【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 行秦磚漢瓦博物館，西安秦磚漢瓦博物館館藏自西周至明清各個(gè)時(shí)代、各種紋飾的瓦當(dāng)和古磚2600個(gè)版別3000余塊。博物館共分為六大展區(qū)，展品以秦漢瓦當(dāng)為主，包括陜西、山西、河南出土的圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)，以及山東、河北、四川、內(nèi)蒙古出土的各種紋飾的瓦當(dāng)，秦磚漢瓦其研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值頗高。瓦當(dāng)文化始于周而造極秦漢，大體經(jīng)過(guò)半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些遞進(jìn)。它是文字、文學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、雕塑、裝潢、建筑等多門(mén)類(lèi)綜合共蘊(yùn)的藝術(shù)。內(nèi)容涉及自然，生態(tài)、神話、圖騰、歷史、宮廷、宮署、陵寢、地名、吉語(yǔ)、民俗、姓氏等等，反映了豐富的自然景觀、人文美學(xué)、政治內(nèi)容和歷史文化。古代工匠在瓦當(dāng)這一普通的建筑構(gòu)件上，在那小小的半圓形、圓形空間內(nèi)；充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出豐富多彩、爭(zhēng)奇斗艷的藝術(shù)世界。表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，創(chuàng)造了中華民族獨(dú)有的瓦當(dāng)藝術(shù)。其畫(huà)像之精美，圖案之瑰麗，文字之雋秀，備受世人珍視。瓦當(dāng)散發(fā)出來(lái)的神秘氣息會(huì)引發(fā)人們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的秦漢盛世的好奇心和求知欲，抑或就是凝聚在這秦漢瓦當(dāng)中的豐富的歷史文化內(nèi)涵；使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，至今仍使人們感到驚訝和欽佩。瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價(jià)值，還有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。它的圖案、文字對(duì)研究中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。此外，瓦當(dāng)還是中國(guó)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)等方面的寶貴資料。瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫(huà)、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，也是實(shí)用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當(dāng)不僅給人以美的藝術(shù)享受，同時(shí)也是考古學(xué)分期斷代的重要實(shí)物資料。古代工匠通過(guò)瓦當(dāng)上的各種動(dòng)植物圖像、幾何圖案和文字等紋飾，來(lái)美化建筑，表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，于是就形成了我們現(xiàn)在可以看到的穿越時(shí)空的精美的瓦當(dāng)藝術(shù)。瓦當(dāng)散發(fā)出來(lái)的神秘氣息會(huì)引發(fā)人們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的古代世界的好奇心和求知欲，抑或是凝聚在這瓦當(dāng)紋飾中的古代無(wú)名工匠的想象力和創(chuàng)造力，使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，至今仍使我們感到震驚和欽佩。告別西安的路途，我們?nèi)w來(lái)到河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟洛陽(yáng)，這座歷史古城、中原文化的發(fā)祥地、歷代王朝競(jìng)相建都的地方，此刻就在腳下，心里有些激動(dòng)，憧憬著每一處的所見(jiàn)所聞。而觀后心里則多了一絲感慨：千年古都，不知飽受了多少歷史創(chuàng)傷龍門(mén)石窟，呈現(xiàn)在我們面前的，就不是能用語(yǔ)言所表達(dá)的宏偉壯觀了。一個(gè)個(gè)莊嚴(yán)肅穆、舉止各異的佛像，刻在山石上，場(chǎng)面很令人難忘。龍門(mén)距洛陽(yáng)市南約12公里，伊河從中間流過(guò)，北魏時(shí)開(kāi)始營(yíng)造石窟，相繼開(kāi)鑿四百多年。據(jù)考證現(xiàn)有石窟1352個(gè)，佛龕750多個(gè)，佛塔40多座，佛像10萬(wàn)多尊，碑刻題記3600多品。唐高宗時(shí)建成的奉先寺，是龍門(mén)規(guī)模最大，也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻題記，更是研究古代書(shū)法的寶貴實(shí)物資料，也是洛陽(yáng)悠久歷史文化的見(jiàn)證。龍門(mén)石窟確實(shí)為我國(guó)佛教藝術(shù)的寶庫(kù)。讓我印象深刻的是盧舍那大佛，爬上長(zhǎng)長(zhǎng)的石階，不經(jīng)意間抬頭一瞥中的那份震撼，讓你不得不駐足仰視，那豐腴秀美的臉龐，奪人心魄的眼睛，雍容大度的氣派，讓每個(gè)第一次站到它面前的人，都會(huì)覺(jué)得時(shí)間在這一刻凝滯了。，頭高4米。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。盧舍那以凌傲長(zhǎng)空的氣派端坐在這里，這顆頂著螺形發(fā)髻的巨大頭顱，已經(jīng)成為中國(guó)佛教藝術(shù)乃至東方文明的象征。這是一座東方的雅典娜。中國(guó)的蒙娜麗莎，它那神秘的，若有所思的微笑，如同一個(gè)能包容所有外來(lái)文化的民族的坦然的微笑，這就是盛唐氣象！盡管在方圓一公里的山上分布著許多的石窟佛像，但是，我停留時(shí)間最長(zhǎng)的還是在盧舍那大佛前，在游人如織的臺(tái)階邊上，仰視中發(fā)現(xiàn)那雙奪人心魄的眼睛總在注視著你，這是因?yàn)樵诜鹣裱劬镨偵狭肆鹆?，感嘆古代人的智慧！只是，贊嘆之后，無(wú)法不深思。石窟已經(jīng)開(kāi)始風(fēng)化，再古老的文明終究也是敵不過(guò)時(shí)間的侵蝕嗎？何況，還有不懂珍惜的人們的破壞和加速催化。石窟的佛像們，命運(yùn)將會(huì)如何？然而，令人遺憾的是，由于保護(hù)不周，窟中的佛像大多在近代被西方人盜走，據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，有不少頭像目前保存在紐約大都會(huì)博物館，還有一部分在“文革”期間被紅衛(wèi)兵砸毀，當(dāng)然還有受到風(fēng)化的摧殘。即便如此，就現(xiàn)存的一些完整佛像來(lái)看，這批雕塑的藝術(shù)價(jià)值是相當(dāng)驚人的，線條清晰，面目雍容，體現(xiàn)了北魏、唐朝時(shí)期佛像雕刻藝術(shù)的最高成就。這次考察看到那么多宏偉的古建筑群體，連廓庭院，刻石參差錯(cuò)落，典雅凝重，氣勢(shì)雄偉，是悠久歷史和燦爛文化的象征，以此引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略由黃河孕育出的古老文明。特別是碑林博物館的碑刻書(shū)法和龍門(mén)石窟中的造像記對(duì)我印象頗深。勤禮碑始平公造像碑林中李斯的《嶧山碑》，李陽(yáng)冰的《三墳記》，《熹平石經(jīng)》；褚遂良的《圣教序》，歐陽(yáng)通的《道因法師碑》，顏真卿的《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》，柳公權(quán)《玄秘塔碑》，懷仁集王羲之《圣教序》，王羲之《姨母帖》，張旭草書(shū)《斷千字文》。從大量的唐代碑刻可以感受到整個(gè)唐朝書(shū)法燦爛的藝術(shù)文化，技術(shù)高超的工匠把碑文刻的細(xì)致精美，把書(shū)法中的章法表現(xiàn)的和諧盡善盡美，布局和諧，都保存完好。從碑中不難看出當(dāng)時(shí)書(shū)法家的藝術(shù)氣息。有的碑額碑側(cè)有花紋等做裝飾更能顯示當(dāng)時(shí)對(duì)美的追求，像《顏勤禮碑》《顏家廟碑》碑感渾厚，沉穩(wěn)較樸拙敦厚兩種不同造型的代表作，字體端莊雄厚，楷法嚴(yán)整，合乎字樣規(guī)范也是我曾經(jīng)迷戀不舍的字體。還有那些行草書(shū)刻的更為細(xì)致，草書(shū)起伏連綿，變化多端，甚至枯筆都能表現(xiàn)出來(lái)。漢代八分隸書(shū)《曹全碑》可謂是秀美的代表，字體娟秀暢美，字法準(zhǔn)確。碑林收藏南北朝時(shí)期的的墓志，基本上屬于南北朝時(shí)期。在碑林收藏的墓志除了可以印證這一史實(shí)外，更重要的是為我們展示了那時(shí)書(shū)法的演變歷程。在節(jié)法界，常以北碑，即魏碑作為從隸書(shū)體向楷書(shū)體過(guò)渡的十種特殊書(shū)體。所謂魏碑，通常是指北魏、東西魏、北齊、北周的碑刻。由于北魏時(shí)期的碑刻在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)勝于其他各朝，故以“魏碑”冠名。魏碑的書(shū)法上承漢隸，下啟唐楷。書(shū)體隸、楷兼?zhèn)?，與北方剛勁矯健的民族特點(diǎn)非常吻合。故而人們常用“古樸拙雅、雄峻堅(jiān)實(shí)、意態(tài)奇特、精神飛動(dòng)、血肉豐美”來(lái)贊美魏碑書(shū)法。碑林收藏的墓志，可以說(shuō)是魏碑節(jié)法的高度濃縮，堪稱“魏碑大全這些都是臨寫(xiě)這些”還有洛陽(yáng)龍門(mén)造像二十品中的《始平公造像》此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法。筆畫(huà)折處重頓方勒，又是結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表?！杜ｉ釉煜瘛酚质驱堥T(mén)石刻中的代表作。其體勢(shì)峻體勢(shì)峻拔方整，用筆精進(jìn)挺峭，橫畫(huà)起筆多作側(cè)鋒斜入，捺畫(huà)波勢(shì)銳利，點(diǎn)成三角，垂筆亦作懸針之狀，轉(zhuǎn)折處重頓，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風(fēng)。其字形趨扁，結(jié)體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達(dá)，意境高古，情趣活躍，在北魏楷書(shū)中屬精品力作?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”書(shū)法是我國(guó)的不僅是傳統(tǒng)文化而且還是藝術(shù)的精髓。不管是陶瓷，還是瓦當(dāng)?shù)窨蹋紝?duì)中國(guó)書(shū)法有著直接的影響，需要我們探索發(fā)現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然最直接的是在考察中不免發(fā)現(xiàn)很多碑刻經(jīng)過(guò)時(shí)間而斑駁脫落的殘跡，盡管可以看到印刷質(zhì)量很好的帖，但在臨習(xí)時(shí)要突破這些視覺(jué)障礙，理性的分析，才能拉近與古人的距離，臨習(xí)與思考才能看到和領(lǐng)悟到書(shū)法真正實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。后記；西安的文化還是保存的比較好的。直來(lái)直去，不管怎么走都不會(huì)迷路的街市；環(huán)城的古城墻；鐘樓、鼓樓、大小雁塔……雖不是要考察的景點(diǎn)，但我覺(jué)得也是去到西安必去之地。還有井然有序的交通，實(shí)在是讓人十分舒服的一個(gè)地方。當(dāng)然這是一個(gè)承載幾千年歷史的古都的兩大省——陜西省和河南??！這是一個(gè)古典與現(xiàn)代相融合的地區(qū)！這是一個(gè)可以讓你最真感受時(shí)光隧道的原始之地！我們到達(dá)了課本歷史書(shū)的世界，在那我們留下了自己的足跡！這里的歷史沒(méi)有人可以去改變，此行之后，我們只能在自己心底的史書(shū)上很好的寫(xiě)上幾筆！對(duì)我本身的專業(yè)也有了一份心悸的感覺(jué)，記下每一份感動(dòng)的美好！遂成此篇！參考資料《曹全碑》《廣武將軍碑》《開(kāi)成石經(jīng)》《石臺(tái)孝經(jīng)》《不空和尚碑》《大秦景教流行中國(guó)碑》《勤禮碑》《始平公造像》《圣教序》《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《道因法師碑》《嶧山碑》《三墳記》《熹平石經(jīng)》懷仁集王羲之《圣教序》《斷千字文》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》《姨母帖》《玄秘塔碑》《廣藝舟雙楫》《牛橛造像》第四篇：西安洛陽(yáng)考察報(bào)告1西安洛陽(yáng)考察報(bào)告2010級(jí)歷史1班馬銀蓮學(xué)號(hào)：100190177歷史是需要我們不斷學(xué)習(xí),不斷的探索。為了使我們對(duì)專業(yè)知識(shí)把握的更加精準(zhǔn)，以及讓我們更加靜距離的接觸歷史。2012年4月22日至28日，我們系組織了由我們班導(dǎo)師領(lǐng)導(dǎo)的師生共36人前往歷代帝王青睞的古城西安以及洛陽(yáng)進(jìn)行了為期一周的考察，這次考察不僅擴(kuò)大了我的視野，增長(zhǎng)了我的見(jiàn)識(shí)，更加重要的是，它使我認(rèn)識(shí)到了歷史，加深了我對(duì)歷史本身的興趣，現(xiàn)將考察學(xué)習(xí)情況匯報(bào)如下：黎明的曙光總會(huì)打破夜的黑暗，經(jīng)過(guò)了火車(chē)上一夜的折騰，23日早上8點(diǎn)我們終于到達(dá)了目的地，當(dāng)我們拖著疲憊的身子走出火車(chē)站時(shí)，溫暖的陽(yáng)光已經(jīng)照耀在這座古城之上了。由于時(shí)間的緊迫，我們便直接前往我們的第一站華清池。站在華清池外邊，不得不被驪山的陣勢(shì)所震撼，我也算得上是大山里的孩子，也見(jiàn)過(guò)不少山，可是這樣的九連峰絕對(duì)是第一次看見(jiàn)，難怪周秦漢隋唐的君主都會(huì)選擇在此，實(shí)在是霸氣十足，如果在古代我也是一位有實(shí)力的國(guó)君的話，我也會(huì)十分珍惜這塊寶地的。那么除了驪山的俊與美之外，還有一樣吸引他們的便是驪山的溫泉了。走進(jìn)華清池，我們可以看見(jiàn)在湯池前，后人塑造了一尊很大的楊貴妃像。這便是唐代唐玄宗執(zhí)政之時(shí)，與其愛(ài)妃楊玉環(huán)宴飲游樂(lè)所居住之離宮。據(jù)史料以及出土文物記載，驪山上的溫泉有6000年的利用史，皇家園林建筑史達(dá)3000年之久，