【文章內(nèi)容簡介】 義。趙樸老是一位文史大家，一位著名的人文學(xué)者。他著有《滴水集》、《片石集》、《趙樸初詩詞曲手跡選》等，2007年，華文出版社又出版了《趙樸初文集》（上、下卷）。從他的著作里，我們能夠感受到一種人文關(guān)懷，一種客觀、理性的精神。趙樸老一生都在追求真理、追求學(xué)術(shù)、追求進(jìn)步、追求崇高，這些精神也反映在他的宗教思想上，具有相當(dāng)?shù)纳疃群透叨?。筆者認(rèn)為，趙樸老宗教思想的形成是和他上述三位一體的角色定位直接相關(guān)的。他關(guān)于宗教結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能、特點(diǎn)、規(guī)律的一系列觀點(diǎn)和思想，具有全面性、說理性和創(chuàng)見性，值得我們當(dāng)代的宗教學(xué)者思考和總結(jié)。趙樸老宗教思想的要點(diǎn)宗教的結(jié)構(gòu) 趙樸老認(rèn)為宗教由3個(gè)要素構(gòu)成，首先，宗教是一定形態(tài)的思想信仰體系；其次，宗教是一定形態(tài)的文化體系；最后，宗教是具有同一思想信仰的人們結(jié)成的社會(huì)實(shí)體（見《趙樸初文集》，以下引文均出自本書）。他從精神層面、物質(zhì)層面兩方面來思考，認(rèn)為宗教有3個(gè)要素。筆者認(rèn)為，趙樸老的宗教三要素說最重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是他強(qiáng)調(diào)了宗教也是一定形態(tài)的文化體系，突出了宗教的文化性。他還說：“佛教有自己獨(dú)具的優(yōu)勢，一方面能給人類提供一種精神信仰，另一方面又具有總持人類文化、解決人生根本問題的智慧和方便。”在這個(gè)物質(zhì)文明空前發(fā)展的時(shí)代，人類卻面臨著精神家園缺失的困境，而佛教作為一個(gè)文化體系具有許多明顯的優(yōu)勢，能夠完善人類的精神品格，為人類文明的健康發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。“宗教是文化” 1991年，趙樸老闡述了宗教是文化的觀點(diǎn)，他說：“宗教包含豐富的文化內(nèi)涵，從這個(gè)意義上可以說，宗教是文化?！彼终f：“宗教作為一種意識(shí)形態(tài)還是一定形態(tài)的文化，即宗教文化。”他還把宗教文化提高到了精神文明建設(shè)的高度，“正因?yàn)樽诮贪S富的文化內(nèi)涵，所以發(fā)掘、繼承宗教文化的精華和優(yōu)良傳統(tǒng)是弘揚(yáng)中華民族文化、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分?！?995年7月19日，趙樸老在《中國宗教》雜志創(chuàng)刊的新聞發(fā)布會(huì)上談到，“過去把這些特征（按：指中國宗教特征）都概括為‘五性’，群眾性、民族性、國際性、長期性、復(fù)雜性，我個(gè)人加了一性，即文化性?！睆?qiáng)調(diào)中國宗教的六性，也足見他對(duì)宗教的文化特征的重視。宗教與無神論 趙樸老講過這樣一句話，“佛不是神”，佛是一位歷史人物，是一位思想導(dǎo)師，是引領(lǐng)人類從痛苦中解脫出來的精神領(lǐng)袖。由此也可以推論說佛教是一種無神論。聯(lián)系佛教反對(duì)上帝創(chuàng)造世界，主張緣起論，認(rèn)為一切事物都是因緣條件聚合而成，所以也可以說，從終極世界觀的角度來考察，佛教確實(shí)具有無神論的因素。另外，關(guān)于社會(huì)上無神論的宣傳，他提出“無神論宣傳應(yīng)當(dāng)服從于黨在各個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基本任務(wù)?！薄皩?duì)群眾進(jìn)行無神論宣傳要堅(jiān)持正面教育。”趙樸老還強(qiáng)調(diào)“‘掃除宗教’這個(gè)口號(hào)必須予以‘掃除’”。宗教與政治 1995年3月8日，趙樸老在全國政協(xié)八屆三次會(huì)議上作了《關(guān)于宗教工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和意見》的發(fā)言，談到宗教與政治的關(guān)系的根本原則是政教分離。政教分離原則的含義包括兩個(gè)方面：一方面宗教不得干預(yù)國家的行政、司法、教育等領(lǐng)域，另一方面從政府的角度來說，應(yīng)該尊重宗教信仰自由，不干預(yù)公民的宗教信仰與宗教團(tuán)體的內(nèi)部事務(wù)。只強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，而忽視乃至否定另一個(gè)方面，都是違背政教分離這一基本原則的。因此，應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和制止“以教代政”的不法現(xiàn)象，同時(shí)也要堅(jiān)決克服“以政代教”的弊端。此外，趙樸老又積極提倡，宗教徒應(yīng)該參政、議政，為社會(huì)服務(wù)。宗教與民族 1997年3月5日，趙樸老在《做好政協(xié)民族和宗教委員會(huì)工作的幾點(diǎn)意見》的發(fā)言中，強(qiáng)調(diào)宗教與民族的可分性與民族工作和宗教工作的不可分性。宗教和民族的關(guān)系不是相等的關(guān)系，宗教不是民族之為民族的基本特征和決定條件，“在某一民族中，有信仰宗教和不信仰宗教的；就信仰宗教來說，在同一民族中有信仰不同宗教的，在不同民族中有信仰同一宗教的。所以，不能把民族和宗教混同起來?！钡亲诮坦ぷ髋c民族工作又具有不可分性，特別是少數(shù)民族地區(qū)，有的少數(shù)民族是信仰一種宗教的，這里的宗教工作和民族工作就是密切不可分離的。我們不但要做好民族工作，貫徹好民族政策，同時(shí)也要做好宗教工作，貫徹好宗教政策，這兩者是相輔相成，相得益彰的。宗教與社會(huì)主義社會(huì) 1994年1月20日，趙樸老在“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的研討會(huì)上，比較全面地論述了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問題的意義，分析了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的條件，指出了宗教作為一種社會(huì)實(shí)體能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的依據(jù)，闡述了實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的前提，具有重要的理論學(xué)術(shù)價(jià)值。宗教與和平趙樸老著重從兩方面來講宗教與和平，一方面從佛教來說，佛教講和平，他強(qiáng)調(diào)佛教在和平教義下的團(tuán)結(jié)。他指出佛陀的教義就是和平的教義，佛教徒追求的最高的境界就是“‘圓滿的和平’，無有掛礙、無有恐怖、得大自在、得大安樂”。另一方面，趙樸老強(qiáng)調(diào)世界宗教徒要團(tuán)結(jié)，共同保衛(wèi)世界和平。有了宗教徒的團(tuán)結(jié)，就有助于這個(gè)世界的和平。他號(hào)召世界宗教徒“把保衛(wèi)世界和平的事業(yè)作為人類共同的神圣的事業(yè)”。他還指出：“宗教的本質(zhì)是和平的。各宗教追求的終極目標(biāo)是個(gè)體心靈的和平和群體生存環(huán)境的和平。”因此，要充分發(fā)揮宗教在維護(hù)人類和平方面的積極作用，爭取實(shí)現(xiàn)世界持久和平的美好前景。當(dāng)代中國宗教的基本特點(diǎn) 趙樸老將當(dāng)代中國宗教的基本特點(diǎn)概括為：“我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的助力，而不是阻力；是黨和政府可以信賴的同盟者，而不是異己力量?！庇终f：“宗教同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)始終是我國宗教的主流?！壁w樸老宗教思想的現(xiàn)實(shí)意義趙樸老的宗教思想有助于提高、豐富我們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)。趙樸老對(duì)宗教的本質(zhì)作了界定，回答了“宗教是什么”的問題，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。趙樸老的宗教思想有助于緩解、化解當(dāng)前中國宗教的問題、矛盾。我們要有問題意識(shí)，要發(fā)現(xiàn)問題、面對(duì)問題、解決問題。筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國宗教工作取得了非常大的成績，但同時(shí)也要看到宗教的某些深層次矛盾，比如，宗教與政治的關(guān)系問題、宗教與世俗社會(huì)間的問題、不同宗教之間的問題等。就這些問題，趙樸老都在理論上有所回應(yīng)，這對(duì)我們解決相關(guān)問題是有啟發(fā)、借鑒意義的。趙樸老的宗教思想有助于發(fā)揮宗教徒的積極作用。趙樸老的宗教思想歸根結(jié)底就是為了運(yùn)用宗教中的積極因素，發(fā)揮中國宗教徒在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、和諧社會(huì)發(fā)展中的積極作用。這也是趙樸老宗教思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（作者注：本文由白冰同志補(bǔ)充資料、加工整理而成。）（作者系中國人民大學(xué)宗教高等研究院院長、佛教與宗教學(xué)理論研究所所長）第四篇：發(fā)揮政協(xié)優(yōu)勢促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中共中央從全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。人民政協(xié)作為中國人民最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是“同”和“異”的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)和追求的是一種和諧，在本質(zhì)上是與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相一致的。人民政協(xié)作為中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組織，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，作為我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有不可替代的重要作用和獨(dú)特優(yōu)勢。人民政協(xié)只有自覺承擔(dān)起為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)的歷史責(zé)任，找準(zhǔn)履行職能與服務(wù)構(gòu)建和諧社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，才能在構(gòu)建和諧中有所作為。一、深刻認(rèn)識(shí)人民政協(xié)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系《中共中央關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見》指出：“人民政協(xié)的基本屬性、主要職能、組織構(gòu)成、工作原則和活動(dòng)方式，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求是完全一致的，同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作是緊密相連的。”這一論述，集中概括了人民政協(xié)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。從基本屬性看，人民政協(xié)是我國最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，其基本屬性是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，在一個(gè)共同目標(biāo)之下，實(shí)現(xiàn)各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層以及一切愛國者最廣泛的團(tuán)結(jié)。這其中有一個(gè)重要的前提，就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)人民政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo),這是人民政協(xié)的組織基礎(chǔ)和組織保證。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中共中央和各級(jí)地方黨委當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律和中心任務(wù)之一，理所當(dāng)然地也應(yīng)成為我區(qū)各級(jí)政協(xié)今后工作的側(cè)重點(diǎn)。從主要職能看，人民政協(xié)作為我國社會(huì)主義政治制度的基本組成部分，與人大、政府相輔相成。政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政是人民政協(xié)的主要職能，也是我們發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容。切實(shí)搞好人民政協(xié)的政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政，有利于下情上達(dá)，保證黨和政府的決策既能代表廣大人民的根本利益，又能兼顧少數(shù)人的合理要求；有利于上情下達(dá)，促進(jìn)各方面人士在共同的大目標(biāo)下形成共識(shí)，推動(dòng)黨委、政府各項(xiàng)方針政策的貫徹落實(shí)。從組織構(gòu)成看，人民政協(xié)實(shí)行“大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一、囊括一切代表人士”的方針，其參加單位和成員包括了我國各個(gè)黨派、各人民團(tuán)體、各個(gè)民族和各界代表人士以及其他界別的代表。人民政協(xié)發(fā)揮作用的范圍，主要是廣泛聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各方面人士，充分反映各方面的意見和要求，進(jìn)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督，積極推動(dòng)黨委、政府各項(xiàng)方針政策和重大戰(zhàn)略決策的貫徹執(zhí)行。人民政協(xié)的這種地位和組織構(gòu)成，決定其在維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定上有著先天優(yōu)勢。從工作原則看，人民政協(xié)實(shí)行民主監(jiān)督、求同存異的工作原則。隨著我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，人們的思想傾向、價(jià)值觀念也日趨多樣，如何找到一個(gè)平衡點(diǎn)，使不同社會(huì)階層、不同民族、不同信仰、不同利益群體和諧相處，各盡所能而又各得其所，就顯得尤為重要。人民政協(xié)有求同存異、體諒包容的顯著特點(diǎn),這種工作原則和特點(diǎn)，能夠平衡各方利益，團(tuán)結(jié)各方力量，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，最終達(dá)成共識(shí)，共同為構(gòu)建和諧寧夏、實(shí)現(xiàn)我區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)而努力。從活動(dòng)方式看，人民政協(xié)開展工作的主要方式包括：通過各種會(huì)議進(jìn)行民主協(xié)商，組織委員進(jìn)行視察和專題調(diào)研，提出提案和反映社情民意等。這些活動(dòng)方式，為各黨派團(tuán)體和各界委員參與國是提供了暢通的民主渠道。我區(qū)各級(jí)政協(xié)組織只要把這些有效的活動(dòng)方式運(yùn)用好，就能夠奮力推動(dòng)構(gòu)建和諧寧夏的歷史進(jìn)程。人民政協(xié)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中還有許多其他的獨(dú)特優(yōu)勢。一是人才薈萃，智力密集。各界委員都是各行各業(yè)的佼佼者、各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者和學(xué)科帶頭人，他們有自己的特長、專長，并且在社會(huì)上享有較高聲譽(yù)。二是代表性廣，包容性強(qiáng)。政協(xié)的黨派性、界別性突出，是協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的重要機(jī)構(gòu)。三是團(tuán)結(jié)面大，聯(lián)系面廣。政協(xié)廣泛聯(lián)系社會(huì)各界，在反映社情民意上渠道眾多，具有協(xié)助黨委、政府做好群眾工作的天然優(yōu)勢。四是位置相對(duì)特殊，工作形式靈活。政協(xié)既與黨政機(jī)關(guān)有著特殊關(guān)系，又通過各界委員與廣大群眾保持密切聯(lián)系，可以利用特殊的優(yōu)勢,采取豐富的形式參與和促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。二