【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 讀后感建工學(xué)院工管1402班 楊慧無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶?yáng)明王陽(yáng)明，大明帝國(guó)時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家，而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)我偶然看到這本書時(shí)，卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽(yáng)明的“致良知”說服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國(guó)的王陽(yáng)明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當(dāng)他對(duì)著一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對(duì)理學(xué)的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過道教，也曾想落入空門，但都沒有成功實(shí)現(xiàn)，于是才有了后來的龍場(chǎng)悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無(wú)疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過王陽(yáng)明也說自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過程中從沒有提過這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來填補(bǔ)心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途?？戳诉@本書，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约海⑶視?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。我所理解的心說：不可固執(zhí)自己的成見，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來時(shí)將自己打倒，未爬起來就先認(rèn)輸。第四篇：知行合一王陽(yáng)明 讀后感《知行合一王陽(yáng)明》讀書分享至今為止，關(guān)于王陽(yáng)明的傳記我已經(jīng)拜讀了不下三種，從一開始明月在《明朝那些事》對(duì)王的精彩描述和推崇備至，又在網(wǎng)上讀了一本傳記，名字都沒記住，但敘事也覺得頗不過癮。后又買了一本《一生俯首唯陽(yáng)明》的書讀完，印象仍不甚了了。而偶然在公司發(fā)現(xiàn)度陰山的這個(gè)版本，一讀之下，就覺得與眾不同，所以以此開篇。一、本書寫了什么？陽(yáng)明心學(xué)橫空出世的曲折過程和內(nèi)外條件有內(nèi)部環(huán)境的長(zhǎng)期大量準(zhǔn)備和鋪墊：王陽(yáng)明的彷徨痛苦，新婚之夜失蹤談道，與朋友格竹子格到頭痛欲裂，在道教、佛教和程朱理學(xué)之間搖擺不定，在讀書科舉與經(jīng)略四方之間左右為難四處碰壁。有外部環(huán)境的反推力：權(quán)閹劉瑾對(duì)他廷杖四十，下錦衣衛(wèi)大獄，貶官貴州龍場(chǎng)，派刺客半路追殺，以及龍場(chǎng)原始森林的非人類宜居環(huán)境。陽(yáng)明心學(xué)的核心思想圣人之道，吾性自足。就是我們每個(gè)人與生俱來心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是通過自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒有權(quán)力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！陽(yáng)明心學(xué)在做事上的無(wú)敵威力所向披靡王陽(yáng)明如何做到知行合一的，南贛剿匪，平定寧王，廣西戡亂。這是我最喜歡讀的情節(jié)，攻城略地，刀光劍影，斗智斗勇，計(jì)詐百出，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。尤其是別人糾集幾十萬(wàn)兵力，耗費(fèi)國(guó)庫(kù)錢糧無(wú)數(shù)，幾年數(shù)次都達(dá)不到的目標(biāo)，陽(yáng)明先生常常以己少量烏合之眾，勝敵十萬(wàn)雄師，用時(shí)間之短，耗錢糧之少，代價(jià)之低，殺戮之輕，戰(zhàn)果之大，真的令時(shí)人羨慕妒忌恨，以至于功高震主，生不能入中央，死反被削爵位。然而這恰恰是陽(yáng)明先生自己最不愿意談及的話題，在他自己，韜略再好，戰(zhàn)功也好，獎(jiǎng)罰也罷，是最不擅長(zhǎng)的，最不推崇的，最不在意的。他最關(guān)心的是，心學(xué)的傳播，弟子們的學(xué)業(yè)，百姓的疾苦，地方的安定。他戎馬倥傯，指揮決斷，常常是在心學(xué)課堂上穿插進(jìn)行的：他講課時(shí)聚精會(huì)神，神態(tài)從容，仿佛外面根本就沒有他親自指揮的戰(zhàn)役一樣。每當(dāng)前線送來消息，他就抱歉地對(duì)弟子們笑一下，然后起身到外面看軍情報(bào)告，輕聲細(xì)語(yǔ)地發(fā)布命令。當(dāng)伍文定徹底摧毀朱宸濠主力的軍情報(bào)告送來時(shí)，他和往常一樣向?qū)W生們抱歉地笑了笑，然后走到外面，看了看報(bào)告，思索了一下，神色如常地回到學(xué)生們中間。有人問他，寧王可是敗了？他點(diǎn)了點(diǎn)頭，回答：“敗了，但死傷太重?！闭f完，又平靜地繼續(xù)講他的心學(xué)。僅此胸有成竹舉重若輕氣定神閑，挾泰山以超北海的氣勢(shì)，豈是那個(gè)披著瀟灑從容實(shí)則采取鴕鳥鉆沙策略完全靠超好運(yùn)氣的顢頇宰相謝安之輩所能比的？心學(xué)對(duì)我們的用處它是強(qiáng)大內(nèi)心的終極武器。首先告訴我們一個(gè)真理：人人平等，人人都是圣人。人人心中都有個(gè)良知，良知能知是非善惡。我們每個(gè)人都去致良知，就可以成為天地鬼神萬(wàn)物的主宰，而不是他們的奴隸。我們一生都不要做任何人和事物的奴隸，只俯首于自己那顆擁有良知的心，就可以了。第二個(gè)人生真理，人們要蔑視權(quán)威，追求自由，崇尚獨(dú)立人格。在和他最得意的弟子徐愛談話時(shí)，王陽(yáng)明舉例子說：“孔子有兩個(gè)高徒，子夏和曾子，前者篤信圣人經(jīng)典，后者讀完圣人經(jīng)典后，反躬自省。假設(shè)圣人說的全是對(duì)的，那子夏只是個(gè)復(fù)讀機(jī)，而曾子則是榨汁機(jī)。被人像喂鴨子一樣灌輸?shù)恼_學(xué)問，遠(yuǎn)不如自己從內(nèi)心深處感悟出來的學(xué)問真切。所以王陽(yáng)明說，“至圣先師”孔子說的話，如果它不能和我的心相符，那就是錯(cuò)的，就不是真理；而販夫走卒說的話，如果它能和我的心相符，那就是對(duì)的，那就是真理。所以說，一切真