【文章內(nèi)容簡介】 以及自己重游康橋時(shí)靈魂的陶醉。詩人在寫景時(shí)選擇了以下一系列具有柔美、寧靜、和平等美感特征的自然風(fēng)光意象：夕陽中燦爛若新娘的金柳；碧波中依依搖擺的青荇；倒映著晚霞彩虹般的清潭；暮色中蒼翠的水草；夜幕下滿載星輝的小船。這些優(yōu)美的意象組成了一幅帶有夢幻色彩的仙境般的圖畫，有力地烘托出了詩人重游康河時(shí)滿懷喜悅，美不勝收之內(nèi)心感受，這些意象是意和象的契和，這里的金柳、清潭、小草、小船再也不是原來的單純的形象，尋常的事物，它已灌注了作者的情思，已是意中之象，成了表達(dá)詩人思想感情的載體。綜上所述，形象是沒有滲透作者情思的客觀物象，如張大千的弟弟畫的老虎就是形象。而意象則是詩人表達(dá)情感的載體，它不同于形象，它有如此特點(diǎn)。第一、主觀和客觀的統(tǒng)一。意象滲透著詩人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情，它不是對事物的客觀描摹，即使是詩中最細(xì)微、最平常的事物，也都滲透了詩人主觀上的情意。例如，《再別康橋》中的金柳、小草、清潭、夏蟲等，都是尋常的事物，但在詩人充滿離情別意的眼里看來，它們都顯得那么美麗、迷人而深情依依。第二、意象之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)意象應(yīng)用得好壞，不僅在于這個(gè)意象是否鮮明，還在于它在整體中的作用。如果一個(gè)意象和作品所需要表達(dá)的主要思想感情關(guān)系不大，沒有和其他意象融為一個(gè)統(tǒng)一的整體，那么，這個(gè)意象就是多余的。如《祖國啊，我親愛的祖國》中，“破舊的水車”，“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“淤灘上的駁船”等單個(gè)意象在傳達(dá)的意思上既有重疊又各有側(cè)重，它們有機(jī)組織起來就構(gòu)成了詩人心目中苦難深重、步履維艱的祖國的形象。第三，意象要鮮明、有力。詩歌是一種形象鮮明、語言精練的文體，因此，在意象的選用上，要求鮮明、有力。我們在鑒賞詩歌時(shí)，除意象外，還常常離不開意境。意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。分開來講，意即詩人主觀的思想感情，境即指具體的詩中所描繪的生活畫面。但單獨(dú)的“意”構(gòu)不成意境，而單獨(dú)的“境”也構(gòu)不成意境。譬如：有人問顧愷之會稽山川之狀時(shí)，他描繪道：“千巖竟秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”這里所概括的江南自然風(fēng)光，形象鮮明，膾炙人口，但不能說它有意境，因?yàn)樗鼰o“意”。我國幾千年詩歌理論傳統(tǒng)，非常強(qiáng)調(diào)詩歌的思想感情，早在《尚書?舜典》中就提出了“詩言志”學(xué)說，意思是說詩要表現(xiàn)詩人的內(nèi)心思想感情活動，把詩人“藏在心里”的志意、意念用語言表達(dá)出來，就是詩。漢代的《毛詩序》里說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言。??”這里的“志”，可理解為思想，這里的“情”即指感情?？梢姡郎蠜]有不表達(dá)作者思想感情的詩，“情”與“境”二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體，既形象可感，又雋永含蓄，這樣才能形成一種藝術(shù)境界。二．意境中國詩壇上有一詩畫俱佳，且將兩者結(jié)合妙絕的詩人王維，他在其代表作《山居秋暝》中寫道：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！弊髡邔懙氖乔锾煲粋€(gè)雨后的傍晚山中的景色：皓月當(dāng)空，青松如蓋，山泉清洌，叮咚石上，月光下瀉，猶如一條素練，山林多么的靜美。當(dāng)然，生活在這一片靜美土地上的人勤勞善良，無憂無慮，也是一大亮麗的景點(diǎn)。我們知道，作者寫山居之景只是表層意思，不是真正意圖，作者的真正目的在于要擺脫對狹隘的功名利祿的渴望，從在污濁的政治空氣中逃脫出來。于是，作者在尾聯(lián)中寫道：“隨意春芳歇，王孫自可留?！?青草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中。至此，作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩中所描繪的具體景物之中，情與境交融在一起，從而水到渠成，形成了一種詩中有畫，情景渾然一體的藝術(shù)境界，即意境。意象與意境有著密切的關(guān)系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。所以，我們在對詩歌學(xué)習(xí)中，要善于分析詩歌中的意象和意境，以提高自我鑒賞詩歌的能力。因此，我們在對詩詞的理解時(shí)，應(yīng)做到以下要求：第一、我們在讀詩詞的過程中要能理解和試著解說詩中意象及象征手法，多作練習(xí)，反復(fù)推敲，以分清意象和形象。第二、從意境出發(fā)，是鑒賞詩歌的有效途徑。在學(xué)習(xí)中要明確意境的定義，不要把形象當(dāng)作意象，把意象當(dāng)作意境，并在感受、品味詩歌意境時(shí)，能通過具體實(shí)踐掌握一些要領(lǐng)。掌握體會意境的方法：⑴抓住詩歌所描繪的畫面和氣氛去理解感受詩歌的意境。譬如，在學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》一詩時(shí)，就可以采取這種方法進(jìn)行感受。⑵充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)來聯(lián)想畫面。我們要用聯(lián)想去感受詩人那生動、形象、惟妙惟肖的語言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動、形象的畫面。這些畫面往往是詩人對現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察、體驗(yàn)的結(jié)晶，是詩人心中的思想、情感的自然流露。譬如劉攽的《雨后池上》一詩：“一雨池塘水上平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲。”我們在理解此詩時(shí)，就可以通過聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去感受這首詩歌的意境。這首詩展現(xiàn)在讀者面前的是一幅雨后池塘圖，從詩中寫到的東風(fēng)、垂楊、荷花等物象來看，背景是春季，因此，再確切些說是一幅雨后池塘春景圖，給讀者以清美的藝術(shù)享受。⑶關(guān)注作者的思想感情。詩歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在詩歌中往往有所流露，因此，我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò)去感受詩歌的意境。在這里，我們要明白詩歌中情景結(jié)合的基本方式：①即景抒情；②直抒胸臆；③寄情于景；④情景相生。第三、弄清意境和意象的關(guān)系。第四、我們要調(diào)動自己全部的心神投入到涵詠詩意，品嘗意境的活動中。首先，我們要熟讀背誦、美讀作品。詩歌本來就是供吟誦的，只有熟讀背誦，才能融入意境。其次，領(lǐng)悟、聯(lián)想和想象是填補(bǔ)藝術(shù)空白，品嘗詩歌意境的好辦法。詩人在創(chuàng)作時(shí)，將其思想感情由聯(lián)想、想象化為具體的形象，訴諸于語言文字。我們讀詩時(shí)，就要通過語言文字去追溯，去再現(xiàn)詩人的思想感情，讓語言文字活起來，變成生動活潑的畫面，從而進(jìn)入詩的意境。另外，我們要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)體會，在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理解，并且和詩人取得共鳴，或者從詩人那里得到新的啟迪，從而真切地欣賞到詩的意境。形象不是意象，意象不是意境。在學(xué)習(xí)中，我們要注意識別和辨認(rèn)意象和意境，不能混淆。通過反復(fù)練習(xí)，我們的詩歌鑒賞能力將會有一個(gè)很大的提高。第三篇：詩歌鑒賞之意象、意境詩歌鑒賞之意象一、什么叫意象？意象：指主觀情意和外在物象相融合的心象，即意中之象。簡單地說，就是指詩中描寫的景物和人物。例如：秋風(fēng)吹不盡，落葉滿長安：秋風(fēng)、落葉?？萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家。二、常見意象及其特定意義：（一）送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）。楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。白云：思友、思親。（二）思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的牽掛）?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?“但愿人長久，千里共嬋娟?！保壶櫻闶谴笮秃蝤B，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿西樓”。典出《晉書?張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。鯉魚代指書信，如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信?！保~雁、青鳥、青鸞：代表書信、信使。）搗衣”，也表達(dá)游子思親?！伴L安一片月，萬戶搗衣聲?！毙牵核紤俟蕠⑺监l(xiāng)懷人。（三）、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）。凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”。與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾 吐出來。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如：李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！焙s：悲涼、愁苦。落花：惜春、傷春、感慨時(shí)光流逝、青春易老、生命短暫。黃葉：飄零、凄涼、孤獨(dú)、遲暮。杜鵑（子規(guī)）：哀怨、凄涼。芳草：離愁、思戀。鷓鴣：旅途途寂寞、離愁別緒。哀鴻：比喻流離失所的人。1哀猿：悲愁、思鄉(xiāng)懷人、貶謫。1夕陽：失落凄涼、漂泊滄桑、家國之悲、身世之感。1細(xì)雨：無邊輕愁、郁悶。1秋天、秋風(fēng)、西風(fēng)：悲涼。（四）、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）。代表堅(jiān)強(qiáng)、清高、超凡脫俗。如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”。代表傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、孤高、高潔的品格。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。牡丹：富貴、雍容華貴。蓮花：高潔、堅(jiān)守節(jié)操。歌頌堅(jiān)貞不屈、孤直堅(jiān)強(qiáng)的人格，三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。代表清高、正直、堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。“黍離”常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！辈菽尽Ｒ圆菽痉笔⒎匆r荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。采薇：堅(jiān)守節(jié)操、隱居。1南山：歸隱田園、淡泊。（五）、戰(zhàn)爭類意象（或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對和平的向往）。指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴 老邊州?！?。指邊關(guān)、戰(zhàn)爭。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?。指軍營。后代多以“柳營”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營?！妒酚?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。喻殺敵報(bào)國。多表達(dá)邊關(guān)將士的思鄉(xiāng)與憂怨之情。范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。陽關(guān)：邊塞。三、應(yīng)考錦囊。常見提問方式：（1）詩中通過什么意象，描繪了怎樣的畫面，表達(dá)了詩人怎樣的感情？（2）結(jié)合全詩分析XX意象在全詩中的作用。（3）結(jié)合詩歌分析這一意象在兩首詩中的作用。（4）請分析詩中XX形象。答題步驟：意象+畫面+感情（作用）答題規(guī)范：答：這首詩選用了、意象，描繪了一幅??的畫