文化軟實力形勢與政策論文(編輯修改稿)
2024-11-16 03:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 習(xí)慣、評價標(biāo)準(zhǔn)等與過去相比有了很大不同，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會文化生活的新特點和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。與此同時，在我們的文化走向世界的時候，還要考慮到如何讓我們的文化能夠為各個國家具有不同文化和宗教背景的人們認(rèn)同，并為他們接受和喜歡。因此，我們一方面要深入改革開放第一線，深入經(jīng)濟(jì)建設(shè)最前沿，深入人民群眾日常生產(chǎn)生活，真實表現(xiàn)普通群眾的喜怒哀樂，熱情謳歌普通群眾的精神風(fēng)貌，使精神文化產(chǎn)品更好地反映人民主體地位和現(xiàn)實生活，為廣大人民群眾喜聞樂見；另一方面要在了解世界文化發(fā)展特點的同時，充分挖掘我國歷史文化寶庫，大力弘揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，并運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)增強文化的表現(xiàn)力，使之以更具吸引力、感染力的新的文化樣式展現(xiàn)在當(dāng)代人面前。增強國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國，還必須大幅度地提高我國的文化傳播能力。深化文化體制改革，必須大力推進(jìn)傳播手段創(chuàng)新。文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強大的傳播能力。我們都知道，在當(dāng)今信息社會，誰的傳播能力強大，誰的文化理念和價值觀念就能廣為流傳。我們必須花大力氣拓展傳播渠道，豐富傳播手段，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，使我國文化傳播能力有一個大的提高。同時，要大力實施“走出去”戰(zhàn)略，完善和落實鼓勵文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的政策措施，培育外向型骨干文化企業(yè)和對外文化中介機(jī)構(gòu)，積極開展對外文化貿(mào)易，努力擴(kuò)大我國文化產(chǎn)品和服務(wù)在國際文化市場上的份額。為此，既要樹立現(xiàn)代營銷理念，掌握國際市場規(guī)則，抓緊構(gòu)建營銷網(wǎng)絡(luò)，充分利用各類國際性文化博覽會、影視節(jié)、出版物展銷活動等平臺，做好文化產(chǎn)品的推介和營銷，又要培養(yǎng)一批了解世界文化需求、懂得文化營銷的專門人才。我們要抓住國際上研究東方文化、了解中華文明興趣不斷增加的有利時機(jī)，加強與國外知名文化機(jī)構(gòu)的合作，不斷拓展對外文化交流渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大我國文化傳播范圍?？傊?，我國作為發(fā)展中的社會主義國家，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，就是要高揚自己的文化理想，形成與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢，增強國家文化軟實力，把我國建設(shè)成為一個社會主義文化強國，在新的國際競爭中立于不敗之地，維護(hù)國家發(fā)展利益和文化安全第四篇：文化軟實力論文形勢政策作業(yè)偉大的缺失偉大的缺失偉大的缺失偉大的缺失 摘要：中國文化歷史悠久，博大精深，對世界文化發(fā)展有過積極的影響，中國文 化是偉大的。但是，中國文化也存在一些缺失的東西，科學(xué)缺失，民主缺失，信仰缺失。關(guān)鍵詞：偉大，科學(xué)缺失，民主缺失，信仰缺失。中華民族的偉大，體現(xiàn)中國五千年燦爛文化的偉大；中華民族的落后，反映中國傳統(tǒng)文 化的缺失?？脊虐l(fā)掘表明, 中華民族的文化源遠(yuǎn)流長。黃河流域、長江流域、珠江流域和遼河、黑龍江流域都發(fā)現(xiàn)有我 國各族先人的文化遺存。東北的紅山文化和東南的河姆渡文化都可以追溯到六千年前。到了 漢唐,我國不僅疆域廣大,經(jīng)濟(jì)、軍事實力強大,其文化的昌明也影響到東方各國,吸引了許多 鄰國派來大批留學(xué)生。到了宋代,盡管其疆域不如漢唐,而其文化卻達(dá)到當(dāng)時世界最先進(jìn)度。漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了 日本，譬如程朱理學(xué)與陸王心學(xué)在日本的傳播，形成了日本的朱子學(xué)、陽明學(xué)；唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真?zhèn)?、高僧空海、阿倍仲馬呂 等到中國研習(xí)中國的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中國文化的影響。現(xiàn)在我國難覓 身影的十字亭，在日本還有完好的保存。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想 和明清以后的實學(xué)思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若鏞等人是 韓國哲學(xué)家，僅看他們的著作難以判斷作者的國籍。而中國文化中的禮教內(nèi)容，在中國早已 失傳，在韓國還保留的相當(dāng)完整，因此，韓國被西方國家稱為是儒教國家的活化石。中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國 家。中國的四大發(fā)明(火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù))先后傳到西方后，對于促進(jìn)西方資本 主義社會的形成和發(fā)展，起到了重要作用。中國傳統(tǒng)文化對法國的影響最大，法國成為當(dāng)時 歐洲中國文化熱的中心。從17世紀(jì)開始，中國的一些儒家經(jīng)典如《論語》、《大學(xué)》等，就通過法國傳到了歐洲其他國家。法國18世紀(jì)的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫，他們對中國文化的推崇程度，讓 我們現(xiàn)在都感到震驚。伏爾泰就在禮拜堂里供奉著孔子的畫像，把孔子奉為人類道德的楷模。德國哲學(xué)家萊布尼茲、康德、費希特、謝林、黑格爾直到費爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過中國哲學(xué)，在不同程度上受到過中國文化的影響。如萊布尼茨就認(rèn)為，正是中國的發(fā)現(xiàn)，才使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒過來。這種影響或直接或間接地影響了法國的啟蒙運動，影 響了德國的辯證法思想。中國文化在五千年的發(fā)展中不僅對鄰國產(chǎn)生了巨大的影響，而且對世界都產(chǎn)生了積極的 影響。然而，盡管中國文化歷史悠久，博大精深，她也會有他的精華和糟粕，也會有她的不 足和缺失。今天的中國
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