【正文】 這些道理不正是應(yīng)該在我們的日常活動(dòng)中一一落實(shí)的嗎！。習(xí)主席推薦6次的哲學(xué)理念，公務(wù)員們爭(zhēng)相購(gòu)買！首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳！由于當(dāng)今社會(huì)的浮躁，應(yīng)用在工作、生活中，是怎么個(gè)樣子呢？文中提到王老先生 “在事上磨煉”，他主張道德佳養(yǎng)要緊密同日常生活聯(lián)系，“在事上磨煉。也就是說(shuō)，對(duì)真理只能選擇去認(rèn)識(shí)和感知，但不能妄想去創(chuàng)造或創(chuàng)新真理。也就是說(shuō)，歸根結(jié)底，“道路”二字可拆開(kāi)來(lái)理解。有時(shí)候，正是因?yàn)檎也坏秸_的路徑，反過(guò)來(lái)證明之前所確立目標(biāo)的不切實(shí)際。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。這個(gè)提法，在王陽(yáng)明那個(gè)時(shí)代絕對(duì)是挑戰(zhàn)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)的異端?！缎膶W(xué)》更是是明代的一盞思想明燈，且默默地影響著后世。了解了王陽(yáng)明先生在歷史上能文能武，獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，打起了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)程朱理學(xué)的旗幟。隨手翻閱，首先映入眼簾的是作者度陰山，讓我隨之聯(lián)想“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”這句詩(shī)語(yǔ)，這位當(dāng)今的“歷史奇才”對(duì)中國(guó)明代的全儒大師—王陽(yáng)明的《知行合一》的心學(xué)思想的分析，讓我不得不靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀其中的哲理，只能感知一二。學(xué)好道醫(yī)學(xué)，每個(gè)人都學(xué)會(huì)基本的自愈療法，自己做自己最好的醫(yī)生，做自己健康的主人，做自己命運(yùn)的主人。只有我們這樣為自己抗?fàn)幍募彝ピ絹?lái)越多了，體制教育的真正改革才會(huì)開(kāi)始，就會(huì)有更多的家庭、孩子受益。我聽(tīng)從良知的召喚，率領(lǐng)孩子脫離出來(lái)，走進(jìn)新教育圈子。天地萬(wàn)物與我是一體的，所以當(dāng)我們替自己抗?fàn)帟r(shí)，同時(shí)也是在為別人抗?fàn)?。具體做法上，每天帶學(xué)生靜坐半小時(shí)，安定情緒后，一心一意省察克治反省檢查，以發(fā)現(xiàn)找出各自思想和行為中的不良傾向、壞的念頭、毛病和習(xí)慣，克掉它。這都是良知蒙塵，私心太重。三、哪些地方能幫助我心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事，不假外求。王學(xué)傳播海內(nèi)外，王家后人卻沒(méi)有參與其中，真是一大缺憾?？准揖d延至今，范家父子拜相，曾家人才輩出。這一點(diǎn)上，王老師是難言成功的。應(yīng)該說(shuō)教育事業(yè)是很成功的。王陽(yáng)明的教育事業(yè)很成功嗎？ 王陽(yáng)明弟子遍布天下，影響很大。想當(dāng)年，狄仁杰三次舉薦張柬之，而張此時(shí)將近八十歲了。他在結(jié)交無(wú)數(shù)道教朋友過(guò)程中，始終沒(méi)有學(xué)習(xí)道醫(yī)學(xué)的種種自愈手法比如拍打拉筋療法，自己做自己最好的醫(yī)生，自醫(yī)者天醫(yī)之。是他不注意養(yǎng)生練功嗎？他從小就開(kāi)始練習(xí)道家導(dǎo)引之術(shù)，中華傳統(tǒng)武術(shù)，功夫高到據(jù)說(shuō)提氣縱身能躍過(guò)一丈多寬的懸崖，還有彎弓射箭，百步穿楊，后來(lái)還用這一手駭退來(lái)挑釁的權(quán)宦。書(shū)中說(shuō)，他自小肺癆，后來(lái)又得痢疾，這兩樣疾病折磨得他痛苦不堪，生命質(zhì)量很低。是天妒英才嗎？是殺戮太重落了因果嗎？從本書(shū)中我看都不是。但我看來(lái)，他的成功是有缺憾的。外看他對(duì)日本明治維新的巨大影響，王陽(yáng)明真的是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。王陽(yáng)明的人生是很成功嗎？光看當(dāng)年明月給他貼的那么多“家”的標(biāo)簽哲學(xué)家，政治家，軍事家，文學(xué)家，書(shū)法家，再看明朝三百年只給三個(gè)文官封伯爵，而其中就有王陽(yáng)明。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，弗為而成。其實(shí)宗旨就在老子這里：不出于戶，以知天下；不窺于牖，以知天道。他主張要從“心”上先練好了，就“百事通”了。他又怕別人走偏了，只會(huì)呆呆靜坐，所以提倡“事在心上練”，“從心上下功夫”的。而其他人呢，都是為錢(qián)為名而來(lái)，有多少貪婪就有多少恐懼，咋能會(huì)贏？這就是王陽(yáng)明說(shuō)的心學(xué)目標(biāo)之一—觸之不動(dòng)，即不動(dòng)心，雖然聽(tīng)見(jiàn)了、看見(jiàn)了，但心不去跟隨它。他真的是心如明鏡，單純澄澈?！辟Z馬爾平靜地說(shuō)。很多知識(shí)淵博的教授都是“中道崩殂”，鎩羽而歸，他為什么能做到？“拉提卡，我不知道他們把她帶到哪里去了。用王陽(yáng)明自己的話說(shuō)，內(nèi)心強(qiáng)大的人心如明鏡，功名利祿來(lái)了就照，去了不留。那王老師千真萬(wàn)確地做到了“破山中賊易”，可不是如范文正公鎮(zhèn)守西夏時(shí)只是宣傳工作做得好（據(jù)柏楊《中國(guó)人史綱》揭露），他到底是怎么做到的？ 用他那位大貴人兵部尚書(shū)王瓊的話說(shuō)，王陽(yáng)明在心上用功存天理滅人欲，鍛造出了強(qiáng)大的內(nèi)心。但他倆都是抱著必死之決心，置之死地而后生的，論用兵之鬼神莫測(cè)，指揮之倜儻氣度，則又遠(yuǎn)不如王陽(yáng)明?？伤麄兌忌頂∶?，還連累無(wú)數(shù)冤魂，數(shù)十萬(wàn)個(gè)家庭失去兒子、丈夫、父親。破山中賊真的很容易嗎？破山中賊對(duì)別人來(lái)說(shuō)難如上青天，對(duì)王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)真是“談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”。這應(yīng)該是王陽(yáng)明的心愿，也應(yīng)該是我們的終身追求。作者自己提出的三個(gè)問(wèn)題：為什么是王陽(yáng)明？為什么是他創(chuàng)建了心學(xué)？為什么他能創(chuàng)建心學(xué)？可是他一一猜測(cè)后又一一否定。二十年后按老道神奇預(yù)言果然再度相遇。你可以這樣想一想：王陽(yáng)明前世是一位得道高僧，因此當(dāng)他這一世屢屢外求飽受打擊之時(shí)，終于通過(guò)打坐（或靜坐）開(kāi)始進(jìn)入定靜狀態(tài)，回憶了這一世的種種遭遇，更打開(kāi)宇宙鏈接，提取了前世記憶，回憶（或?yàn)g覽）了前一世乃至前n世的種種修煉感悟和心得，從而“頓悟心學(xué)”。王陽(yáng)明在聽(tīng)天由命時(shí)，每天都用靜坐的方式讓自己的心安靜下來(lái)。有生以來(lái)，王陽(yáng)明第一次有意識(shí)地陷進(jìn)回憶中。比如王陽(yáng)明在鎮(zhèn)江府金山寺遇到自己前世肉身是個(gè)和尚的事件，其他書(shū)上都是繪聲繪色詳細(xì)描述，度陰山卻一筆帶過(guò)，劃為宿命論范疇。否則無(wú)法解釋他們會(huì)擁有比常人多上幾十倍的知識(shí)儲(chǔ)存量和種種超強(qiáng)的能力，不是能用“天才出于勤奮”這樣自欺欺人的口號(hào)解釋清楚的。但是這些都是建立在靈魂和輪回學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上?！彼灿纱说贸觥皩W(xué)習(xí)即回憶”的結(jié)論。二、我的思考學(xué)習(xí)的過(guò)程真的是回憶的過(guò)程嗎？希臘的教育家柏拉圖認(rèn)為：“靈魂生來(lái)是不朽的，并且會(huì)多次降生他，它見(jiàn)到過(guò)這個(gè)世界及下界存在的一切事物，所以具有萬(wàn)物的知識(shí)，毫不奇怪，它當(dāng)然能回憶起以前所知道的關(guān)于德行及其他事物的一切，也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事——這一活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切。只要在內(nèi)心良知上用功，良知光明了，它會(huì)指引你，做到心外無(wú)物，心外無(wú)事。心外無(wú)事?！边@是陽(yáng)明心學(xué)詮釋“心外無(wú)物”最漂亮的樂(lè)章。“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。我和萬(wàn)物，相互依存，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。萬(wàn)物一體，萬(wàn)物即我心，我心即萬(wàn)物。心外沒(méi)有任何道理，我們只需要在心上用功就行了。能辨是非你就擁有智慧，能知善惡你就擁有了道德，有這兩件神器在身，天下還有什么事不能解決的？因此，先用心，后探究。比如孝敬父母，王陽(yáng)明認(rèn)為，只要在孝敬父母這件事上端正好態(tài)度（正念頭），良知就會(huì)指引你去如何孝敬父母，這些孝敬父母的行為是不必向外學(xué)習(xí)的，沒(méi)有固定的程式，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，也不必在乎外界輿論和別人唾沫怎么評(píng)價(jià)你。我們必須在良知指引下去爭(zhēng)取我們應(yīng)得的東西，從而擺脫任何情緒的控制和奴役，成為情緒的主人，內(nèi)心的主人，獲得真正的心靈自由。心中賊的源泉其實(shí)是別人挑戰(zhàn)了我們外在的東西如身份、地位、名利、面子等，外物在陽(yáng)明心學(xué)中最不值一提，內(nèi)心良知才是我們最應(yīng)該關(guān)注的。第三，陽(yáng)明心學(xué)可以祛除我們心中賊七情（喜怒哀懼愛(ài)惡欲），六欲（色聲香味觸法），五毒（怨恨惱怒煩，或貪嗔癡慢淫）。因此，我們對(duì)不公正的忍讓和親自去殺人放火本質(zhì)上相同，都是在傷天害理。因?yàn)樽约河锌梢苑智迨欠巧茞旱牧贾炖砭驮谛闹?。所以?dāng)良知認(rèn)為自己受到了不公正待遇時(shí)，就要勇于抗?fàn)?。所以說(shuō)，一切真理都在我心中，我們只需俯首于自己的心，因?yàn)槭澜缟衔ㄒ坏臋?quán)威只在我心中。被人像喂鴨子一樣灌輸?shù)恼_學(xué)問(wèn)，遠(yuǎn)不如自己從內(nèi)心深處感悟出來(lái)的學(xué)問(wèn)真切。在和他最得意的弟子徐愛(ài)談話時(shí)，王陽(yáng)明舉例子說(shuō)：“孔子有兩個(gè)高徒，子夏和曾子，前者篤信圣人經(jīng)典，后者讀完圣人經(jīng)典后，反躬自省。我們一生都不要做任何人和事物的奴隸，只俯首于自己那顆擁有良知的心，就可以了。人人心中都有個(gè)良知，良知能知是非善惡。僅此胸有成竹舉重若輕氣定神閑，挾泰山以超北海的