【文章內(nèi)容簡介】 耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對孤燈?！耙聨u寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。英國物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。畫線句子在敘述完事例之后，對所敘事例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。（先對應(yīng)所敘事例展開議論）而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛健？物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰唱?五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長還有誰傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁?。ㄔ俾?lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比）正反對比一個正面的例子，一個反面的例子放在一起，接下來要對這個例子從正反兩方面進(jìn)行對照分析。如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。畫線部分是對事例進(jìn)行的對照分析，只有這樣的分析才能突出“好集體不會埋沒人才”的觀點(diǎn) 用排比的形式讓議論文語言亮起來用排比的形式列舉論據(jù)，一方面可以使文章顯得有氣勢，另一方面可以使句式顯得更加靈活。例心正則筆直。宋代抗金名將岳飛，精忠報(bào)國，一心收復(fù)失地，不是寫下情真意切、壯懷激烈的《滿江紅》？ 戰(zhàn)國的愛國詩人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國，不寫下了憂愁幽思、感天動地的《離騷》？唐代的大詩人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關(guān)心天下寒士，不是寫下了感嘆時世，渴救眾生的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》？唐代的大詩人李白，意興豪放，一生傲視權(quán)貴，不是寫下了想象瑰麗、渴望自由的《夢游天姥吟留別》？宋代的民族英雄文天祥，一片磁心，不指南方死不休，不是寫下了氣貫長虹、豪情萬丈的《正氣歌》？清代的小說家曹雪芹，茅屋瓦舍，歷十載批閱之苦，不是寫下了氣勢恢弘、柔情萬種的《紅樓夢》？例沒有自知之明，其害無窮；反之，則能走向成功。蔣干自作聰明，劉禪妄自菲薄，不都害己害國嗎？諸葛亮知己知彼，周瑜充滿自信，不都利國利民嗎？例人生的價值不在于你成就了轟轟烈烈的事業(yè)，而在于具體做好了什么。所以，見到茂密的森林，你只要無愧地作花園中普通的一朵；雖是一棵，卻能抗擊風(fēng)雨；雖是一朵，卻能裝扮春天；這樣的人生也就無愧了。例書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。當(dāng)簡 愛說“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價值；當(dāng)魯迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了人應(yīng)具有反抗精神；當(dāng)白朗寧說“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂?，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心是多么重要；當(dāng)海明威說“你可以打垮他，就是不能打敗他”，我們懂得了什么叫做硬漢精神。每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。例人生的意義在于奉獻(xiàn)而不在于索取。如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼；如果你是一泓清泉，就滋潤一片土地；如果你是一縷清風(fēng)，就吹走一陣炎熱。（或：如果你是一束陽光，就撒下一片溫暖。）例有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了孔子是世界文化史上大名人的美譽(yù)；(有勤，才有祖逛“聞雞起舞”的美談，也才有了他雄才大展北伐報(bào)國的偉業(yè)；有勤，才有了曹雪芹的“批閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了，世界文學(xué)史上不朽名著《紅樓夢》的問世。例古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做出過非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。試想，如果沒有李時珍跋山涉水，遍嘗百草，沒有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息,哪里會有藥學(xué)巨著《本草綱目》的問世!如果沒有李四光潛心治學(xué)、大膽創(chuàng)新,沒有他風(fēng)塵仆仆深 7 入西南、涉足華北,怎么會有地質(zhì)新說地應(yīng)力學(xué)的創(chuàng)立!如果沒有竺可楨精心觀察、細(xì)心實(shí)錄,沒有他幾十年如一日的執(zhí)著追求、考證研究,哪里會有巨著《物候?qū)W》的誕生!如果沒有陳景潤嘔心瀝血、備受艱辛，沒有他用掉幾麻袋草稿紙的演算推導(dǎo)、窮究不舍，哪里會有數(shù)學(xué)難題“歌德巴赫猜想”的突破!第三篇：歷史學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)4學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)四中國古代歷史——先秦史（中華文明起源 ——秦）1．文明起源——夏——商——西周——秦 社會變革過程：國家的誕生：農(nóng)耕生活（1）——農(nóng)耕聚落形成——凌駕于一般聚落或部落之上的政治實(shí)體產(chǎn)生——王國誕生（距今5000——4000年前）國家形態(tài)的演進(jìn)：王國（夏）——方國聯(lián)盟（商）——分封建制（周）——社會變革（春秋戰(zhàn)國）——大一統(tǒng)的皇帝與中央集權(quán)制國家（秦）2．二重證據(jù)法、多重證據(jù)法與上古歷史的研究第二階段：西周——春秋戰(zhàn)國——秦這是一個走向大一統(tǒng)社會的過程。社會大轉(zhuǎn)型的過程，歷時500多年。知識點(diǎn)：1． 距今1萬年前后的新石器時代，人們學(xué)會了栽培谷物與馴養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活。農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，這些生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革?？脊挪牧献C明，中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。粟類旱地作物起源于黃河流域，人工栽培的水稻起源于長江中下游地區(qū)。稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時出現(xiàn)、南北并立的格局，是中國早期農(nóng)業(yè)的一大特點(diǎn)。除了粟、黍、水稻之外，起源于中國的糧食作物還有稷和大豆等。歷史悠久的農(nóng)業(yè)，對中華民族的生存發(fā)展和文明創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障。隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。陜西臨潼的姜寨遺址是早期農(nóng)耕聚落的一個典型，姜寨遺址所呈現(xiàn)的共同耕作、平均分配的生活情景，表明當(dāng)時還處在原始社會階段。2．儒家典籍《禮記 禮運(yùn) 》 說夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”?！按笸馈笔恰疤煜聻楣钡纳鐣?，“小康之世”是“天下為家”的社會。3．首領(lǐng)湯完成了滅夏事業(yè)，建立了商朝。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。商朝實(shí)行內(nèi)外服制度。商與周邊方國存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王是方國聯(lián)盟的共主，方國則臣服或歸附于商。至商朝末年，方國叛離實(shí)是商周更替的一大原因。，它是商人在甲骨上用來記載占卜情況的古文字。從結(jié)構(gòu)和造字法來看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律，是一種較為成熟的古文字。甲骨文真實(shí)地記載了商朝社會各個領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。5．青銅時代：處于青銅時代的商朝，青銅冶煉和鑄造工藝日趨成熟。商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級身份和政治地位的象征。青銅器上還鑄有淺浮雕的動物紋飾，商代人相信這些動物能幫助他們與祖先或神靈的溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。6． 公元前 1046 年，周武王伐商，在商都郊外牧野打敗商軍，商紂王兵敗自殺。商朝滅亡后，武王建立了周朝，定都鎬，史稱“西周”。7．周朝建立后，為了對新征服的地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，創(chuàng)立了封邦建國體制。一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng)；另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國間，成為地方的政治中心，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。這種由周人新創(chuàng)的統(tǒng)治方式，不僅實(shí)現(xiàn)了對殷人的合圍控制，也提高了王權(quán)的地位，周王成為“天下”的共主。，后逐漸演變?yōu)槿藗兩钪斜仨毠餐袷氐囊?guī)范，起到維護(hù)社會秩序的功能。周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。周公又創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認(rèn)同感，維系社會成員的團(tuán)結(jié)。禮樂相輔相成，缺一不可。 770 年，周平王把都城遷到洛邑（今河南洛陽東北），洛邑在鎬京的東面，后人把東遷以后的周朝稱為“東周”。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。這次社會大轉(zhuǎn)型，經(jīng)春秋戰(zhàn)國 500 余年的逐漸積累，到秦朝終告完成。最深刻的變革來自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個新水平。各國之間，以