【文章內(nèi)容簡介】 教學(xué)和學(xué)生精細(xì)化管理的同時(shí)，積極探索學(xué)校特色教育，因材施教，因需施教。采用學(xué)生“走班制”的形式，開設(shè)戲曲、英語歌舞、話劇表演、播音主持、朗誦演講、疊杯、武術(shù)跆拳道等38門校本課程，并聘請(qǐng)專業(yè)教師作指導(dǎo)。因?yàn)槭橇可泶蛟?，校本課程深受孩子們喜愛?；蚓毩?xí)舞蹈戲曲，或制作彩塑彩雕，或吹拉彈唱，或揮毫潑墨，孩子們的愛好越來越明確，夢想越來越清晰，家長們對(duì)學(xué)校也越來越贊賞，越來越支持?！八噪m能流，不導(dǎo)則不通；人性雖能智，不教則不達(dá)。”當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己有幸讓一所學(xué)校得到家長和社會(huì)各界肯定，當(dāng)我看到一批批學(xué)生能夠在自己的辦學(xué)理念之下，幸?？鞓?、健康成長，當(dāng)我看到熱愛教育、獻(xiàn)身教育的教育工作者大有人在，一股身為人民教師的榮譽(yù)感自心底油然而生。為教育奮斗終身的信念，從此不再空洞蒼白，而是越來越堅(jiān)定實(shí)在。百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。國家把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，身為人民教師，有責(zé)任也有義務(wù)激發(fā)理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推動(dòng)教育越辦越好、越辦越強(qiáng)。人生有夢不覺遠(yuǎn)。我的夢想，就是做一盞孩子夢想起航的領(lǐng)航燈，做一塊孩子成長進(jìn)步的鋪路石。我會(huì)一直努力，在成就孩子們的夢想之時(shí)，也實(shí)現(xiàn)自己的夢想。第二篇：2018高考作文時(shí)文素材(一)時(shí)文精選(一)莫讓文學(xué)成了信息時(shí)代的古典之殤“3458首詩”“25萬字”“2041次出現(xiàn)山”“1732次出現(xiàn)我”??貝聯(lián)珠貫的數(shù)字與分析成為了清華附小以蘇軾為主題的研究報(bào)告中讓人眼前一亮的現(xiàn)象。在大數(shù)據(jù)技術(shù)支持下產(chǎn)出的這份關(guān)于蘇軾的課題研究報(bào)告在近日的朋友圈中獲取了極高的點(diǎn)擊量，被各大媒體紛紛轉(zhuǎn)載。在驚嘆之余，卻也讓人不禁思考，由數(shù)據(jù)分析得出結(jié)論的成功是否真的可以和了解蘇軾、了解文學(xué)畫上等號(hào)？在信息時(shí)代下，大數(shù)據(jù)蔓延到生活中的各個(gè)角落，許多公司都在用大數(shù)據(jù)悄悄地觀察與分析著我們的生活記錄，通過數(shù)據(jù)定向投放廣告，通過數(shù)據(jù)分析來舉辦各種促銷活動(dòng)，通過數(shù)據(jù)分析優(yōu)化得出最優(yōu)的物流線路??這些科技應(yīng)用一次次地讓人們感嘆科技給人們生活帶來的質(zhì)的改變。如今，金融投資、計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程管理等專業(yè)都強(qiáng)調(diào)著大數(shù)據(jù)時(shí)代下的學(xué)科革新，可見信息時(shí)代下大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透進(jìn)了每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而此次，文學(xué)這個(gè)值得深入探討推敲的學(xué)科，竟也被“成功”地套入了信息時(shí)代的“大數(shù)據(jù)公式”，得出了“所求的解”，不禁讓人再次驚嘆大數(shù)據(jù)的力量之大。然而，文學(xué)是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我們對(duì)于文學(xué)的探究？筆者認(rèn)為，答案是否定的。文學(xué)的意義在何？在于文學(xué)除了擁有外在的、實(shí)用的、功利的價(jià)值以外，更重要的是它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的價(jià)值，即精神性價(jià)值。周國平有言：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！蔽膶W(xué)的意義不是正在于此么？文學(xué)的無用之用，正是文學(xué)之于人的最大意義所在。蘇軾云：“我一生之樂，在于執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之，我自謂人生之樂，未有過于此也?！毙W(xué)生讀蘇軾之詩，了解蘇軾的人生，便是為了體驗(yàn)蘇軾之樂，理解蘇軾的情懷，感受“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的意氣風(fēng)發(fā)的年少，體驗(yàn)“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的離殤，欣賞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)無也無晴”的灑脫??從而豐富自己的內(nèi)心，感受到詩和遠(yuǎn)方的情懷。而非將卷帙浩繁的詩篇打包丟進(jìn)數(shù)據(jù)分析軟件，讓計(jì)算機(jī)冷冰冰地檢索所有文字，最終生成圖表，得出結(jié)論。研究文學(xué)在大數(shù)據(jù)工具的“幫助”下，被簡化成解數(shù)學(xué)題，何來情懷與熏陶？文學(xué)的意義又何處尋覓？誠然，對(duì)于蘇軾的遣詞造句，對(duì)于蘇軾的成就，大數(shù)據(jù)分析固有其意義所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精準(zhǔn)性。文學(xué)研究，套入“大數(shù)據(jù)公式”得出的解是對(duì)的，是精準(zhǔn)的。但是文學(xué)研究，更重要的是過程，而不是結(jié)論。文學(xué)研究的過程中，沉浸到文學(xué)作品中，一次次忘我的那些時(shí)段，我們感知不到時(shí)間，我們感知不到除了文學(xué)以外的其他事物，唯有那靈魂與靈魂的交融。如此研究之過程，豈是其他工具所能取代？如此之情懷，豈是冰冷的數(shù)字所能給予？況且，對(duì)于小學(xué)生而言，讓其跳過細(xì)細(xì)品讀文學(xué)的過程，通過數(shù)據(jù)分析的工具快速得出漂亮精準(zhǔn)的結(jié)論，從而沉浸在小小年紀(jì)便能成功取得結(jié)論的成就感之中，獲得網(wǎng)絡(luò)媒體“不愧是別人家的孩子”的褒獎(jiǎng)，如此的贊美，對(duì)于小學(xué)生來說究竟是培養(yǎng)還是誤導(dǎo)？如此忽略過程而重視結(jié)果的教育，又何嘗能稱得上是正確成功的教育？“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感，即使你捂起耳朵，也擋不住車流的喇叭，沒有曠野遠(yuǎn)山，沒有莊稼地，只有牛角一樣粗硬的黑水泥和鋼化磚?！毙畔r(shí)代下，人類的生活也建立起了一座座無形的高樓大廈，生活的曠野遠(yuǎn)山早已被信息的水泥森林取而代之，數(shù)據(jù)的車流在生活的各個(gè)角落越來越擁擠。我們應(yīng)該警醒，莫讓文學(xué)，也成了信息時(shí)代的又一個(gè)古典之殤。文/王樂賓（中國人民大學(xué)）勇于突破人生的邊界盛玉雷“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。”這是楊絳先生96歲時(shí)，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價(jià)值的坐標(biāo)出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點(diǎn)。探索人生的價(jià)值，關(guān)鍵不在于時(shí)間的長短；一個(gè)人跋涉的遠(yuǎn)近，最終取決于能不能突破人生的邊界。有一位大學(xué)教授，每逢開學(xué)都這樣向新生講述學(xué)習(xí)的意義：如果把人類截至目前的所有知識(shí)圍成一個(gè)圓，那么每個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就是從圓心向外不斷伸展的過程；直到有一天，當(dāng)順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識(shí)的邊界。正是一個(gè)又一個(gè)看似微不足道的凸起，才讓知識(shí)的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當(dāng)意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構(gòu)邊界、擴(kuò)展邊界的過程。對(duì)個(gè)體來說，人生價(jià)值的飛躍，又何嘗不需要對(duì)邊界的突破與拓展。然而，突破人生邊界的關(guān)鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨煉。在穿過被稱為“海上墳場”的智利合恩角后，船長郭川以詩明志，他“恐懼過、絕望過、崩潰過，但從沒放棄過”。女潛水員徐海燕為了讓水下長城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設(shè)定”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一群人行進(jìn)在人類活動(dòng)范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限。數(shù)據(jù)顯示，目前，共有數(shù)千人登頂珠峰，有數(shù)百人進(jìn)入太空。他們，都可謂人生的突破者?！皩o法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標(biāo)志。”打破邊界，單有冒險(xiǎn)品質(zhì)還不夠，尤需蓄積不平凡的堅(jiān)韌。1953年的青藏高原“遠(yuǎn)看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI(lǐng)1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進(jìn)發(fā)。有人問起公路的起點(diǎn)，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木?！迸_昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過怒江上游的黑河，炸開岡底斯山的石峽??如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無前的勇毅和決心攻堅(jiān)克難，“千磨萬擊還堅(jiān)勁”，才能創(chuàng)造不朽功勛，書寫人間傳奇。哲人有言，一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過于在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命?；蛟S，不是所有人都能成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的哥倫布，但每個(gè)人都可以擁有一雙眺望遠(yuǎn)方的眼睛。從某種意義上說，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開腳步，張開雙臂去迎接前方的機(jī)遇。長跑運(yùn)動(dòng)中有“極點(diǎn)”概念，意即跑步中會(huì)出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過臨界點(diǎn)之后，跑步者將迎來“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時(shí)候，我們常在抵達(dá)邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過一個(gè)又一個(gè)“極點(diǎn)”，收獲不一樣的風(fēng)景。同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人 ——攜手建設(shè)更加美好的世界陳家興“世界各國人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人”；“世界各國人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！痹谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人的一番深情話語，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的天下胸懷，體現(xiàn)著東方哲學(xué)的文化精髓，也蘊(yùn)藏了深厚的中國智慧，引發(fā)人們對(duì)中國人天下觀念的探究?！肮馓熘?，至于海隅蒼生”。中國古人很早就涵養(yǎng)了天下觀，觀察的范圍是整個(gè)世界，體察的對(duì)象是全人類；很早就意識(shí)到“以國為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。如梁漱溟所言：“中國人是富于世界觀念的，狹隘的國家主義和民族主義在中國都沒有，中國人對(duì)于世界向來是一視同仁。”錢穆在《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》中稱“西方人則于國之上并無一天下觀，至今仍僅有一國際觀?！笨梢哉f，今天中國人的天下觀，富于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，自有其獨(dú)特的視野與境界、氣度與格局。事實(shí)上，這種“至大無外”的天下觀，從邏輯上就“排除了不可化解的死敵、絕對(duì)異己或者精神敵人的概念”，從文化上決定了今天中國人與世界交往的觀念與方法?！笆澜绱笸?，天下一家”“無偏無黨，王道蕩蕩”“和羹之美，在于合異”“親仁善鄰，國之寶也”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在各個(gè)場合引用這些中國古代哲學(xué)概念，用以深刻思考人類命運(yùn)和各國交往之道，生動(dòng)闡明中國人與天下共處的理念法則。這樣的觀念，迥異于今日西方一些主流國際關(guān)系理論，充滿了中國智慧，也決定了我們解決國家之間問題的思維與方法，著眼的不是戰(zhàn)勝征服，而是合作共贏。在我們的文化意識(shí)里，全人類通常被看成一個(gè)大家庭，盡管各國有這樣那樣的分歧矛盾，免不了這樣那樣的磕磕碰碰，但既為一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去協(xié)和而不是去敵對(duì)。“每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭”，最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人類命運(yùn)共同體的描繪，彰顯的正是中國共產(chǎn)黨人的天下格局與情懷。秉承“以天下為一家”的歷史底蘊(yùn)，抱守“協(xié)和萬邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，中國共產(chǎn)黨人始終具有為人類作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。從2013年首次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議，到闡述“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一帶一路”等共同發(fā)展的合作平臺(tái)，最高領(lǐng)導(dǎo)人“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”高屋建瓴的擘畫與親力親為的推動(dòng)，贏得了越來越多的支持和贊同。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，內(nèi)蘊(yùn)的正是5000年中華民族文明史與中華文化天下觀的血脈基因，著眼的正是本國和世界、全局和長遠(yuǎn)的大勢，體現(xiàn)的正是解決人類面臨難題的中國智慧。今天，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正成為大勢，共創(chuàng)人類更加光明未來正成為大道，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體偉業(yè)正成為大任。瞻望人類未來，是惡性競爭、兵戎相見，還是順應(yīng)潮流、同舟共濟(jì)？面對(duì)兩種局勢，正確選擇只有一個(gè)。各國人民前途命運(yùn)如此緊密相連，唯有搭乘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這艘“諾亞方舟”，方能駛向光明未來的彼岸。同在藍(lán)天下，應(yīng)是一家人，也定能成為一家人。讓人人享有安寧祥和 ——攜手建設(shè)更加美好的世界姜 赟在也門，一邊是戰(zhàn)火不斷，另一邊是約700萬人面臨饑餓威脅，也門民眾經(jīng)歷著嚴(yán)重的人道主義危機(jī)。當(dāng)今世界，“灼熱的歷史依舊在燃燒”，戰(zhàn)爭的陰霾從未徹底散去，安全的格局依然基礎(chǔ)不牢，千百年來人類渴求和平安寧的呼聲從未停歇。“讓和平的陽光普照大地，讓人人享有安寧祥和”，在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，最高領(lǐng)導(dǎo)人呼吁共同消除引發(fā)戰(zhàn)爭的根源，共同解救被槍炮驅(qū)趕的民眾，共同保護(hù)被戰(zhàn)火燒灼的婦女兒童。最高領(lǐng)導(dǎo)人的倡議，道出了各國人民對(duì)和平安寧的普遍向往，彰顯了大國大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，首先就要讓我們的世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，讓和平成為世界各國的基本共識(shí)，讓安寧祥和成為各國人民生活的基本元素。和衷共濟(jì)、和合共生是中華文明的精髓，和平安寧是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。擺在許多國家將軍案頭的《孫子兵法》，要義卻是世間和平、天下歸心，主張慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)?！耙院桶顕薄昂透?，在于合異”“己所不欲，勿施于人”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場合引用古人哲語，闡明中國人民有著和平的血脈基因?！昂推蕉皇菓?zhàn)爭，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題”“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策”??最高領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場合宣示和平的理念與主張?！耙蝗缂韧鶠槭澜绾推桨矊幾髫暙I(xiàn)”，最高領(lǐng)導(dǎo)人在這次高層對(duì)話會(huì)上鏗鏘有力的宣示，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人維護(hù)和平的堅(jiān)定決心和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不懈努力。“和平學(xué)之父”約翰加爾通說，“有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實(shí)”。中國人不僅以“和”的眼光來觀照世界，更以“和”的行動(dòng)踐行承諾。中國維和女警察和志虹在海地執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸殉職，她曾經(jīng)寫道：“大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿。”作為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國中派遣維和人員最多的國家，超過20位中國軍人和警察在維和行動(dòng)中犧牲。正是這樣一根根“中國羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的緊急關(guān)頭，堅(jiān)持與非洲兄弟站在一起；在2015年也門紛飛的炮火中，幫助279名外國公民撤離；在阿富汗、敘利亞、烏克蘭等危機(jī)中，主持公道、伸出援手，把安寧祥和帶到所需要的地方。一戰(zhàn)后，法國元帥福煦在《凡爾賽和約》簽字時(shí)說：“這不是和平，而是20年的休戰(zhàn)?！倍蟮臍v史，正應(yīng)驗(yàn)了一句諺語“吹滅別人的燈，會(huì)燒掉自己的胡子”。如今，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。突尼斯小販的一根火柴，就能點(diǎn)燃席卷西亞北非的動(dòng)蕩；恐怖主義的魔爪四處肆虐，軍事打擊鏟除艱難；斯諾登主演的“竊聽風(fēng)云”，警示網(wǎng)絡(luò)安全威脅日益突出。只有按照最高領(lǐng)導(dǎo)人在高層對(duì)話會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，營造公平正義、共建共享的安全格局”，才能讓和平的陽光普照大地，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。美國前國務(wù)卿基辛格曾感嘆：“和平總是地區(qū)性秩序，從未能建立在全球的基礎(chǔ)上”。齊心協(xié)力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓這個(gè)世界遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全，人人享有安寧祥和，我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球，就可以“詩意地棲居”。讓人人享有富足安康 ——攜手建設(shè)更加美好的世界④李浩燃打開人類文明的歷史卷軸，貧困是不分民族和地域的共同挑戰(zhàn)，發(fā)展則是跨越文化和語言的最大公約數(shù)?！拔覀円ㄔO(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界?！痹谥袊伯a(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)主旨演講中，最高領(lǐng)導(dǎo)人著眼于構(gòu)建人類命運(yùn)