【文章內(nèi)容簡介】 機(jī)前，突然這佛石就出現(xiàn)了。佛石并不是金光四射，它被泥沙裹著，依樣丑陋，這如同任何偉人獨(dú)身于鬧市里立即就被淹沒一樣，但這一塊石頭樣子畢竟特別，忍不住搶救下來，佛就如此這般地降臨了。我不敢說是我救佛，佛是需要我救的嗎？我把佛石清洗干凈，抱回來放在家中供奉，著實(shí)在一整天里哀嘆它的苦難，但第二天就覺悟了，是佛故意經(jīng)過了傳送帶，站在了粉碎機(jī)的進(jìn)口，考驗(yàn)我的感覺。我慶幸我的感覺沒有遲鈍，自信良善本泯，勇氣還在。此后日日為它焚香，敬它，也敬了自己?；蛘f，佛是完美的，此佛殘成這樣，還算佛嗎？人如果沒頭身，殘骸是可惡的，佛殘缺了卻依樣美麗。我看著它的時(shí)候，香火裊裊，那頭和身似乎在煙霧中幻化而去，而端莊和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注視著我。“佛，”我說，“佛的手也是佛，佛的腳也是佛?！惫饷鞯牟ＡХ鬯榱诉€是光明的。瞧這一手一腳呀，放在那里是多么安祥！或說，佛畢竟是人心造的佛，更何況這尊佛僅是一塊石頭。是石頭，并不堅(jiān)硬的沙質(zhì)石頭，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔誠，而被供奉在廟堂里度眾生又賦予了意念，這石頭就成了佛。鈔票不也僅僅是一張紙嗎，但鈔票在流通中卻威力無窮，可以買來整莊的土地，買來一座城，買來人的尊嚴(yán)和生命?；蛘f，那么，既然是佛，佛法無邊，為什么會(huì)在涇河里沖撞滾磨？對(duì)了，是在那一個(gè)夏天，山洪暴發(fā)，沖毀了佛廟，石佛同廟宇的磚瓦、石條。木柱一齊落入河中，磚瓦、石條、木柱都在滾磨中碎為細(xì)沙了而石佛卻留了下來，正因?yàn)樗欠?！請注意，涇河的涇字，?yīng)該是經(jīng)，佛并不是難以逃過大難，佛是要經(jīng)河來尋找它應(yīng)到的地位，這就是他要尋到我這里來。古老的涇河有過柳毅傳書的傳說，佛卻親自經(jīng)河，洛河上的甄氏成神，飄渺一去成云成煙，這佛雖殘卻又實(shí)實(shí)在在來我的書屋，我該呼它是涇佛了。我敬奉著這一手一腳的涇佛。許多人得知我得了一尊涇佛，瞧著皆說古，一定有靈驗(yàn)，便紛紛焚香磕頭，祈禱涇佛保佑他發(fā)財(cái)，賜他以高官，賜他以兒孫，他們生活中缺什么就祈禱什么，甚至那個(gè)姓王的鄰居在打麻將前也來祈禱自己的手氣。我終于明白，涇佛之所以沒有了頭沒有了身，全是被那些虔誠的蕓蕓眾生乞了去的，蕓蕓眾生的最虔誠其實(shí)是最自私。佛難道不明白這些人的自私嗎，佛一定是知道的，但佛就這么對(duì)待著人的自私，他只能犧牲自己而面對(duì)著自私的人，這個(gè)世界就是如此啊。我把涇佛供奉在書屋，每日燒香，我厭煩人的可憐和可恥，我并不許愿?！安?，”昨夜里我在夢中，佛卻在說，“那我就不是佛了！”今早起來，我終于插上香后，下跪作拜，我說，佛，那我就許愿吧，既然佛作為佛擁有佛的美麗和犧牲，就保佑我靈魂安妥和身軀安寧，作為人活在世上就好好享受人生的一切歡樂和一切痛苦煩惱吧。人都是忙的，我比別人會(huì)更忙，有佛親近，我想以后我不會(huì)怯弱，也不再逃避，美麗地做我的工作。1997年2月20日篇四、賈平凹散文精選我戒酒后，嗜茶，多置茶具，先是用一大口粗碗，碗沿割嘴，又換成宜興小壺，隔夜茶味不餿，且壺嘴小巧，噙吮有愛情感。用過三月，缺點(diǎn)是透壺不能瞧見顏色，揭蓋兒也只看著是白水一般，使那些款爺們來家了，并不知道我現(xiàn)在飲的是龍井珍品！便再換一玻璃杯，法蘭西的，樣子簡約大方，泡了碧螺春，看薄霧綠痕，葉子發(fā)展，活活如枝頭再生。便寫條幅掛在墻上：無事亂翻書，有茶請待客。人便傳我家有好茶，一傳二，二傳三，三傳無數(shù)，每日來家飲茶人多，我縱然有幾個(gè)稿酬，哪里又能這么貢獻(xiàn)？藏在冰箱中的上等茶日日減少了。還有甚者，我寫作時(shí)，煙是一根一根抽，茶要一杯一杯飲的，煙可以不影響思緒在煙色中去摸，茶杯卻得放下筆去加水，許多好句就因此被斷了。于是想改換大點(diǎn)茶杯，去街上數(shù)家瓷店，杯子都是小，甚至越來越到沙果般小，店主說，現(xiàn)在富貴閑人多，飲茶講究品的。我無富貴，更無有閑，寫作時(shí)吸煙如吸氧，飲茶也如鉆井要注水一樣，是身體與精神都需要的事，品能品出文章來？十月十五日，本單位的宋老兄說過要請吃的，割八斤羊肉，紅炯一頓，但卻遲遲沒動(dòng)靜，去穆老弟處打問，卻見他桌上有一杯，高有六寸，粗到雙掌張開方能圍攏，還有個(gè)蓋兒，通體白色，著青色山水樓閣人物圖，古也不古，形狀極其厚樸，頓生掠奪之心。問是哪兒買的，不嗜茶的人卻用這等杯子？穆老弟口吻嚴(yán)重，說是專制的，無處可買，又說：你想要了，可以給你，得寫一幅字交易。我惜我書法，素不輕易送人，說：一個(gè)杯子一千元呀？！卻還是當(dāng)下寫就，清洗了杯子攜回。從此飲茶用此杯，日晚不離案頭。此杯之好，泡茶能觀茶形水色，又不讓謀我茶的人從外看見，僅我獨(dú)享，抓蓋頂疙瘩，橢圓潔膩，如溫雪，如觸人乳頭。最合意的是它憨拙，摟在手中，或放在桌上，側(cè)面看去，杯把兒作人耳，杯子就若人頭，感覺里與可交之人相交。寫作時(shí)不停地飲，視那里盛了萬斛，也能飲得我滿腹的文章。我常想，世上能用此等大杯飲茶的，一是長途汽車的司機(jī)，二就是我了，都是靠苦力吃飯的人。但司機(jī)多用罐頭瓶?？Х绕慨?dāng)壺，我卻是青花白瓷杯，這便是寫作人僅有的一點(diǎn)清高吧？李白有過一句：唯有飲者留其名，如果飲者不僅指飲酒，也該有飲茶，那我就屬飲者之列了。今冬里，家有來客見我皆笑，說是個(gè)頭小茶杯大，我笑而不答，但得大杯之趣了，是不與他人傳授的。1996年11月22日早寫篇五、賈平凹散文精選吃煙是只吃不盡，屬藝術(shù)的食品和藝術(shù)的行為，應(yīng)該為少數(shù)人享用，如皇宮寢室中的黃色被褥，警察的電棒，失眠者的安定片；現(xiàn)在吃煙的人卻太多，所以得禁止。禁止哮喘病患者吃煙，哮喘本來痰多，吃煙咳咳咔咔的，壞煙的名節(jié)。禁止女人吃煙，煙性為火，女性為水，水火生來不相容的。禁止醫(yī)生吃煙，煙是火之因，醫(yī)是病之因，同都是因，犯忌諱。禁止兔唇人吃煙，他們噙不住香煙。禁止長胡須的人吃煙，煙囪上從來不長草的。留下了吃煙的少部分人，他們就與菩薩同在，因?yàn)槠兴_像前的香爐里終日香煙裊裊，菩薩也是吃煙的。與黃鼠狼子同舞，黃鼠狼子在洞里，煙一熏就出來了。與龜同默，龜吃煙吃得蓋殼都焦黃焦黃。還可以與驢同嚎，瞧呀，驢這老煙鬼將多么大的煙袋鍋兒別在腰里！我是吃煙的，屬相上為龍，云要從龍，才吃煙吞吐煙霧要做云的。我吃煙的原則是吃時(shí)不把煙分散給他人，寧肯給他人錢，錢宜散不宜聚，煙是自焚身亡的忠義之士，卻不能讓與的。而且我堅(jiān)信一方水土養(yǎng)一方人，是中國人就吃中國煙，是本地人就吃本地?zé)煟缥覕?shù)年里只吃“猴王”。杭州的一個(gè)寺里有幅門聯(lián)，是：“是命也是運(yùn)也，緩緩而行；為名乎為利乎，坐坐再去?！泵γθ松?，坐下來干啥，坐下來吃煙。1996年11月26日夜戲筆第三篇：賈平凹散文的藝術(shù)特色中 文 摘 要賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地，他的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會(huì)古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運(yùn)用,創(chuàng)作出具有個(gè)性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨(dú)特的、極具個(gè)性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價(jià)值觀,為新時(shí)期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，他的散文既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既寫實(shí)又高遠(yuǎn)，語言樸拙、憨厚，內(nèi)心卻波瀾萬丈，讀起來耐人尋味。本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細(xì)節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：賈平凹；藝術(shù)特色；思想；語言風(fēng)格目錄引言 ??????????????????????????? 1一、富有個(gè)性的思想風(fēng)格??????????????????4（一）以獨(dú)特的視角看待生活????????????????4（二）自然而成的文章結(jié)構(gòu)????????????????5（三）深厚的民族文化意蘊(yùn)????????????????5（四）流溢著哲理思想??????????????????5二、鮮明獨(dú)特的語言風(fēng)格??????????????????7（一）樸素中見真情???????????????????7（二）樸素中蘊(yùn)哲理??????????????????8（三）樸素中含幽默??????????????????9（四）樸素中出詩畫??????????????????10三、精妙入微的細(xì)節(jié)描寫??????????????????10四、豐富多樣的審美類型??????????????????11結(jié) 論 ?????????????????????????? 12 注 釋 ??????????????????????????12 參考文獻(xiàn) ????????????????????????12 致 謝 ??????????????????????????13賈平凹散文的藝術(shù)特色蔡海燕（中央廣播電視大學(xué) 2009級(jí) 漢語言文學(xué)0941001258583）指導(dǎo)教師：黃芬香作為中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)貫穿性人物,賈平凹有著無可爭議的地位與影響。賈平凹是一個(gè)復(fù)雜獨(dú)特的存在,不同文體經(jīng)他的靈光照射便能異彩頓生,以一人“兼具數(shù)美”,實(shí)為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作界的奇才。其小說創(chuàng)作成就巨大,散文創(chuàng)作也毫不遜色,以廣泛宏富的內(nèi)容、超凡脫俗的形式在當(dāng)代散文創(chuàng)作中脫穎而出,卓然獨(dú)立。賈平凹散文取材自由，關(guān)注日常生活，他的散文題材非常廣泛，近似雜記，不同的文體，經(jīng)他的靈光照射，便異彩頓生，實(shí)為創(chuàng)造界的奇才。他的創(chuàng)作內(nèi)容十分豐富、廣博浩瀚，包羅萬象，五彩繽紛。賈平凹的散文理論及其創(chuàng)作，向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，充分發(fā)揮自身天賦,融會(huì)古典和現(xiàn)代漢語語言的成功運(yùn)用,創(chuàng)作出具有個(gè)性色彩的文學(xué)語言,形成一套獨(dú)特的、極具個(gè)性化的文學(xué)語言風(fēng)格和文學(xué)語言價(jià)值觀,為新時(shí)期本色派散文的美學(xué)大廈添磚加瓦，本文主要從賈平凹散文的思想風(fēng)格，語言藝術(shù)，細(xì)節(jié)藝術(shù)和審美類型來闡述賈平凹散文的藝術(shù)特色一、富有個(gè)性的思想風(fēng)格賈平凹散文無論在視角，結(jié)構(gòu)，意蘊(yùn)和哲理上都充分展示了作者富有個(gè)性的思想風(fēng)格。（一）以獨(dú)特的視角看待生活賈平凹從開始寫散文起，就能從另一個(gè)視角來發(fā)覺人性中的美妙的東西，同美麗的心靈和輝煌的理想去編織出絢麗的生活花環(huán)，以豐富的內(nèi)心情感輕撥著讀者的心弦，使主體和客體的思想感情隨著情況的變化而發(fā)生著微妙的變化，《月跡》中這樣寫道：“正像奶奶說的那樣，她是屬于我們每個(gè)人的，我們又抬起頭來看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上，我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天上的印章嗎？”從這里可以看出，賈平凹這時(shí)期的散文顯示出了生氣勃勃的思想和解放個(gè)性的風(fēng)格，他自由自在地抒寫自己的思想和情感，充分表露自己的個(gè)性，情隨事遷，心無旁騖，偶有感慨系之。在賈平凹散文里，作者通過筆鋒來展現(xiàn)自己所處年代的生活，抒發(fā)自己對(duì)生活的感受、感悟及講述自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)。他追求一種樸實(shí)無華、率真自然的生活意境美和意趣美，透過敏銳的觀察力來寫平常人生的微妙情緒和意趣，他視藝術(shù)感受為一種生活的情趣和人生的態(tài)度，講求情操所致，自然為文。正如他自己所說：“我必須老老實(shí)實(shí)生活，不是存心去生活中獲取素材，也不是弄到將自身藝術(shù)化，只能有意無意地，生活的浸潤感染，使提筆時(shí)自然而然地寫出要寫的?！?[1]（二）自然而成的文章結(jié)構(gòu)賈平凹散文里的散文數(shù)量雖多，但讀后沒有千篇一律的雷同感。散文篇幅雖短小，但布局非常巧妙，絕不平直僵化。賈平凹說：“散文最講究嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，但卻來得輕輕松松?！?這是因?yàn)橘Z平凹雖沒有刻意地去追求文章的結(jié)構(gòu)形式，但又能在不刻意中創(chuàng)造出嚴(yán)密多變的文章結(jié)構(gòu)。首先，文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)靈活變化。作者從一開始就著重于緊扣讀者的眼球，似將讀者慢慢引入一道道迂回曲折的畫廊中，令人時(shí)有驚喜的發(fā)現(xiàn)，給人一種越讀越想往下讀的吸引力。如,在《訪蘭》中，作者采用了“峰回路轉(zhuǎn)”的鋪設(shè)。先寫父親從山中挖野蘭回家培栽，引來眾人玩賞，父親因此而慍怒，不再挖蘭，為一伏筆；“我”感到奇怪，問個(gè)中緣故，父親不肯說出，又添一疑；父親帶“我”去訪山，“我”欲挖蘭，卻被父親制止，又令人困惑。知道最后，父親與“我”談蘭，才揭示謎團(tuán)。這種層層鋪設(shè)的結(jié)構(gòu)富有張力，時(shí)時(shí)吸引著讀者深入探究。其次，文章外部結(jié)構(gòu)形式多樣。從文章外部看賈平凹的散文結(jié)構(gòu)，可謂不同篇章的結(jié)構(gòu)呈多元化狀態(tài)，更給人目不暇接的感覺。作者的散文有的以時(shí)間為序安排結(jié)構(gòu)，如《一匹駱駝》，線索明晰，展示事物發(fā)展變化的軌跡；有的采用時(shí)空交錯(cuò)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，如《關(guān)中論》；有的采取欲擒故縱、卒章顯志的結(jié)構(gòu)形式，如《丑石》；大多記游作品則以旅游行蹤變化為構(gòu)架，如《走三邊》《入川小記》，使得行文有條不紊，井然有致。正是由于這些多變的結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出多姿多彩的形態(tài)，讓讀者在閱讀這些作品時(shí)，就像在鑒賞由不同風(fēng)格式樣的建筑物組成的建筑群，處處新鮮，時(shí)時(shí)不同。（三）深厚的民族文化意蘊(yùn)賈平凹通過描繪秦漢文化環(huán)境中特有的生存方式和風(fēng)土人情，展現(xiàn)出來自民間的美好人情，以一種清新，淳樸的筆調(diào)營造出一個(gè)具有詩意美感的藝術(shù)世界。對(duì)他文學(xué)作品中秦地民俗的觀察，我們發(fā)現(xiàn)了陜西人淳樸、善良、忠厚、直爽的性格，同時(shí)也蘊(yùn)涵著保守、固執(zhí)的性格。在他的文學(xué)作品中，無不充滿著對(duì)秦地及其人民的深厚的熱愛。這也正是他創(chuàng)作的內(nèi)因和動(dòng)力之一，他肯定希望把自己熱愛的這塊土地展示給讀者和更多的人，使人們認(rèn)識(shí)這個(gè)文化積淀深厚、民風(fēng)淳樸的地區(qū)。賈平凹對(duì)民俗的濃涂重彩，是率真的，是直奔主旨的。我們在他的文學(xué)作品中看到了豐富的民俗內(nèi)容，各類民俗事項(xiàng)層出不窮，讓人眼花繚亂。而這些正是秦地民俗的真實(shí)反映，是來源于生活真實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作。后期的散文也是以此為主線，逐步走向厚重，樸實(shí)，雄渾的風(fēng)格，有一種對(duì)社會(huì)和自我大有意義的民族精神，如他的代表作《老西安》。他描寫商州的那系列性的散文，如《商州初錄》、《商州又錄》、《商州三錄》，還有《在米脂》、《走三邊》之類，像沈從文筆底的湘西，美得讓人忘懷流連，其風(fēng)物與民眾，原始而淳樸，山人都過著安詳寧靜的生活，桃源詩般。連偶爾涉筆到的、掩蓋不住的苦澀和災(zāi)難，都被作者填滿的詩情畫意抹平了。對(duì)民俗內(nèi)涵的描摹與開掘是賈平凹探討民族文化與心態(tài)、表現(xiàn)創(chuàng)作的“民族的味”的一種嘗試。在陜西這塊土地上，有著幾千年中國歷史與傳統(tǒng)文化的深厚積淀，由此孕育出的民俗，在賈平凹的作品中得到了深刻的反映，民族風(fēng)俗積淀折射著一個(gè)民族久遠(yuǎn)的歷史與文化心態(tài)。（四）流溢著哲理思想哲理是人類智慧的一種體現(xiàn),文學(xué)作品中的哲理是作家對(duì)宇宙、社會(huì)、人生思考的結(jié)果。大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品,往往具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值,體現(xiàn)出較為深刻的思想性,可以滿足讀者的認(rèn)知欲。然而,文學(xué)畢竟是語言的藝術(shù),它的哲理表達(dá)不同于哲學(xué)家抽象的理論演繹,應(yīng)該有自己獨(dú)特的闡發(fā)方式。文學(xué)作品中的哲理闡發(fā),最佳的境界是既能給人以理的