【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。1黍離：對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情（亡國(guó)之悲）。1丁香：愁思或情結(jié)1黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝1綠葉：生命力 希望 活力1紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。1花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛1花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。1落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝(多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫(xiě)作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。）1桃花：象征美人蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀(guān)賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類(lèi)蘭草，其花優(yōu)美，才開(kāi)始栽種開(kāi)發(fā)。蘭花值得觀(guān)賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱(chēng)謂，才逐漸用來(lái)專(zhuān)指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱(chēng)，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫(xiě)其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。2牡丹：富貴 美好2楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。2桑梓。家鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。2斑竹/湘妃竹。淚水，悲傷。2木葉。表現(xiàn)惆悵落寞的心境。2桑榆。比喻人的晚年。2紅藥。代悲苦。二、動(dòng)物類(lèi)蟬：（1）品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。（2）悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。（渲染氣氛，思想、離愁、羈旅等）（3）人生短暫，憐惜生命蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑，給人無(wú)可奈何的傷悲之感。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿(mǎn)百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀(guān)感受。杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思、羈旅思?xì)w（1）以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。鷓鴣：鄉(xiāng)思、羈旅行役鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。鴻雁：思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、書(shū)信、消息鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。（用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。）烏鴉 ：衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰搭配。蟋蟀：思鄉(xiāng)古人覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。鴛鴦：夫婦恩愛(ài)精衛(wèi)：復(fù)仇、奮斗、不畏艱難（用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。）青鳥(niǎo)：信使燕子：燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。（4）書(shū)信，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！闭l(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情?！闭且?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪、身世浮沉之苦。燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間。1猿啼：凄清、哀傷、悲涼（猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。）1飛鳥(niǎo)：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧?kù)o、和諧，鄉(xiāng)愁（1）比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)人類(lèi)從遠(yuǎn)古以來(lái)就有自由飛翔的夢(mèng)想，人類(lèi)借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。詩(shī)人們常以鳥(niǎo)的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。例1：漢末《古詩(shī)十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；例2：無(wú)名氏的古詩(shī)“我欲渡河水，河水深無(wú)梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出城東門(mén)》），詩(shī)人希望化身黃鵠，展翅飛越無(wú)法渡過(guò)的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。例3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句，詩(shī)人的視線(xiàn)追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身為鳥(niǎo)，神游寥闊長(zhǎng)空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙的境界。（2）與自然同一的寧?kù)o、和諧（3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾?，因?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥(niǎo)紛紛返回故林的場(chǎng)景，觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！1魚(yú)：自由 愜意1鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功1狗、雞：生活氣息 田園生活1（瘦)馬：奔騰 追求 漂泊1鷹。表現(xiàn)剛勁、自由或大志。三、地理氣象類(lèi)1月亮：思鄉(xiāng)、思親，人生的圓滿(mǎn)、缺憾，邊愁，月亮的別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”（1）思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無(wú)奈在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。（2）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古(1)夕陽(yáng)多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。(3)夕陽(yáng)與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借以抒發(fā)思古之幽情。水：愛(ài)情、友情、漂泊、時(shí)光易逝、愁情（1）感嘆時(shí)光易逝，生命苦短。（2）感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡，尤其是愁情無(wú)盡。冰雪（1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。（2）環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂。朝陽(yáng)：希望 朝氣 活力海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì)海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化1暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量1春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望1東風(fēng)：春天 美好1西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w1狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量1霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷、挫折1露：人生的短促 生命的易逝1云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子1天陰：壓抑 愁苦 寂寞 天晴：歡愉 光明2金風(fēng)：秋風(fēng)2雨(1)詩(shī)人的喜雨情感模式詩(shī)人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱?，古人往往把滋?rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)的雨，稱(chēng)作“甘霖”“甘露”“甘雨”。喜雨詩(shī)的一般特征：①應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義。②無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征。③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)(2)詩(shī)人的苦雨情感模式在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類(lèi)留下深刻的，災(zāi)難的記憶。苦雨的初始意象主要有兩個(gè)基本特征：①歷時(shí)彌久，陰云不開(kāi)；以雨的阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。②急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。2風(fēng)、煙、霜：多傳達(dá)哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。2秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿(mǎn)目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣(1)秋天萬(wàn)物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。(2)滿(mǎn)目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩(shī)人又常借秋天描寫(xiě)開(kāi)闊壯觀(guān)之景。2大漠。蒼涼、曠野、凄清。四、器物類(lèi)酒/杜康：歡悅 得意 失意 愁苦船：漂泊、自由（1）舟的漂泊意象舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無(wú)所依持,行止無(wú)根這種特性正如那飄泊天涯的詩(shī)人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩(shī)人中，無(wú)論是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩(shī)人的一個(gè)心病。詩(shī)人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無(wú)所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩(shī)人的心頭。（2）舟船的止泊意象，遠(yuǎn)離塵世喧喧囂的寧?kù)o、愉悅與自由在水上行舟的過(guò)程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩(shī)人獲得心靈上的解脫。往往詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中遭遇挫折，在現(xiàn)實(shí)中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風(fēng)景，那種自由行舟狀態(tài)給詩(shī)人無(wú)以倫比的快樂(lè)，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成為詩(shī)人的一種止泊的理想場(chǎng)所。當(dāng)詩(shī)人不得不隨處漂泊，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈感到厭倦之時(shí)，很多詩(shī)人都向往一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)喧囂的場(chǎng)所，很多人選擇在水上生活，與舟為伴，與舟共度此生。（3）舟的愁緒意象小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開(kāi)來(lái)，從此天各一方，因而，無(wú)論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見(jiàn)到舟船便離愁頓起，憂(yōu)思難禁。朋友的遠(yuǎn)別令他們無(wú)限牽掛，他們擔(dān)憂(yōu)著行人的旅程行宿。（4）舟的“橋梁”意象，表達(dá)理想與志向舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類(lèi)邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。笛聲（1）游子思鄉(xiāng)，歸心似箭。（2）征人思鄉(xiāng)，嗟怨連連。附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。吳鉤：泛指寶刀、利劍。表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情誼。燈/燭：（1）溫暖、美好、團(tuán)圓、希望、向上、親切（2）孤獨(dú)、凄涼、愁苦、哀傷、凄婉、慘淡珍珠：美麗 無(wú)瑕簪纓(冠)：官位 名望五、顏色類(lèi)白：純潔 無(wú)暇 凄涼 紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平藍(lán)：高雅 憂(yōu)郁 黃：溫暖平和 紫：高貴 神秘黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛六、關(guān)于人的品質(zhì)英雄：追慕 自愧自嘆小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻七、地點(diǎn)類(lèi)南浦：在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。長(zhǎng)亭：是陸上的送別之所。柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o草原：遼闊 人生境界 人的胸襟城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。南山 ：代表隱居的地方1桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土 武陵人代表隱居的人1西樓、小樓：排遣憂(yōu)傷或遙望故國(guó)、故鄉(xiāng)、愛(ài)人、友人的傷心之樓。1長(zhǎng)城。指守邊的將領(lǐng)。1樓蘭。代指邊境之?dāng)?，“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。1關(guān)山。指遙遠(yuǎn)的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。八、其他類(lèi)白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。破曉：初現(xiàn)希望深夜：愁思懷舊鴻雁、尺牘、尺素： 信后庭花：亡國(guó)。天地：人類(lèi)的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)浮生：表示短暫虛幻的人生。正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘白發(fā)：愁苦、遲暮行為類(lèi)：登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。（1）登高、憑欄。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。（2）吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。（3）飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。（4）搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行的人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣（搗練），風(fēng)吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。1勞歌：在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。1莼羹鱸膾：以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。1雙鯉：以鯉魚(yú)代指書(shū)信。1爛柯：表示離家日久，