【文章內(nèi)容簡介】 2〕掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)。要掌握科學(xué)的思維還要學(xué)習(xí)心理安康知識進(jìn)步心理安康意識自覺維護(hù)自身的身心安康。　　〔3〕合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時首先要弄清自己的情緒狀態(tài)對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移積極進(jìn)展自我心理調(diào)適?！　　?〕積極參加集體活動增進(jìn)人際交往。安康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉保持身體安康也是促進(jìn)心理安康的重要途徑。 3. 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值(2)、個人與社會的關(guān)系？ 協(xié)調(diào)個人與別人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原那么；正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識享受個利和與承當(dāng)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。？　　首先正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部人類的開展是以自然界的存在和開展為前提的。　　其次科學(xué)把握人對自然的改造活動。在人類社會的開展過程中一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系在促進(jìn)開展的同時保護(hù)好自然環(huán)境是人類持續(xù)安康開展的重要條件?！　∽詈笊罨斫馊伺c自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的鋒利的環(huán)境和資源問題?！　∷晕覀?nèi)娼⑿】瞪鐣?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)開展觀處理好經(jīng)濟(jì)建立、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系防止以犧牲資源環(huán)境為代價。 四. 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì) 、功能和作用是？ 　　本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式歸根到底是由經(jīng)濟(jì)根底的是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動的而是以能動的方式來把握世界和引導(dǎo)、人們的社會理活動?！　」δ埽旱赖碌墓δ苁侵傅赖伦鳛樯鐣庾R的特殊形式對于社會開展所具有的成效與才能。其主要功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成效與才能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和理活動協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的成效與才能。此外道德還具有其他方面的功能如導(dǎo)向功能、鼓勵功能、辯護(hù)功能、溝通功能等?！　∽饔茫旱赖鹿δ艿陌l(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表如今：道德可以影響經(jīng)濟(jì)根底的形成、穩(wěn)固和開展；道德對其他社會的存在和開展有著重大的影響；道德是影響社會消費(fèi)力開展的一種重要的精力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；道德是進(jìn)步人的精境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面開展的內(nèi)在動力；在階級社會中道德是階級斗爭的重要工具。？ 〔1〕注重整體利益、利益和民族利益強(qiáng)調(diào)對社會、民族、的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精；〔2〕推崇“仁愛〞原那么追求人際和諧；〔3〕講究謙敬禮讓強(qiáng)調(diào)克驕防矜；〔4〕倡導(dǎo)言行一致強(qiáng)調(diào)遵守誠信；〔5〕追求精境界把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；〔6〕重視道德踐履強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性倡導(dǎo)道德主體要在完善自身揮自己的能動作用。4．聯(lián)絡(luò)實(shí)際談一談樹立榮辱觀的重大意義。 榮辱觀是核心價值體系的重要組成部對于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)氣具有重要的、鼓勵和指導(dǎo)作用。踐行正確的榮辱觀可以增強(qiáng)個人作出正確道德選擇的才能使個人自覺進(jìn)展自我反、自我批判、自我鼓勵努力提升道德境界。踐行榮辱觀對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深化領(lǐng)會樹立榮辱觀的重大意義和深化內(nèi)涵準(zhǔn)確把握“八榮八恥〞的根本要求使榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣成為自己生存開展的內(nèi)在需要和為人處世的根本準(zhǔn)那么。踐行榮辱觀可以使社會成員自覺內(nèi)化道德要求強(qiáng)化道德自律意識堅(jiān)決道德意志和信念。？ 　　公民道德是一個的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最根本的道德和道德要求。大力倡導(dǎo)公民根本道德對我國社會的思想道德建立具有重要的意義。在當(dāng)前“愛國守法〞強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國精自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠信〞強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、老實(shí)守信、誠懇待人；“團(tuán)結(jié)友善〞強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“節(jié)儉自強(qiáng)〞強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、節(jié)儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)〞強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、效勞社會。在公民道德理中各個公民根本道德的功能和作用是互相浸透、穿插并行的?！　」窀镜赖潞w各個領(lǐng)域適于不同的社會群體；公民道德建立是社會系統(tǒng)工程需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體既是道德建立成果的受益者更應(yīng)成為道德建立的參與者。大學(xué)生應(yīng)在三個重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)理：一是在思想上和心理上對公民根本道德產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民根本道德作為行為正確進(jìn)展道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民根本道德使自己的思想感情得到陶冶精生活得到充實(shí)道德境界得到進(jìn)步。 　　大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)關(guān)系良好社會風(fēng)氣的形成關(guān)系和諧社會的構(gòu)建在一定意義上關(guān)系中華民族的將來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建立小康社會和現(xiàn)代化建立的歷史就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建立把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)那么。　　誠信是大學(xué)生樹立理想信念的根底。只有養(yǎng)成老實(shí)守信的道德品質(zhì)才能真正忠誠于和民族的事業(yè)結(jié)實(shí)確立在指導(dǎo)下走中國特色道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。　　誠信是大學(xué)生全面開展的前提。大學(xué)生只有以老實(shí)守信為重點(diǎn)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)堅(jiān)守道德才能不斷進(jìn)步思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和安康素質(zhì)實(shí)現(xiàn)全面開展?！　≌\信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證〞。只有樹立誠信為本、操守為重的信譽(yù)意識和道德觀念努力培養(yǎng)老實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石才能成為高素質(zhì)的人才承當(dāng)起社會責(zé)任和歷史。 1．當(dāng)代社會公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？ 　活動范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會的開展使公共生活的場所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。 　　交往對象的復(fù)雜性。人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人而是進(jìn)入公共場所的任何人?；顒臃绞降亩鄻有浴．?dāng)代社會的開展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。?隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化人類便愈加自覺地采用各種手段去維護(hù)公共生活秩序。道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會秩序主要的兩種力量。　　公共生活中的道德和法律所追求的目的都是通過人們的行為來維護(hù)公共生活中的良好秩序?qū)崿F(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)開展。雖然方式有所不同但是二者互為補(bǔ)充、相輔相成。在公共生活中道德用來調(diào)節(jié)、人們的行為預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅深化到人