單調(diào)，人心的孤寂。正是這樣一個(gè)獨(dú)特的地方，在上演著屬于自己的美麗和哀愁。沈從文作為生活在邊城之中的普通人，他聽(tīng)聞了邊城的歷史，見(jiàn)證了邊城的變化。他生在邊城長(zhǎng)在邊城，而后又走出邊城，但他的心卻從未離開(kāi)過(guò)。與其說(shuō)是沈從文成就了邊城，不如說(shuō)是邊城成就了沈從文。如今的邊城依舊在，但那片寧?kù)o美好依然不復(fù)存焉。但在沈從文的筆下，夢(mèng)幻的、朦朧的、靜謐的邊城成為了一種永恒，這份美麗與哀愁永遠(yuǎn)地定格在文字之中，也永遠(yuǎn)的停駐在讀者的心中。一、溫暖的邊城茶峒是湘西的一個(gè)小山城，這里具有濃厚的湘西人的生活氣息，那里有青山綠水，有繞城而過(guò)的小溪，有見(jiàn)證歷史的巍巍白塔，有傳蕩山谷的動(dòng)人歌聲，有節(jié)日里的煙火，這里的生活簡(jiǎn)單，這里的人兒質(zhì)樸，這里沒(méi)有城市的喧囂和浮躁，也沒(méi)有現(xiàn)代文明帶來(lái)的冷漠與矯飾，這里的一切都是清新淡雅的，這里的一切都向我們傳遞著溫暖與和諧。（一）風(fēng)情美生活在邊城里的人，一生守候著這一片凈土，在這個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的世界里，他們沒(méi)有對(duì)物質(zhì)沒(méi)有過(guò)多的奢求，他們熱情好爽、樂(lè)善好施，他們總是盡其所能幫助別人。在這里有免費(fèi)擺渡的老船夫，有慷慨濟(jì)人的船總，一年一度的端午節(jié)中秋節(jié)都是邊城人的大節(jié)日。他們熱愛(ài)生活，他們以最勤懇的態(tài)度捍衛(wèi)著這片土地，他們也以最飽滿的熱情禮贊這片土地。一年一度的端午節(jié)、中秋節(jié)、過(guò)年都是茶峒人的大節(jié)日，“三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前如何興奮了這地方人，直到現(xiàn)在，還毫無(wú)什么變化，仍能成為那地方居民最有意義的幾個(gè)日子。”他們把最好的熱情都獻(xiàn)給了這些最美好的節(jié)日，男女老少各有其趣，他們用歡聚一堂，共享這份美好。節(jié)日洗去了他們辛苦耕耘的疲憊，節(jié)日的煙火中有他們對(duì)生活的感激，對(duì)未來(lái)的祈福。（二）人性美邊城里的人是善良的，充滿愛(ài)意的。他們不善表達(dá)，但他們用自己的行動(dòng)溫暖了整個(gè)小城。勤勞慈祥的爺爺，他將所有的愛(ài)都傾注在翠翠身上，直到生命的最后一課都在牽掛翠翠，他愛(ài)笑、愛(ài)唱歌、愛(ài)喝酒，他用積極樂(lè)觀的生活態(tài)度感染著翠翠，在翠翠眼里他身上有如山的父愛(ài)，他能給翠翠帶來(lái)安全感。他身上也有母親的細(xì)膩，他能關(guān)注到翠翠的細(xì)微變化。他身上有爺爺?shù)臏嘏?，正是這份溫暖點(diǎn)亮了翠翠的生活。這里有默默無(wú)聞的老船夫，沒(méi)有人知道他的小船擺渡了多少人，也沒(méi)有知道他在這里擺渡了多少個(gè)日夜，他干著最簡(jiǎn)單的工作，但正是這份簡(jiǎn)單的工作讓他干了一輩子，他用他的小船架起了通往對(duì)岸的路，他鋪起一條通往美好的心路。天保和儺送，他們有著健康的體魄，是泅水劃船的能手，他們是湘西男性的代表，勇敢、健康，有征服自然的勇氣和魄力，也有挑戰(zhàn)自然的 膽量和擔(dān)當(dāng)。翠翠是邊城女性的代表，她是《邊城》中唯一的女性，邊城的山水養(yǎng)育了她，她靈動(dòng)可愛(ài)，天真活潑，溫柔善良。她有少女的純真，也有少女的情懷，當(dāng)面對(duì)天保和儺送的同時(shí)追求時(shí)，她也陷入了苦惱之中。在邊城的世界里，每個(gè)人都有自己的存在方式，他們按照自己的想法活著，這里的人沒(méi)有好與壞，在邊城溫潤(rùn)的自然環(huán)境中，他們都是善良的可愛(ài)的。他們?yōu)檫叧窃黾恿松畹臍庀?，邊城中的一切因他們的存在而更加美好。邊城的美是不可?fù)制的，尤其是在現(xiàn)在文明沖擊之下的中國(guó)。在沈從文的筆下，邊城是民族性的，他有著人性中最美好的純真和善良，勤勞樸實(shí)的人們用自己的雙手創(chuàng)造和保護(hù)著自己的精神家園。這里風(fēng)景如畫(huà)，風(fēng)情淳樸，人情善良。邊城就是一首田園詩(shī)，這里的風(fēng)景、風(fēng)情、人情都是這首田園詩(shī)的生命所在。這里的風(fēng)景美麗，卻不造作；這里人情真實(shí)，但不做作。所以汪曾祺說(shuō)，“這是一個(gè)溫暖的作品?！钡@份溫暖背后有著不可言說(shuō)的痛，這份美麗背后有著深深地悲傷感。因?yàn)槿魏螙|西，美到極致之后就會(huì)產(chǎn)生悲傷，產(chǎn)生痛。二、冰冷的邊城“《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。”（汪曾祺《又讀》)在邊城世界了沈從文傾注了太多的情感因素，在現(xiàn)代文明的沖擊之下，他急切地想要留住他心中的邊城，記憶中的邊城，他想留住湘西風(fēng)情，因?yàn)橹挥性谶@個(gè)世