【文章內容簡介】 義。趙樸老是一位文史大家，一位著名的人文學者。他著有《滴水集》、《片石集》、《趙樸初詩詞曲手跡選》等，2007年，華文出版社又出版了《趙樸初文集》（上、下卷）。從他的著作里，我們能夠感受到一種人文關懷，一種客觀、理性的精神。趙樸老一生都在追求真理、追求學術、追求進步、追求崇高，這些精神也反映在他的宗教思想上，具有相當?shù)纳疃群透叨?。筆者認為，趙樸老宗教思想的形成是和他上述三位一體的角色定位直接相關的。他關于宗教結構、性質、功能、特點、規(guī)律的一系列觀點和思想，具有全面性、說理性和創(chuàng)見性，值得我們當代的宗教學者思考和總結。趙樸老宗教思想的要點宗教的結構 趙樸老認為宗教由3個要素構成，首先，宗教是一定形態(tài)的思想信仰體系；其次，宗教是一定形態(tài)的文化體系；最后，宗教是具有同一思想信仰的人們結成的社會實體（見《趙樸初文集》，以下引文均出自本書）。他從精神層面、物質層面兩方面來思考，認為宗教有3個要素。筆者認為，趙樸老的宗教三要素說最重要的一個特點，就是他強調了宗教也是一定形態(tài)的文化體系，突出了宗教的文化性。他還說：“佛教有自己獨具的優(yōu)勢，一方面能給人類提供一種精神信仰，另一方面又具有總持人類文化、解決人生根本問題的智慧和方便。”在這個物質文明空前發(fā)展的時代，人類卻面臨著精神家園缺失的困境，而佛教作為一個文化體系具有許多明顯的優(yōu)勢，能夠完善人類的精神品格，為人類文明的健康發(fā)展作出應有的貢獻?！白诮淌俏幕?1991年，趙樸老闡述了宗教是文化的觀點，他說：“宗教包含豐富的文化內涵，從這個意義上可以說，宗教是文化。”他又說：“宗教作為一種意識形態(tài)還是一定形態(tài)的文化，即宗教文化?！彼€把宗教文化提高到了精神文明建設的高度，“正因為宗教包含著豐富的文化內涵，所以發(fā)掘、繼承宗教文化的精華和優(yōu)良傳統(tǒng)是弘揚中華民族文化、促進社會主義精神文明建設的重要組成部分?！?995年7月19日，趙樸老在《中國宗教》雜志創(chuàng)刊的新聞發(fā)布會上談到，“過去把這些特征（按：指中國宗教特征）都概括為‘五性’，群眾性、民族性、國際性、長期性、復雜性，我個人加了一性，即文化性?！睆娬{中國宗教的六性，也足見他對宗教的文化特征的重視。宗教與無神論 趙樸老講過這樣一句話，“佛不是神”，佛是一位歷史人物，是一位思想導師，是引領人類從痛苦中解脫出來的精神領袖。由此也可以推論說佛教是一種無神論。聯(lián)系佛教反對上帝創(chuàng)造世界，主張緣起論，認為一切事物都是因緣條件聚合而成，所以也可以說，從終極世界觀的角度來考察，佛教確實具有無神論的因素。另外，關于社會上無神論的宣傳，他提出“無神論宣傳應當服從于黨在各個時期政治、經濟、文化的基本任務?！薄皩θ罕娺M行無神論宣傳要堅持正面教育?！壁w樸老還強調“‘掃除宗教’這個口號必須予以‘掃除’”。宗教與政治 1995年3月8日，趙樸老在全國政協(xié)八屆三次會議上作了《關于宗教工作的幾點認識和意見》的發(fā)言，談到宗教與政治的關系的根本原則是政教分離。政教分離原則的含義包括兩個方面：一方面宗教不得干預國家的行政、司法、教育等領域，另一方面從政府的角度來說，應該尊重宗教信仰自由，不干預公民的宗教信仰與宗教團體的內部事務。只強調其中的一個方面，而忽視乃至否定另一個方面，都是違背政教分離這一基本原則的。因此，應該堅決反對和制止“以教代政”的不法現(xiàn)象，同時也要堅決克服“以政代教”的弊端。此外，趙樸老又積極提倡，宗教徒應該參政、議政，為社會服務。宗教與民族 1997年3月5日，趙樸老在《做好政協(xié)民族和宗教委員會工作的幾點意見》的發(fā)言中，強調宗教與民族的可分性與民族工作和宗教工作的不可分性。宗教和民族的關系不是相等的關系，宗教不是民族之為民族的基本特征和決定條件，“在某一民族中，有信仰宗教和不信仰宗教的；就信仰宗教來說，在同一民族中有信仰不同宗教的，在不同民族中有信仰同一宗教的。所以，不能把民族和宗教混同起來?！钡亲诮坦ぷ髋c民族工作又具有不可分性，特別是少數(shù)民族地區(qū)，有的少數(shù)民族是信仰一種宗教的，這里的宗教工作和民族工作就是密切不可分離的。我們不但要做好民族工作，貫徹好民族政策，同時也要做好宗教工作，貫徹好宗教政策，這兩者是相輔相成，相得益彰的。宗教與社會主義社會 1994年1月20日，趙樸老在“宗教與社會主義社會相適應”的研討會上，比較全面地論述了宗教與社會主義社會相適應問題的意義，分析了宗教與社會主義社會相適應的條件，指出了宗教作為一種社會實體能夠與社會主義社會相適應的依據，闡述了實現(xiàn)宗教與社會主義社會相適應的前提，具有重要的理論學術價值。宗教與和平趙樸老著重從兩方面來講宗教與和平，一方面從佛教來說，佛教講和平，他強調佛教在和平教義下的團結。他指出佛陀的教義就是和平的教義，佛教徒追求的最高的境界就是“‘圓滿的和平’，無有掛礙、無有恐怖、得大自在、得大安樂”。另一方面，趙樸老強調世界宗教徒要團結，共同保衛(wèi)世界和平。有了宗教徒的團結，就有助于這個世界的和平。他號召世界宗教徒“把保衛(wèi)世界和平的事業(yè)作為人類共同的神圣的事業(yè)”。他還指出：“宗教的本質是和平的。各宗教追求的終極目標是個體心靈的和平和群體生存環(huán)境的和平?！币虼耍浞职l(fā)揮宗教在維護人類和平方面的積極作用，爭取實現(xiàn)世界持久和平的美好前景。當代中國宗教的基本特點 趙樸老將當代中國宗教的基本特點概括為：“我國改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的助力，而不是阻力；是黨和政府可以信賴的同盟者，而不是異己力量?！庇终f：“宗教同社會主義社會相適應始終是我國宗教的主流?！壁w樸老宗教思想的現(xiàn)實意義趙樸老的宗教思想有助于提高、豐富我們對宗教的認識。趙樸老對宗教的本質作了界定，回答了“宗教是什么”的問題，有重要的現(xiàn)實意義。趙樸老的宗教思想有助于緩解、化解當前中國宗教的問題、矛盾。我們要有問題意識，要發(fā)現(xiàn)問題、面對問題、解決問題。筆者認為，當代中國宗教工作取得了非常大的成績，但同時也要看到宗教的某些深層次矛盾，比如，宗教與政治的關系問題、宗教與世俗社會間的問題、不同宗教之間的問題等。就這些問題，趙樸老都在理論上有所回應，這對我們解決相關問題是有啟發(fā)、借鑒意義的。趙樸老的宗教思想有助于發(fā)揮宗教徒的積極作用。趙樸老的宗教思想歸根結底就是為了運用宗教中的積極因素，發(fā)揮中國宗教徒在推動經濟社會、和諧社會發(fā)展中的積極作用。這也是趙樸老宗教思想的出發(fā)點和落腳點。（作者注：本文由白冰同志補充資料、加工整理而成。）（作者系中國人民大學宗教高等研究院院長、佛教與宗教學理論研究所所長）第四篇：發(fā)揮政協(xié)優(yōu)勢促進社會主義和諧社會建設構建社會主義和諧社會是中共中央從全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務。人民政協(xié)作為中國人民最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是“同”和“異”的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)和追求的是一種和諧，在本質上是與構建社會主義和諧社會相一致的。人民政協(xié)作為中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組織，作為中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構，作為我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，在構建和諧社會中具有不可替代的重要作用和獨特優(yōu)勢。人民政協(xié)只有自覺承擔起為社會主義和諧社會建設服務的歷史責任，找準履行職能與服務構建和諧社會的結合點，才能在構建和諧中有所作為。一、深刻認識人民政協(xié)與構建社會主義和諧社會的關系《中共中央關于加強人民政協(xié)工作的意見》指出：“人民政協(xié)的基本屬性、主要職能、組織構成、工作原則和活動方式，與構建社會主義和諧社會的要求是完全一致的，同構建社會主義和諧社會的各項工作是緊密相連的?！边@一論述，集中概括了人民政協(xié)與構建社會主義和諧社會的關系。從基本屬性看，人民政協(xié)是我國最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，其基本屬性是在中國共產黨領導之下，在一個共同目標之下，實現(xiàn)各黨派、各團體、各民族、各階層以及一切愛國者最廣泛的團結。這其中有一個重要的前提，就是要堅持中國共產黨對人民政協(xié)的領導,這是人民政協(xié)的組織基礎和組織保證。建設社會主義和諧社會是中共中央和各級地方黨委當前和今后一個時期經濟社會發(fā)展的主旋律和中心任務之一，理所當然地也應成為我區(qū)各級政協(xié)今后工作的側重點。從主要職能看，人民政協(xié)作為我國社會主義政治制度的基本組成部分，與人大、政府相輔相成。政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政是人民政協(xié)的主要職能，也是我們發(fā)展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明的重要內容。切實搞好人民政協(xié)的政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政，有利于下情上達，保證黨和政府的決策既能代表廣大人民的根本利益，又能兼顧少數(shù)人的合理要求；有利于上情下達，促進各方面人士在共同的大目標下形成共識，推動黨委、政府各項方針政策的貫徹落實。從組織構成看，人民政協(xié)實行“大團結、大統(tǒng)一、囊括一切代表人士”的方針，其參加單位和成員包括了我國各個黨派、各人民團體、各個民族和各界代表人士以及其他界別的代表。人民政協(xié)發(fā)揮作用的范圍，主要是廣泛聯(lián)系和團結各方面人士，充分反映各方面的意見和要求，進行政治協(xié)商、民主監(jiān)督，積極推動黨委、政府各項方針政策和重大戰(zhàn)略決策的貫徹執(zhí)行。人民政協(xié)的這種地位和組織構成，決定其在維護社會的和諧穩(wěn)定上有著先天優(yōu)勢。從工作原則看，人民政協(xié)實行民主監(jiān)督、求同存異的工作原則。隨著我區(qū)經濟社會結構的深刻變化，人們的思想傾向、價值觀念也日趨多樣，如何找到一個平衡點，使不同社會階層、不同民族、不同信仰、不同利益群體和諧相處，各盡所能而又各得其所，就顯得尤為重要。人民政協(xié)有求同存異、體諒包容的顯著特點,這種工作原則和特點，能夠平衡各方利益，團結各方力量，實現(xiàn)良性互動，最終達成共識，共同為構建和諧寧夏、實現(xiàn)我區(qū)全面建設小康社會的奮斗目標而努力。從活動方式看，人民政協(xié)開展工作的主要方式包括：通過各種會議進行民主協(xié)商，組織委員進行視察和專題調研，提出提案和反映社情民意等。這些活動方式，為各黨派團體和各界委員參與國是提供了暢通的民主渠道。我區(qū)各級政協(xié)組織只要把這些有效的活動方式運用好，就能夠奮力推動構建和諧寧夏的歷史進程。人民政協(xié)在構建社會主義和諧社會中還有許多其他的獨特優(yōu)勢。一是人才薈萃，智力密集。各界委員都是各行各業(yè)的佼佼者、各個領域的專家學者和學科帶頭人，他們有自己的特長、專長，并且在社會上享有較高聲譽。二是代表性廣，包容性強。政協(xié)的黨派性、界別性突出，是協(xié)調各方面利益關系的重要機構。三是團結面大，聯(lián)系面廣。政協(xié)廣泛聯(lián)系社會各界，在反映社情民意上渠道眾多，具有協(xié)助黨委、政府做好群眾工作的天然優(yōu)勢。四是位置相對特殊，工作形式靈活。政協(xié)既與黨政機關有著特殊關系，又通過各界委員與廣大群眾保持密切聯(lián)系，可以利用特殊的優(yōu)勢,采取豐富的形式參與和促進和諧社會建設。二