【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過(guò)寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時(shí)的菊花滿(mǎn)地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零，它隱含著生命將逝的悲哀。這種悲哀來(lái)自于作者所經(jīng)歷的國(guó)破、家忘、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂(yōu)患的絕望之情。（8）愁例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！保ɡ钋逭铡蹲砘帯罚?。李清照與趙明誠(chéng)結(jié)婚后，趙一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，重九飲酒賞菊，本是詩(shī)人雅興。如今，美酒無(wú)人共飲，好菊只能獨(dú)賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂(yōu)傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對(duì)菊花的賞識(shí)，也有孤芳自賞的味道。因?yàn)樗c丈夫的離別只是暫時(shí)的缺憾。2船： ⊙漂泊、自由（1）舟的漂泊意象“出現(xiàn)在詩(shī)詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無(wú)所依持,行止無(wú)根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，詩(shī)人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無(wú)論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。如盡管李白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”《客中作》，但對(duì)于一生漂泊詩(shī)人來(lái)說(shuō)，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。例1：“秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。青溪非隴水,翻作斷腸流。欲去不得去,薄游成久游。何年是歸日,雨淚下孤舟”（《秋浦歌之二》）李白一生主要時(shí)間都在漫游，作者漂泊四方，不知何時(shí)才能回到故鄉(xiāng)，很多時(shí)候陪伴詩(shī)人的只有一葉孤舟，試問(wèn)，詩(shī)人怎能不潸然淚下呢？可見(jiàn)，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉(xiāng)之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達(dá)的一覽無(wú)疑。作者在舟中漂泊天涯，命運(yùn)與舟一般。（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由 舟一方面可以象征漂泊不定，另一方面又可以使詩(shī)人的不快得到宣泄，消除煩惱，成為一種止泊的意象。第二篇：詩(shī)歌意象詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象（一）草木類(lèi)：梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸ｊ懹蔚闹~作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士蓮——蓮與憐音同，詩(shī)句借以表達(dá)愛(ài)情。南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”蓮子即憐子，青即清。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子Ａ、古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。如張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門(mén)盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦臍夤?jié)與虛心。Ｂ、玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。如常建《題破山寺后禪院》：“曲徑通幽處，禪放花木深?！本栈ǎS花、東籬）——臨秋而開(kāi)，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)——志士、君子。Ａ、臨秋而開(kāi)——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。陸游“菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠?！?Ｂ、顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！泵虾迫弧哆^(guò)故人莊》草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動(dòng)憂(yōu)思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫(xiě)睹草色而思離人，愁緒幽深。落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”寫(xiě)在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。揚(yáng)花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別蘇軾《水龍吟》“細(xì)看不四楊柳花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！睏盍?、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”。松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士李白多次稱(chēng)譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏?！蔽嗤銮锵入E——悲秋之情——孤直失意者白居易《長(zhǎng)恨歌》的“秋雨梧桐葉落時(shí)”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”的孤寂哀愁。孤蓬一名飛蓬，枯后根斷，蓬草遇風(fēng)吹散，飛轉(zhuǎn)不定。詩(shī)人常用來(lái)比喻游子或比喻漂泊無(wú)依。李白《送友人》“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。”芭蕉 常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）桑梓舊風(fēng)俗習(xí)慣在家門(mén)口種上桑樹(shù)、梓樹(shù)。后就用來(lái)代指家鄉(xiāng)，表達(dá)思鄉(xiāng)之情大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往——壯士、游子、懷人。雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間?！此巍店懹巍＝枨锟昭汴囦秩旧硤?chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)?！痹?shī)人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。北宋晏殊《清平樂(lè)》“鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄?！兵櫻銈鲿?shū)。蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士或者用秋蟬的叫聲營(yíng)造秋天的凄涼。虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”。猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！?杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思。李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛；雙飛經(jīng)常用來(lái)反襯離人的孤寂：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去；燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 烏鴉在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。鷓鴣鳥(niǎo)鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別。酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！睋v衣（搗練）——寒夜搗衣，寄予征人戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、征人離婦李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”登高、憑欄——多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！痹里w《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇?！贝档选⒋岛?、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！崩畎住稇浨囟稹罚骸昂嵚曆?，秦娥夢(mèng)斷秦樓月?！瘪T延巳《拋球樂(lè)》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡。”飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！崩钋逭铡蹲砘帯罚骸皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?折柳——多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹(shù)，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手?！苯ㄖ?lèi)：關(guān)山月、樓蘭指邊塞。多表達(dá)思鄉(xiāng)或建功立業(yè)的豪壯之情。李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”王昌齡《從軍行七首（其四）》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”《楚辭九歌河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何！”故“南浦”象“長(zhǎng)亭”一樣，成為送別之處的代名詞。長(zhǎng)亭送別之意。李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭外，驟雨初歇?！毙撬寄钪畼?，勾起人無(wú)限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！薄杜R江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒?？粘至_帶，回首恨依依?！庇袝r(shí)小樓也可變形為“朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫(huà)樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺(tái)”等。閑適之樓，陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”。辛棄疾《臨江仙》“小樓春色里，幽夢(mèng)雨聲中?！睔庀蟮乩眍?lèi)：夕陽(yáng)（斜陽(yáng)、落日）——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古 馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！蓖蹙S《使至塞上》的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！绷魉魉环?，延綿不絕——時(shí)光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛(ài)恨情長(zhǎng)子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復(fù)返，故常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸?！嘤辏簹v時(shí)彌久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，萬(wàn)物細(xì)無(wú)聲?！标懹巍稌?shū)懷》：“數(shù)間茅屋誰(shuí)知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。”秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人秋——滿(mǎn)目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣徐再思《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币郧锶盏囊庀髞?lái)訴說(shuō)離情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！苯枨锾烀鑼?xiě)開(kāi)闊壯觀之景。月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦月——連接古今，連接異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)，情人怨遙夜，竟夕起相思。”李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?！彼勖\(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中。黃昏、夕照感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得?！秉S昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。（陸游《卜算子詠梅》）傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）南山代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钡谌涸?shī)歌意象古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋2002年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問(wèn)題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩(shī)系化用樂(lè)府《橫吹曲詞折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！弊藻睒蛘哿捎凇傲薄ⅰ傲簟敝C音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。”周邦彥《蘭陵王柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柳條過(guò)千尺。”江淹《別賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣?！惫糯?shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這