知行合一明禮誠信精選5篇(編輯修改稿)
2024-10-17 18:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 志。學(xué)生干部在大學(xué)校園中是不可缺少的一部分，是同學(xué)們學(xué)習(xí)的模范，在學(xué)校中發(fā)揮著重要的作用，是鏈接老師與同學(xué)的橋梁，只有學(xué)生干部保持誠信的習(xí)慣，始終如一，從一點(diǎn)一滴的小事做起，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，說話辦事堅(jiān)持態(tài)度真誠，實(shí)事求是，心口如一，言行一致，才能帶動(dòng)好同學(xué)．然而，誠信不是一個(gè)口號，更不是我們要達(dá)到某種功利目的的工具，誠信的完整內(nèi)涵有三個(gè)方面：（一）誠信是人品。人品，即人的品質(zhì)與儀表．誠信作為一種人品，其核心是引導(dǎo)人格提升和情操高尚。我國古人有極為精彩的論述。《春秋彀梁傳》說：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而無信，何以為言？”孔子提出“民無信不立”。茍子把是否有“信”作為區(qū)分君子與小人的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。作為學(xué)生干部，不僅在同學(xué)中要儀表端正，而且要言出必行，答應(yīng)老師、同學(xué)的事情要做到,要辦好,：“真誠是美德的首要和基本的部分”，它制約著其他一切美德，沒有真誠這種美德，任何美德都將不是真實(shí)的，或者都將不是真正道德的。因此，誠信必須從提高大學(xué)生的精神追求和道德品質(zhì)的角度來把握，而不能將誠信作為一種交換手段，更不應(yīng)該把誠信作為謀取某種功利目的的工具。（二）誠信是一種規(guī)范。誠信，從一定意義上說，是忠誠老實(shí)、遵守信用的簡稱。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。對于這一基本含義，我國古代思想家有過充分的論述?！吨芤浊肪陀小靶揶o立其誠，所以居業(yè)也”的說法，認(rèn)為君子說話、立論都應(yīng)該誠實(shí)不欺，真誠無妄，才能建功立業(yè)。學(xué)生干部身在校園中,雖談不上建功立業(yè),但至少要對同學(xué)們負(fù)責(zé),，孟子把社會(huì)的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個(gè)方面，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長幼關(guān)系、朋友關(guān)系，簡稱“五倫”。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范，并與“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序”合為“五倫道德”。作為學(xué)生干部,誠信作為一種行為規(guī)范,不僅是調(diào)節(jié)朋友關(guān)系,而且對大學(xué)生以后的求職、與廣泛的人際關(guān)系,都具有重要的調(diào)節(jié)作用: 內(nèi)誠于心，外信于人，言必信，信必行，行必果；不能言而無信。（三）誠信是一種制度。所謂制度，就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。制度是一種規(guī)范形式，但在實(shí)現(xiàn)生活中，并不是所有的規(guī)范都以制度的形式存在。誠信作為大學(xué)生的行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才能持久，才有力量。春秋時(shí)期思想家管子最先從管理國家的角度提出誠信?！豆茏訕醒浴分姓f，“先王貴誠信。誠信者，天下之結(jié)也。”按照管子的意思，只有堅(jiān)持誠信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團(tuán)結(jié)一致才有保證。管理一個(gè)班級體也一樣,只有堅(jiān)持誠信,讓大家去信任你,你才能獲得人心!俗話說:天時(shí)不如地利,心凝聚在了一起,你才能管理好一個(gè)班,一個(gè)學(xué)院,才不會(huì)人心渙散,，市場經(jīng)濟(jì)更是離不開信用這一基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》中就明確提出，競爭和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿。隨著資本主義銀行的誕生和發(fā)展，信用得到了進(jìn)一步發(fā)展，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，可以這樣說，沒有信用就沒有正常的金融秩序和市場經(jīng)濟(jì)。而誠信，則是信用制
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1