【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 員工能為他做什么？能給他帶來(lái)多大的效益？如果一名員工不是本著“老板需要我做什么？”這一原則，而是以“如何在工作中展示自己很能干，以此博得他人喝彩”為目的，那么，他工作起來(lái)很容易劍走偏鋒。人生有這樣一個(gè)真理：在你沒有入錯(cuò)行并且工作方針正確的前提下，一個(gè)人的成就程度，大體上是與你施予程度成正比關(guān)系的。作為老板的雇員，你施予得越多，對(duì)老板的幫助越大，老板就會(huì)越器重你。與老板風(fēng)雨同舟是金子總會(huì)發(fā)光的，只要你能夠做到與老板風(fēng)雨同舟，在自己的位臵上盡職盡責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)工作，干出成績(jī)，前途自然不可限量。一般情況下，老板并不具體了解每一個(gè)雇員的能力如何，他會(huì)以相同的薪水雇用所有條件差不多的人員。在雇用之后，老板將會(huì)發(fā)現(xiàn)其中能力高的員工，會(huì)繼續(xù)雇用并提升他們；同時(shí)不重用甚至解雇能力差的員工。因此，在這種情況下，輕易跳槽的員工會(huì)被看成是勞動(dòng)力市場(chǎng)中的“次品”。功夫在事外很多表面上看來(lái)與工作無(wú)關(guān)的事情，往往會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)，成為你職場(chǎng)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為老板干就等于為自己干你盡職盡責(zé)地工作，固然為老板創(chuàng)造了價(jià)值，但為老板創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)你實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，而且你還從工作中獲得了個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，接受了良好訓(xùn)練，培養(yǎng)了優(yōu)秀的品格。為老板干就等于為自己干。做一個(gè)聰明的凡夫大多數(shù)的人對(duì)于在運(yùn)氣、性格和氣質(zhì)方面被超過(guò)不太介意，但是卻沒有一個(gè)人（尤其是老板）喜歡在智力方面被人超過(guò)。因?yàn)橹橇κ侨烁裉卣髦?。?dāng)領(lǐng)導(dǎo)的總是要顯出在一切重大的事情上都比其他人高明。國(guó)王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過(guò)。如果你想對(duì)老板提出忠告，你應(yīng)該顯得你只是在提醒他某種他本來(lái)就知道不過(guò)偶爾忘掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西。自以為比別人聰明等于是侮辱別人，因?yàn)檫@意味著你宣布別人的智商比你低?！墩覝?zhǔn)自己的位臵》第四篇：找準(zhǔn)自己的位置登上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的舞臺(tái)“臉朝黃土，背朝天”的農(nóng)民在自己的土地上播灑汗水，收獲屬于自己的果實(shí)；以“救死扶傷”為天職的醫(yī)生守著手術(shù)臺(tái)傾盡心血，搶救閻王手里的病人；具有“人類靈魂師”之稱的教師站在三尺講臺(tái)揮灑青春，沐浴含苞待放的花朵??無(wú)論什么人，都有自己的位置。只有找到適合自己的位置上，登上屬于自己的舞臺(tái)，才能夠在舞臺(tái)上跳出最美的舞姿——充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。透明的露珠在楓葉上有著紅紅，在荷花上卻是透明的蒼白。我想露珠更喜歡有色彩的自己，這正像人一樣，每個(gè)人都喜歡活出自己的精彩，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要找到屬于自己的舞臺(tái)。（觀點(diǎn)句）因?yàn)橹挥姓业綄儆谧约旱奈枧_(tái)，才能夠有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的可能。（闡釋句）眾所周知的物理學(xué)家霍金有一個(gè)從牛津大學(xué)向劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。到劍橋大學(xué)后，霍金成功的研究出了他心儀的宇宙學(xué)理論，并獲得博士學(xué)位。（事例句）天資聰慧的霍金由牛津走向劍橋，這就是在找屬于自己位置。最終，他在自己的位置上實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。（分析句）人必須不斷地尋找，尋找適合自己的位置。（結(jié)論句）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要登上屬于自己的舞臺(tái)。因?yàn)橹挥械巧蠈儆谧约旱奈枧_(tái)，才能夠讓自己光芒四射。大詩(shī)人李白先是作為御用詩(shī)人，在皇宮享盡榮華富貴，但這不是他要追求的；他一句“我輩豈是蓬蒿人”豪爽地走向了大河山川。也就是這樣，李白的形象長(zhǎng)久地留給了后人。中國(guó)人如此，外國(guó)人也不例外。捷克小說(shuō)家米蘭昆德拉先是作為詩(shī)人登上文壇；但詩(shī)歌創(chuàng)作顯然不是他的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求，當(dāng)他在30歲左右寫出第一個(gè)短篇小說(shuō)后，他確信找到了自己的位置，從此走上了小說(shuō)創(chuàng)作之路，寫出了巨著《不能承受生命之輕》。李白在山水中找到了自己的位置，奠定了自己的“詩(shī)仙”地位。米蘭昆德拉在小說(shuō)界找到了自己的位置，創(chuàng)出舉世聞名的著作。他們都實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，因?yàn)樗麄兌颊业搅藢儆谧约旱奈枧_(tái)，并且登上這個(gè)舞臺(tái)盡情的旋轉(zhuǎn)。在找到適合自己的位置之后，每個(gè)人還要努力跳出屬于自己的舞蹈。要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，必須找到適合自己的位置，登上屬于自己的舞臺(tái)，跳出自己的舞蹈。你準(zhǔn)備好了嗎？第五篇：第十二課教案范文第12課 探索生命起源之謎主備人 秦立高 授課人 時(shí)間【課標(biāo)要求】 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力，識(shí)記神創(chuàng)說(shuō)、督教的精神獨(dú)裁、物進(jìn)化論的誕生及思想內(nèi)容；理解生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界和社會(huì)革命和社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響；進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說(shuō)反映了人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，揭示了人類認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律，說(shuō)明了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互作用。過(guò)程與方法，培養(yǎng)史論結(jié)合、概括闡釋、問(wèn)題探究、歷史比較的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀，達(dá)爾文生物進(jìn)化思想是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果，以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，樹立正確的世界觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】生物進(jìn)化論的思想內(nèi)容及歷史意義 【教學(xué)難點(diǎn)】達(dá)爾文的進(jìn)化論思想【教學(xué)方法】情境創(chuàng)設(shè)議法、合作探究法、比較歸納法、列舉法等?！窘虒W(xué)過(guò)程】導(dǎo)入新課 關(guān)于生命起源的幾個(gè)假說(shuō)(或神造說(shuō))。這一假說(shuō)認(rèn)為，現(xiàn)在地球上的各種生物都是由神創(chuàng)造出來(lái)的。(或自然發(fā)生說(shuō))。這一假說(shuō)認(rèn)為生命是自然而然地由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，而且是從非生命物質(zhì)中突然產(chǎn)生出來(lái)。例如，中國(guó)古代有“腐草化螢”“朽木化蟬”“白石化羊”等說(shuō)法；希臘有“泥土變魚”的傳說(shuō)；17世紀(jì)歐洲有“腐肉生蛆”的說(shuō)法等。(或生生說(shuō))。這一假說(shuō)認(rèn)為生命只能由同類生物通過(guò)繁殖而產(chǎn)生。(或泛生說(shuō))。這一假說(shuō)提倡“一切生命來(lái)自生命”的觀點(diǎn)，認(rèn)為地球上最初的生命來(lái)自宇宙間的其他星球，即“地上生命，天外飛來(lái)”。(或化學(xué)進(jìn)化說(shuō))。這個(gè)假說(shuō)也主張生命是由非生命物質(zhì)產(chǎn)生的，認(rèn)為生命是在漫長(zhǎng)的宇宙進(jìn)化中發(fā)生的，是宇宙進(jìn)化到某一階段的產(chǎn)物。學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題問(wèn)題情境1：在古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說(shuō)？ 關(guān)于生命的起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？問(wèn)題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？問(wèn)題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？ 問(wèn)題情境4：閱讀教材概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。問(wèn)題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它對(duì)人類思想界的發(fā) 展具有什么重大意義？生生交流、合作學(xué)習(xí)問(wèn)題情境1：關(guān)于生命的起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？一、教會(huì)的禁錮 師生互動(dòng)：在歐洲封建社會(huì)，基督教成為人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”?；浇躺駥W(xué)宣稱，上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按照一定的次序創(chuàng)造了世界上的萬(wàn)物，最后又用泥土按照自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就成為人類的始祖。由此基督教神學(xué)認(rèn)為，上帝是一切存在的本原。過(guò)程評(píng)價(jià)：長(zhǎng)期以來(lái)神創(chuàng)說(shuō)一直主導(dǎo)著人們的思想，究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)力落后，民眾愚昧無(wú)知，缺乏基本的生物知識(shí)；基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要；教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。過(guò)渡：在歐洲封建社會(huì)，基督教適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱?；浇躺駥W(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說(shuō)則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。這種局面直接影響了生物學(xué)的發(fā)展。16世紀(jì)，西