【文章內(nèi)容簡介】 新園建設(shè)和管理按照國家5A級(jí)景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，并力圖在整個(gè)過程中最大程度地體現(xiàn)完美。已開放的春苑景區(qū)擬定門票價(jià)格為280元/人次，夜游區(qū)域票價(jià)280元/人次，冰雕雪雕館及野生動(dòng)物館則另行收費(fèi)。這一價(jià)格制定的依據(jù)，來自圓明新園建設(shè)所投入的人力、物力以及建筑用料成本。百姓會(huì)自己選擇，“如果覺得值得，大家仍然會(huì)買票游玩；如果覺得物無所值，也就不會(huì)來了?！痹谖铱磥?，圓明園無論是一個(gè)旅游景點(diǎn)還是娛樂場所，都是一種歷史記憶，一種民族記憶，而殘敗的圓明園更能喚起國民的記憶，因?yàn)橛脗蹃碛涀v史，才能記得牢固，記得長久。無論復(fù)制多么宏偉壯闊的新圓明園都毫無意義，或許殘缺才是最美的，才能從靈魂深處震撼人心。一方面，橫店仿建圓明園確實(shí)能夠讓游客回顧當(dāng)初萬園之園的豪華與宏大，感慨于中國最后一個(gè)封建王朝的頂峰實(shí)力。但是另一方面，圓明新園不過是一種對(duì)過去的懷念，然而這種“天朝上國”的迷夢(mèng)是最不可擁有的，圓明新園在細(xì)節(jié)處肯定也比不上圓明園，那是一個(gè)皇室歷經(jīng)多代搜集天下珍寶與能工巧匠而建成的，不相信圓明新園會(huì)那么有人性味，相比于殘缺不全的圓明園盡管它要更加精準(zhǔn)與堂皇。復(fù)制的文化失去了醇厚清冽的馨香，橫店圓明園仿照?qǐng)A明園，雖然顯示了其恢弘的規(guī)模，華美的藝術(shù)品，但是卻給人撲面而來的是金錢氣息，不像歷史上的圓明園，雖經(jīng)大火灼燒，僅留下焦黑的遺跡，但其經(jīng)受摧殘的滄桑之美震撼人心。新建圓明園，不僅重現(xiàn)曾經(jīng)歷史文化的輝煌，加強(qiáng)國人的文化自信，更是與現(xiàn)在被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園遺址形成鮮明的對(duì)比，使國人勿忘國恥，自強(qiáng)不息。至于是不是勞民傷財(cái)，我覺得這應(yīng)該純粹是自愿的問題，既然有人愿意投資，就說明商家肯定是有了充分的估算的，新建的圓明園會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值的。年輕詩人王堯跳樓身亡2015年5月2日，90后詩人王堯在中國人民大學(xué)品園二樓的頂層縱身一躍，結(jié)束了年僅21歲的年輕生命。他也成為了繼海子、戈麥、顧城之后，又一位我們可能知道名字的自我了斷的詩人。——在這份沒有年月的歷史上，每一頁都歪歪斜斜地寫滿了屈原、王國維、葉賽寧、茨維塔耶娃、馬雅可夫斯基彎曲的倒影??如果我們不那么刻板地定義詩人這個(gè)稱呼的話，這份墓志銘還應(yīng)當(dāng)加上本雅明、茨威格、海明威的名字。王堯死了。王堯不是第一個(gè)有歷史記載的自殺的詩人，并且也不會(huì)是最后一個(gè)有歷史記載的自殺的詩人。歷史，本身就意味著一種譜系的建構(gòu)與想象。就像我們今天會(huì)把海子、戈麥和王堯放在一起，把他們叫做“三個(gè)自殺的詩人”，再把這頁便簽紙貼到葉賽寧、本雅明的長長的花名冊(cè)里。他們就像霍格沃茲城堡里的魔法畫像，看似有聲有色、備受尊崇，實(shí)則被這樣的歷史敘事可以任意搬弄。我們今天在這里談?wù)摰囊磺?，事?shí)上也都將迅速地成為一種話語資源、一種事件樣態(tài)而被收編入某個(gè)特定的譜系。最終作為這個(gè)貧困時(shí)代的見證，或罪證。海德格爾說：“人只能度過他終有一死的有限生活?！比说娜恳饬x問題的由來，并不是因?yàn)槲覀兘K有一死，而恰恰是只有我們知道自己終有一死。在持續(xù)發(fā)酵的陣陣惋惜聲中，“為何詩人紛紛自殺？”也成為了隨之而來的一個(gè)尖銳問題。王堯生前好友景成認(rèn)為，在一個(gè)詩歌被迅速邊緣化或淪為消費(fèi)品的精神的“貧困時(shí)代”中，正是純粹詩歌本身的個(gè)體屬性和真誠品質(zhì)，使得其與現(xiàn)代技術(shù)理性支配下的意義世界發(fā)生了不可避免的激烈沖撞，而時(shí)代精神的貧瘠荒蕪和真正詩人作為當(dāng)代人對(duì)其刻骨銘心的痛苦感受，是造成詩人自殺的根本困境。究竟是詩人出了問題，還是這個(gè)世界出了問題？詩人——作為對(duì)永恒事物、對(duì)至高至美的永恒事物懷有最強(qiáng)烈和最真誠追求的靈魂，難道不應(yīng)該成為最為忱惜當(dāng)下、最為珍視光陰、最為渴望在有限的生命中追求無限的意義者嗎？然而，當(dāng)一位位詩人紛紛選擇以自殺的方式提前結(jié)束造物者所指派的生命的時(shí)候，我們只能得出這樣的結(jié)論：有限的生命無論如何，都與詩人心中的無限的意義世界毫不相關(guān)。換句話說，生活是永遠(yuǎn)不值得過的，無關(guān)長短。有些人說：所有詩人心中都有那么一個(gè)美好的、詩意的、天國的彼岸世界，然后再變戲法式地說明所有詩人都身處此岸世界和彼岸世界的巨大沖突當(dāng)中，從而造成了詩人的悲劇命運(yùn)??然而，或許正是這種二元對(duì)立的庸俗解讀，或許恰恰才是對(duì)詩人這一身份的莫大褻瀆，和對(duì)詩人自殺之意義的莫大嘲諷。詩歌依然棲留在貧困的大地上。一條年輕的生命離我們而去，我們?cè)诟锌?，更?yīng)多一份思考，詩人王堯的縱身一跳，是極其不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，他沒有想過自己這么輕易了卻生命，會(huì)給父母帶來多大的傷痛，也許隨著時(shí)間的推移，他的事件已逐漸被公眾忘卻，然而他父母內(nèi)心的傷痛不會(huì)被時(shí)間撫平，這個(gè)世界上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人，黑暗也不會(huì)黑得讓人走投無路，誠然詩歌在當(dāng)代并不受眾人歡迎，然而詩歌也不會(huì)讓人置于走投無路的境地，如果詩歌是王堯所熱愛的，那么他就應(yīng)該不顧慮旁人的目光，不顧世人的言語，堅(jiān)定不移地做他所喜歡的事情，而不會(huì)采取自輕自賤的方式來逃避世俗的壓力。先覺者總是超前的，超前的都是孤獨(dú)的，他們的世界異于現(xiàn)實(shí)世界，不滿于現(xiàn)實(shí)世界因而陷入理想世界無法自拔，這注定他們的孤獨(dú)與不被理解，終對(duì)生活失去信心，以死解脫。但這種方式似乎過于極端，作為平常人的我們，不宜以這種方式面對(duì)生活中的無奈，逃避消極對(duì)待是不可取的，世界之美又恰恰在于美丑混雜卻真實(shí)，我們能做的便是積極對(duì)待，迎接每一天的陽光。又一個(gè)詩人的逝去，似乎詩人的結(jié)局注定是凄慘的，他們沉浸于自己所構(gòu)建的理想世界，而現(xiàn)實(shí)世界的某些地方與他們心中的構(gòu)想相違背，所以選擇自殺的方式結(jié)束自己的生命，我們都在感嘆這個(gè)時(shí)代詩意的消逝，物質(zhì)利益充塞世人的心，導(dǎo)致一個(gè)又一個(gè)的靈魂離我們而去。我們無權(quán)對(duì)他們的行為加以評(píng)判，但或許我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)已故詩人汪國真，與病魔抗?fàn)?，心懷美好，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。生命誠可貴，每個(gè)人都應(yīng)珍惜來之不易的紅塵之旅，以最熱烈的狀態(tài)迎接生活中的每一種滋味，然而我們?cè)跒樯魇磐锵У耐瑫r(shí)，也有必要探求其背后所隱藏的一種深層的悲哀，是否這個(gè)物欲橫流的社會(huì)讓詩人們失去了對(duì)純樸人性的憧憬？救人值不值無需探討楊 麗河南周口的兩位小伙子胡浩強(qiáng)、陳庚因舍己救人的壯舉感動(dòng)著社會(huì)，書寫著青年英勇。但英雄故事卻在網(wǎng)絡(luò)上引得一片爭論，只因女子跳湖輕生，便帶給了兩個(gè)家庭無盡的悲痛。網(wǎng)友們一面緬懷兩位英雄，一面感嘆“想死的人沒死成，不想死的卻死了”。青年小伙救人到底值不值，該不該，成為爭論的焦點(diǎn)。俗話說“人命關(guān)天”，生命是最珍貴的，任何一條鮮活的生命都是值得被挽救的。在危急時(shí)刻的舍身救人是出于中華兒女守望相助的本能。在戰(zhàn)爭年代，一人的犧牲更是為了千萬人的幸福。董存瑞、邱少云、黃繼光等耳熟能詳?shù)挠⑿巯攘乙呀?jīng)成為矗立的民族豐碑，更有用鮮血駐守黑龍江的馬占山，身受重傷也不愿做亡國奴的黃啟東，為救朝鮮少年而犧牲的中國志愿軍羅盛教，他們舍生取義，值得被祭奠。戰(zhàn)爭年代，國難之際，他們犧牲為的或是小家性命，也可以是大國安危。任何的犧牲都叫“舍”，任何的大義都叫“義”，犧牲自己，也是為了挽救他人。如果說，動(dòng)蕩年代里犧牲不可避免，那現(xiàn)代社會(huì)，和平大氛圍的氤氳下也隱藏著各種各樣的危險(xiǎn)。危險(xiǎn)在，生命就必須拯救。**年代的犧牲精神也必須在今天得到延續(xù)，平安時(shí)，它作為一種必須堅(jiān)守的信念潛藏于路人的內(nèi)心，危急時(shí)刻，它化為一種自覺的行動(dòng)救人于水火。“小悅悅事件”發(fā)生之后，不少人感嘆世態(tài)炎涼，城市社會(huì)缺乏愛心與溫暖。然而，事實(shí)上“舍身取義”在今天并非離我們而去。非典病毒肆虐時(shí)，奮戰(zhàn)在第一線的白衣天使，用行動(dòng)演繹著“用生命挽救生命”；天津爆炸中上演最美逆行的消防員戰(zhàn)士，用生命挽救人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)；今年4月底，不顧危險(xiǎn)跳入糞坑救起幼童的教師楊文利也曾直言：救人是天職。以生命挽救生命值不值，本就無需討論。生命無價(jià)，任何人遭受威脅時(shí)，旁人都有救助的義務(wù)。這是人類的本能，更是中華民族的美德，同時(shí)也是社會(huì)生存發(fā)展的基礎(chǔ)。這種犧牲與奉獻(xiàn)精神在任何時(shí)代都不可缺少。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”見義勇為是美德，舍己救人也無比的崇高，這才是我們?cè)摲Q贊的。至于輕生跳湖的女子，我們也應(yīng)該少些指責(zé)，畢竟連累他人或并不是姑娘本意，英雄犧牲也是誰都不愿意看到的結(jié)果。今天，我們追憶舍己救人的青年英雄胡浩強(qiáng)、陳庚。在兩位少年的身上，我們看到了他們?cè)诰热擞谖ｋy時(shí)的義無反顧，更看到了當(dāng)代青年的擔(dān)當(dāng)和價(jià)值選擇。這一代的青年人，也在用行動(dòng)延續(xù)著優(yōu)秀民族精神，并傳遞著鼓舞人心的力量，引領(lǐng)著時(shí)代的前進(jìn)。我們呼喚這樣的青年擔(dān)當(dāng)，只有將生命的平等與崇高扎根在祖國的下一代心中，我們的國家才更有希望，我們的民族才更能輝煌。博物館里更該教會(huì)孩子“文明”李思輝上海玻璃博物館內(nèi)，一件精美的玻璃翅膀展品被兩個(gè)孩子用力搖晃折斷，而一旁的家長不僅沒制止還在拍照，此事引起熱議。媒體報(bào)道，被破壞的作品已改名“折”，放在館內(nèi)永久展示。博物館不僅是一個(gè)開放的公共休閑場所，更是一個(gè)與歷史、藝術(shù)對(duì)話，提升修養(yǎng)的公民課堂。家長帶孩子去博物館，或多或少都有陶冶情操、提升修養(yǎng)的目的。放縱孩子鬧騰，破壞博物館靜謐、幽雅的氛圍，甚至任憑孩子損壞展品而不加勸阻，這種縱容豈不是與教育孩子的初衷背道而馳嗎？在國家動(dòng)物博物館，“熊孩子”走后垃圾遍地、一片狼藉；在武漢東湖等景區(qū)，“熊孩子”不聽勸阻下水上樹??生活中，“熊孩子”在博物館、餐廳、景區(qū)等公共場所隨意打鬧、影響他人的現(xiàn)象并不鮮見。而這些行為與家長的寬縱不無關(guān)系，一些家長總覺得孩子還小，別人應(yīng)該諒解，殊不知文明需要從小養(yǎng)成。孩子不懂事，家長卻應(yīng)明理。公共場合遵守公共秩序、保持文明素養(yǎng)是起碼的要求。一旦孩子的行為有損文明，對(duì)他人造成影響，家長就須及時(shí)進(jìn)行教育和引導(dǎo)，這本身就是一個(gè)塑造孩子健全人格的過程。孩子就像樹，要成長成棟梁，必須及時(shí)剪枝。作為監(jiān)護(hù)人，家長需要承擔(dān)起這樣的責(zé)任，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行文明養(yǎng)成教育，使之成為講文明、有修養(yǎng)的人，這是對(duì)孩子負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。每個(gè)個(gè)體的素質(zhì)都關(guān)乎國家形象。過去，一些人出門不講文明，隨意插隊(duì)、大聲喧嘩、多吃多占等，嚴(yán) 重?fù)p害了中國人在海外的形象，讓人慨嘆“國民素質(zhì)低”。提升國民素質(zhì)，須從今天的青少年開始。如果說，成年人中有些人素質(zhì)不高有一定的歷史原因，一些人養(yǎng)成的舊習(xí)難改?？涩F(xiàn)今物質(zhì)條件好了，對(duì)孩子進(jìn)行文明教養(yǎng)應(yīng)該沒有什么“硬件”障礙?！白硬唤谈钢^。”孩子折斷博物館展品，輿論的板子打在家長身上，展現(xiàn)的是對(duì)當(dāng)下家庭教育的擔(dān)憂，引出的是文明教養(yǎng)的問題。在孩子成長過程中，家長有責(zé)任以身作則，為孩子樹立文明的榜樣，培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)、愛心、善心和良心。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的孩子“淘氣”“不乖”的時(shí)候，就應(yīng)及時(shí)蹲下來，告訴孩子哪些事情不能做。一味驕縱，不加約束，“熊孩子”就可能變成壞孩子，“淘氣”就可能變成“沒教養(yǎng)”。博物館里，更該教會(huì)孩子何為“文明”。請(qǐng)不要把這堂課上“反”了。善待野鳥就是善待我們?nèi)祟愖约簳r(shí)間已過去一周，南充市民吳先生還在惦念：那對(duì)在自家客廳筑巢并養(yǎng)育出4個(gè)寶寶的小鳥，明年會(huì)不會(huì)再回來？過去兩個(gè)月里，他見證了一對(duì)“鳥夫婦”在家里筑巢、下蛋、孵蛋、養(yǎng)小鳥的全過程，為避免驚擾它們，他甚至不開客廳的燈，不在家里做飯??（5月19日成都商報(bào)）吳先生的家在南充城區(qū)某小區(qū)5樓，旁邊是植被茂密的氣象公園，客廳陽臺(tái)上還種植有蘭花、綠蘿等植物。3月中旬的一天，吳先生突然發(fā)現(xiàn)，有兩只不知名的野鳥，時(shí)不時(shí)叼著草根、苔蘚從陽臺(tái)窗戶飛到客廳，原來，這兩個(gè)家伙正在客廳的吊頂上筑巢。這則“人鳥共棲”的故事，讀來倍感溫馨。兩只野鳥的糞便弄臟了吳先生家的地板，吳先生非但不氣不惱，反而覺得“鳥夫婦”在自家客廳筑巢是件喜事；不僅盡量不去打擾它們，還在客廳窗戶處為鳥夫婦留了一道縫隙?！傍B媽媽”孵蛋，吳先生連客廳的燈也不開了，不再在家里做晚餐，而是到附近的父母家“蹭飯”，或在外面吃完后再回家?？蛷d的電視不能看了，就在書房的電腦上看，沒有絲毫的怨言。當(dāng)鳥巢里孵出4個(gè)鳥寶寶之后，吳先生便不再邀朋友到家里做客，直到5月11日鳥夫婦帶著4只幼鳥離開。鳥是人類的朋友，隨著野生動(dòng)物保護(hù)工作的加強(qiáng)，人們的愛鳥意識(shí)也逐漸增強(qiáng)。然而，并不是所有人都像吳先生這樣善待野鳥。瘋狂捕殺販賣野生鳥類的報(bào)道時(shí)常見諸媒體。就在本月上旬，新華社還報(bào)道了黑龍江省東升自然保護(hù)區(qū)附近，發(fā)現(xiàn)200余只珍稀候鳥被毒殺。警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三個(gè)犯罪團(tuán)伙在當(dāng)?shù)囟練ⅰ⒇溬u候鳥數(shù)百只，借此非法獲利萬余元。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。的確，以捕殺販賣野鳥謀取不義之財(cái)，以吃野鳥大快朵頤，何嘗不是某些人眼前的茍且？假如天空沒有了飛鳥，生活中沒有了鳥語花香，恐怕離我們?nèi)祟愖约旱臏缤鲆矠槠诓贿h(yuǎn)了。從這一意義上說，善待鳥類，就是善待我們?nèi)祟愖约?。善待鳥類，需要從我做起，從點(diǎn)滴做起。南充吳先生遇到的事有點(diǎn)偶然，但是，他的這種愛護(hù)鳥類的意識(shí)值得我們學(xué)習(xí)。我們每個(gè)人都能做的，就是盡量不要去打擾野生動(dòng)物的生活，更不要去捕殺販賣野生動(dòng)物，不要再吃野味。沒有買賣，自然也就沒有了對(duì)野生動(dòng)物的殺戮。當(dāng)然，保護(hù)野生動(dòng)物，關(guān)鍵還在于有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。有關(guān)方面加大宣傳力度的同時(shí)，執(zhí)法部門要加強(qiáng)執(zhí)法力度，對(duì)捕殺販賣野生動(dòng)物的個(gè)人和單位，加大查處力度，直至追究法律責(zé)任。只有當(dāng)野生動(dòng)物保護(hù)法真正落地，人與自然和諧相處才不是美麗的神話?！碍h(huán)保部：十三五期間環(huán)保投入每年將達(dá)2萬億在日前舉行的2015第十六屆中國環(huán)博會(huì)高峰論壇上，環(huán)保部環(huán)境規(guī)劃院副院長吳舜澤表示，環(huán)境保護(hù)“十三五”規(guī)劃編制工作已經(jīng)啟動(dòng)，根據(jù)計(jì)算，近年來，我國每年的環(huán)保投入約為一萬億元，而“大氣十條”“水十條”和“土十條”頒布后，預(yù)計(jì)“十三五”期間環(huán)保投入將上升到每年兩萬億元左右。據(jù)華夏時(shí)報(bào)消息，吳舜澤表示，基于小康指標(biāo)的環(huán)?！笆濉币?guī)劃目標(biāo)應(yīng)該是：到2020年，主要污染物排放總量顯著減少，空氣和水環(huán)境質(zhì)量得到階段性改善，土壤環(huán)境惡化趨勢得到遏制，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)得到有效管控，生態(tài)文明制度體系系統(tǒng)完整，生態(tài)文明水平與全面小康社會(huì)相適應(yīng)。另外，“十三五”期間會(huì)繼續(xù)把總量控制作為約束性指標(biāo)，再適度增加一些質(zhì)量控制的約束性因子。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，包括“十三五”規(guī)劃在內(nèi)的諸多新政策的出臺(tái)，給環(huán)保產(chǎn)業(yè)帶來的利好顯而易見。國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，正在積極探索綠色發(fā)展新路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)融合；而且目前是以改善環(huán)境質(zhì)量為導(dǎo)向，推進(jìn)環(huán)境管理戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。生態(tài)文明建設(shè)是環(huán)境保護(hù)的重要內(nèi)容，生態(tài)文明建設(shè)將 與三大行動(dòng)計(jì)劃既并行、又統(tǒng)一，將共同滿足人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的新期待?！榜?