【文章內(nèi)容簡介】 的可塑性，其青年階段接受什么樣的教育，樹立什么樣的理想，信仰什么樣的主義。決定了其一生的世界觀、人生觀和價值觀。改革開放以來，黨對青年培養(yǎng)面臨著更大的挑戰(zhàn)。在西方和平演變的策略下，在自由主義，民主社會主義，極左主義等一系列社會思潮的沖擊下，青年的思想出現(xiàn)了重大的變化。一方面，愛國主義、社會主義在青年中仍占據(jù)主流地位，特別是愛國主義思想，在青年中表現(xiàn)出了高度的自覺性，在汶川地震、奧運會、國慶六十年游行、反對西藏新疆分裂分子上都有突出的表現(xiàn)，這些都是正確引導、培養(yǎng)青年特別是培養(yǎng)青年馬克思主義者的基礎。另一方面，擁有各種非主流政治思潮特別是自由主義的青年逐漸增多甚至在某些地方占據(jù)了主流地位，在某些青年聚集的地方，自由市場、三權分立、多黨制、人權高于主權成為了談論的潮流。這些，又對我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。近年來，黨和政府繼續(xù)深化改革，擴大開放，在市場經(jīng)濟中造就一批又一批的財富神話，沖擊著當代青年的神經(jīng)。青年中，實用主義價值觀橫行，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思想有所抬頭，政治冷、經(jīng)濟熱成為當代很多青年的真實寫照。“搞經(jīng)濟”、會炒股、懂生意、能賺錢的一批青年受到普遍的追捧。而一批政治素質(zhì)好，理論水平高的青年反而被同年齡人所嘲笑，“落伍”“不務正業(yè)”成為扣在了他們頭上的帽子，青年馬克思主義的自我塑造面臨環(huán)境上的巨大挑戰(zhàn)。二，如何把自己鍛造成堅定的青年馬克思主義者青年一代是推動歷史進步的重要力量。我們新時代的青年肩負著繼往開來的時代重任，我們應該堅持馬克思主義，做堅定的青年馬克思主義者。作為馬克思主義青年，最重要的是把自己的本職工作——學習搞好，只有學習好了，做其他工作才能真正起到鍛煉自己的作用，學習搞不好，搞其他的東西完全是浪費時間，雖然我現(xiàn)在的學習成績還算可以，但是部署突出的，所以我以后要加大學習力度，整齊作同學們學習的榜樣，這樣才能起到一名青年馬克思主義者的帶頭作用。作為馬克思青年，要堅持理論與實際相結合，我們不僅要學習好科學知識，要更加注重實踐，作為學生干部，在日常學習生活中，要做表率，多帶動同學向好的方面發(fā)展，主動關心和幫助同學；把自己所學的，在日常生活中去實踐和落實，再實踐中完成“第二次的飛躍”。作為馬克思親年，我們要解放思想、實事求是、與時俱進，大膽創(chuàng)新，解放思想、實事求是、與時俱進是我們黨的思想路線，也是共青團的思想路線，團干部要自覺繼承和發(fā)揚這一馬克思主義思想路線。我們還要著重于培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法。作為馬克思青年，我們要完善自我，開拓創(chuàng)新，全面提高自己各個方面的能力。我們學生干部應該在實踐中不斷完善自己，培養(yǎng)自己語言表達能力、判斷決策能力、影響和感召能力等各方面能力，實現(xiàn)自我價值的升華。作為馬克思青年，就要腳踏實地，從我做起。古話說“一屋不掃何以掃天下”。一名青年馬克思主義者，要有高處著眼、小處著手的優(yōu)秀品質(zhì)，他絕不是一個教條主義者而是讓優(yōu)秀成為一種習慣的示范者。體現(xiàn)在腳踏實地，從我做起；體現(xiàn)在從生活的一言一行、一點一滴做起；體現(xiàn)在對組織要服從、要忠誠上；體現(xiàn)在對老師要敬重、要尊重上；體現(xiàn)在對學生既要熱情關懷又要嚴格要求上；體現(xiàn)在春蠶吐絲、甘為人梯的胸襟上；體現(xiàn)在對事業(yè)同命運、共榮辱、齊奮斗的追求上。經(jīng)過團校菁英班的培訓和近一步對青年馬克思主義的學習，確實讓我感到自己眾合和能力的提高，不僅僅在意識方面，更在行動方面，時時刻刻以一名優(yōu)秀馬克思主義者的要求來嚴格要求自己，這是一種提高。也感謝學校能夠提供給我這樣的一個機會，讓我能夠全面地剖析自己，全面地發(fā)現(xiàn)自己的缺點，全面地看清自己。我相信在以后的工作生活中，我一定會繼續(xù)的嚴格要求自己，更加發(fā)奮努力的學習，更加富有激情的工作，全面提高自己，爭做一名合格的青年馬克思主義者。第三篇：書籍讀后感讀羅素《幸福之路》有感最近在讀這本書的時候，覺得每個字每句話好像都在觸動心里的一根弦，產(chǎn)生一種很強烈的共鳴。依然是生活，過去的生活讓我對未來的生活的態(tài)度產(chǎn)生了改變，而從這本書看出去，我對一切的價值有了重新的估量。幸福感與不幸福感歸結于信仰，對于大多數(shù)人來說的信仰也許只是一些簡單而又基礎的東西，因為容易獲得，所以當你采用這些當作信仰的時候，或許會容易得到幸福感。而在缺少這些因素的情況下也會感到幸福的是不平常的人，我想，我還是把自己歸結為平常人的，因為那樣的幸福比較簡單。至于自我專注，是一個人不幸福的很大的原因，我想這也是我一直以來覺得不幸福的原因，羅素的觀點是：向外部發(fā)展。我不知道這是不是也是一種逃避，但如何能做到內(nèi)外的和諧統(tǒng)一？他沒給答案。不過這也算是一個相對而言比較合理的做法吧。說了這么多都關于這本書，其實這只是關于幸福的一部分感想而已。關于幸福，我們都有過太多的思考和遐想，但那可能也成為了我們感到不幸福的內(nèi)部原因。太多的矛盾、失落和無奈存在于現(xiàn)實和遐想之間，絆住了我們前進的腳步，讓我們覺得生活，至少是現(xiàn)在的生活沒有快樂可言，甚至在長時間的迷茫中，失去了面對現(xiàn)實的勇氣和期盼未來的動力。我不得不承認，我是經(jīng)歷過這樣一段消沉的日子的，也許是因為孤獨，長時間的孤獨。或者我從來沒試著讓一個人真正了解的我，我害怕把自己真實的呈現(xiàn)在人前，習慣了隱藏的確實可以讓自己不被別人傷害，可是卻不自知地被自己傷害。不知是誰說過，敏感是文人的特質(zhì)，因為一顆敏感的心，才能寫出那些美麗哀怨的的句子，可是沒有幾個文人是豁達的，陶淵明所謂的無我，如今看來不過是失意文人自我安慰的謊言。也許這也是我一貫采用的態(tài)度，當覺得某件事物遙不可及或者是沒有追求的勇氣和毅力的時候，就會騙自己其實不在乎、其實不重要，但事實上卻可能因為一時的懦弱與幸福擦肩而過。這無非是因為孤獨，沒有一個真正了解你的人在你躊躇和矛盾的時候鼓勵你，給你勇氣去面對，所以你就本能地逃避、后退，一直到退無可退，才發(fā)現(xiàn)自己放棄了那么多不該放棄的。其實我不是可以指某件事，不是我生活中的某件重大的特殊事件，而是指一貫的生活態(tài)度。我的生活里似乎的確是缺少一個可以訴說的人，能讓我放下一切完全依賴和相信的人，初中時候喜歡寫文章，是因為喜歡把一些想法寫在文章里，然后老師會給我一些回應、一些鼓勵、一些建議，可是生活的角色決定了她不是那個能讓我完全放開自己的人，所以她能分擔的，只是現(xiàn)實生活中的一小部分。不過因為這樣，初中的那段日子，似乎是我最單純、最開朗的日子，我已經(jīng)非常感激她了，不管她所欣賞的是我的某些想法，或僅僅是文字，總之她給了我許多勇氣和信心。談到生活的角色，它似乎真的決定了很多事情，有時候甚至是我們不能逾越的界限，這也讓我常常感到失落。譬如我總是愿意把一些想法通過文字的形式告訴某些過去的朋友，這里說過去的朋友，不是說友情已經(jīng)變淡，而是不再每天相處在一起，也許這樣的距離剛剛好，讓我很有安全感。而什么樣的距離才算剛剛好？說不清楚，是個很復雜的問題。盡管羅素說：寂寞是必要的，伴隨著一定程度的寂寞，很多美好的東西才會被獲得，才能使一個人擁有創(chuàng)造性的能力。雖然我對這句話是認同的，但如果我所想要的只是幸福，而不是特別的能力呢？幸福既不是純理性的東西，也不是純感性的東西，需要兩者完美平衡。完美？聽起來特別的遙不可及，但換一個角度講，只要兩者結合得恰到好處，就算是完美了。沒有一個標準值，比如不管是5+3+7，或是1+9，只要總數(shù)等于10就是完美的。有時候我覺得這兩者并不是對立的，而是可以相互融合轉化的，而兩者的結合又會有兩種截然不同的情況：有些人是既不怎么感性也不怎么理性，這種人是讓我覺得很乏味的；還有一種人是讓人覺得有時非常的感性，有時又非常的理性，是的，不知道應該怎么講，舉個例子：劉墉，作為作家和畫家，必然讓人覺得充滿了藝術的感性氣息的，但他睿智的生活哲學又讓不得不驚訝于他理性光芒，這種人在我看來是充滿人格魅力的。當然生活中不可能到處遇見這樣杰出的藝術家。但很多時候只要用心的觀察，還是會發(fā)現(xiàn)身邊有很多有內(nèi)涵、有魅力的人存在。而能把這兩種極端結合的的完美的人，一定是擁有幸福的智慧的人。我想我正在不斷朝這個方向努力著。我想我只一直相信著幸福的存在的，這點很重要。但并非是只要相信，就會幸福，這是一個不努力的藉口，我們已經(jīng)過了看偶像劇的年紀了，別再幻想幸福會從天而降，即使它掉下來，也要我們自己接得住吧，除了期待之外，更重的是去行動。我總結了一下：不如把這個關聯(lián)詞換一下，只有相信，才會幸福！這世上很少有東西是“只要——就——”的，只有總結了無數(shù)個“只有——才——”，才能抓得住幸福，不過有沒有人同意吧，我還是愿意這樣自勉的。我們都在追求幸福的路上，不管生活怎樣打造我們，不管每個人心中幸福的概念是什么，因為有了這個渴望，努力的過程變得特別的充實，有意義，再多的挫折和困難都不能剝奪我們幸福的資格。第四