【文章內(nèi)容簡介】 領略本土非遺文化的獨特魅力，不僅有利于學生加深對本土非遺文化的理解，有利于本土非遺文化的傳承與發(fā)展，更激發(fā)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛。讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。第三篇：傳承非遺 成就夢想傳承非遺 成就夢想尊敬的各位領導，各位來賓，朋友們：下午好！前段時間，我在網(wǎng)上查閱資料的時候看到過這么兩則消息。2005年7月，一件“鬼谷下山”；2010年11月。朋友們，由此可見，如果用單位能耗來換算的話，我們的瓷器生產(chǎn)是多么的低碳和高回報。而我們龍泉窯就是中國歷史上燒制時間最長、窯業(yè)規(guī)模最大、產(chǎn)品質(zhì)量最高、外銷數(shù)量最多的歷史名窯。說起來，來自毛主席故鄉(xiāng)的我與龍泉頗有緣分，我的一位導師就是龍泉人，從他那里我耳濡目染了龍泉人踏實勤勞的氣質(zhì)。當2009年我來龍泉做研究生畢業(yè)創(chuàng)作時，這片土地更給我留下了深刻的印像，“詩畫江南最高峰，煙雨甌江第一城”，龍泉的山水美不勝收；“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，龍泉的文化豐厚富饒。難怪古陶瓷泰斗陳萬里先生會發(fā)出“一部中國陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”的感嘆，也難怪武俠文豪金庸先生會在龍泉流連忘返……而現(xiàn)在，更令人欣慰的是龍泉政府和人民對待這些財富的態(tài)度?！吧鷳B(tài)立市、工業(yè)強市、旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，“背靠浙大、聯(lián)姻高校、發(fā)展龍泉”的戰(zhàn)略舉措，讓人深感振奮。龍泉政府還特別設立青瓷藝術終身成就獎，免費為獲獎藝人做廣告宣傳、發(fā)津貼、指定保健醫(yī)生、列席兩會等。其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的大師獲悉后說：“若政府如此關心，我們做死都愿意!” “我們做死都愿意!”這話道出了一個外地陶瓷大師對龍泉這片熱土的向往。而作為一個龍泉人，作為一個龍泉青瓷人，有誰不是立足于腳下的土地，終身孜孜以求的呢？回顧龍泉青瓷的傳承之路，許多青瓷工作者秉承的優(yōu)秀品質(zhì)和先進事跡總讓我們感動。有這樣一群人，他們從一個學徒起步，聽著黨的故事長大，幾十年來與泥釉作伴同窯火為伍，在時光的寂寂流轉中默默鉆研，終于成就了今天的輝煌。他們就是以徐朝興、毛正聰、夏侯文、張紹斌為代表的工藝美術大師。今天，他們的作品有的陳列在北京人民大會堂、有的陳列在中南海紫光閣、有的成為國禮走出國門，他們常說：“是黨和新中國給了我們榮譽與輝煌?！庇羞@樣一個團隊，為了能克服語言障礙，正確解讀聯(lián)合國教科文組織的申遺材料；為了能更好的制作青瓷申遺形象宣傳片，給評審組織留下好印象，他們耗時近兩年，不分晝夜。三上北京、三上杭州、五赴金華??積累的車票就有厚厚一打，收集的資料可以堆滿一屋子，許多成員都熬出了黑眼圈，甚至有成員因此病倒，但再艱巨的任務都沒有把他們壓倒，因為有一個信念在支撐著他們，那就是黨和人民對他們的殷切寄托！他們就是龍泉申遺工作組。2009年9月30日，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝申遺成功，成為全球唯一入選的陶瓷類項目，為了這一天，他們付出的心血和汗水，值了！正是這樣的青瓷工作者造就了龍泉青瓷歷久彌新的美；也正是龍泉青瓷陶冶了他們的情操，并孕育出了一個個傳奇，關于中國青瓷的美麗傳奇！今天的龍泉，政通人和氣象新，可以說，所有喜愛這片熱土，渴望在這里做出奉獻，實現(xiàn)夢想的人都會選擇留下，而我也會選擇留下。看吶：“青瓷寶劍苑、青瓷博物館、大師園、國際陶藝村，一張青瓷文化產(chǎn)業(yè)之網(wǎng)正悄然織開……”看吶：“中國意境青瓷展在法國巴黎熠熠生輝，一瓷一劍一水一人家的龍泉為世博會添光加彩??”而我，一個湖南人，在大學畢業(yè)之后，毅然選擇了龍泉，選擇為龍泉青瓷技藝的傳承貢獻自己微薄的力量，選擇在龍泉這塊美麗的土地上揮灑我青春的熱血，成就我人生的夢想?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉……”各位奉獻在政府和企業(yè)一線的引領者和奉獻者們，讓我們一起努力吧，讓我們用辛勤的工作換來龍泉更美好的明天；讓我們用不懈的奮斗，書寫龍泉明天的輝煌！我們的未來會因龍泉而多彩，龍泉的明天將因們而燦爛！謝謝大家！龍泉中職校：王成武2011年5月6日第四篇：淺談非遺的傳承與保護淺議溪港鄉(xiāng)非遺民間文化的傳承與保護中國的非遺民間文化遍布在960萬平方公里的黃土地上，是中華民族五千年來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財富。非遺民間文化，是在當前的實踐過程中將歷史形成的特色顯現(xiàn)出來，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造的群眾創(chuàng)造性。溪港鄉(xiāng)緊緊圍繞浙江省非遺旅游景區(qū)[非遺主題（實驗）小鎮(zhèn)]的建設，重視轄區(qū)內(nèi)非遺民間文化的保護和傳承，投入人力、資金挖掘本土非遺民間文化資源，開展豐富多彩的非遺民間文化活動，特別是保護、傳承好清音寺廟會這一非遺民間文化，將未來的溪港打造成獨具“非遺”特色的鄉(xiāng)村文化旅游“慢生活”體驗區(qū)。一、溪港非遺民間文化傳承的意義及現(xiàn)狀在人類歷史發(fā)展的悠悠長河中，非遺民間文化被烙上社會各時期的文化變遷與融合，展示著社會在前進與倒退中艱難且有活力的頑強發(fā)展足跡。通過非遺民間文化，我們可以更清楚的認識到人類演變以及對新生活的追求，賦予人們心靈的滋潤，同時也給人們在新時代的文化創(chuàng)新與發(fā)展中予以指導和鞭策，在創(chuàng)造不同形態(tài)文化的人類發(fā)展中，促進著社會的向前發(fā)展。傳承非遺民間文化在全球經(jīng)濟一體化的歷史背景下，對了解文化民情，促進文化創(chuàng)造，增強溪港經(jīng)濟軟實力具有重要意義。在生活方式日益西化的今天,許多古老、傳統(tǒng)的非遺民間文化后繼無人、面臨消亡。對非遺民間文化的重新認識和傳承，有助于我們找到民族性在文化和精神上的本位，更有助于賡續(xù)民族的文化血脈。溪港鄉(xiāng)因地處永、縉、仙三縣交界地帶，也是金、溫、臺三個地區(qū)的交界，地理位置特殊。在古代，這個地方是通向內(nèi)地的交通喉舌，過往周轉人員云集在此，所以非遺民間文化豐富多彩，兼有仙居地方特色，又融入了甌、婺等外來文化色彩。境內(nèi)眾多深厚的非遺民間文化，如仁莊村的板凳龍，塘弄村的三十六行說唱、跳跳馬，安山村的金銀舞龍，麻車坑村的滾地獅子、轎里獅子等等均依托清音寺七夕廟會這一平臺展現(xiàn)。清音寺七夕廟會文化是當?shù)孛癖娫谵r(nóng)歷七月七前后舉辦的大型非遺民間文化表演活動，是一種“自娛自樂型”的文化。它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗活潑的形式，自發(fā)創(chuàng)造出來的以祭祀和娛樂相結合的表演形態(tài)，活動內(nèi)容豐富，有朝拜、求簽、許愿、看戲、非遺民間文化表演、逛廟會等，延續(xù)了原始的表演風格、歷史風貌，傳統(tǒng)文化特色鮮明，更彰顯了溪港久遠的厚重人文，展現(xiàn)了獨特的傳統(tǒng)非遺民間文化魅力。清音寺廟會于2010年列入浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同時，該鄉(xiāng)也于2015年10月正式入選第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)（非遺主題（實驗）小鎮(zhèn)）。二、非遺民間文化傳承面臨的問題伴隨著鄉(xiāng)域經(jīng)濟的迅速發(fā)展，以及改革開放以來各種外來文化的涌入，不斷沖擊著非遺民間文化，其中有些珍貴的非遺民間文化已失傳，有的正面臨著消亡的危險。我鄉(xiāng)非遺民間文化的保護和傳承主要存在以下問題:文化的融合和發(fā)展同時也導致許多傳統(tǒng)的非遺民間文化面臨著消亡的危險，其主要表現(xiàn)在：1．對非遺民間文化價值認識不高。社會對非遺民間文化的認知度不高，廣大群眾對非遺民間文化的歷史價值、藝術價值不了解，對它的顯性價值和潛在價值認識不足，沒有形成應有的保護傳承觀念。非遺民間文化是一個有機的整體，其中涉及到人類社會形態(tài)的各個領域，包括民間文學、民間美術、民間手工技藝、民間信仰等等文化知識產(chǎn)品。目前，尚未出臺有針對性的長效的工作機制以激勵保護非遺民間文化，沒有具體舉措使文化遺產(chǎn)得到較好的傳承。2．非遺民間文化保護傳承隊伍力量薄弱。當前現(xiàn)有的非遺民間文化保護傳承力量薄弱，缺乏專業(yè)人士，尚未形成專業(yè)管理機構，并且缺乏自上而下的規(guī)劃管理。由于一些非遺民間文化傳承中需要的手工藝制作費工費力，致使參與者不多，傳承