【文章內(nèi)容簡介】 場所開設(shè)誠信教育專欄，以引起社會(huì)群體的重視。通過這些舉措讓學(xué)生在誠實(shí)守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化的提高自我的誠信認(rèn)知，養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣和誠信品德。創(chuàng)新誠信模式傳統(tǒng)的德育模式已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的需要，為了提高大學(xué)生誠信教育的實(shí)效，必須創(chuàng)新誠信教育模式。一是更新誠信育人內(nèi)容，重新審視誠信教育的內(nèi)容，摒棄那些空洞和過時(shí)的內(nèi)容，增加具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的教育資源，構(gòu)建具有中國特色的誠信教育內(nèi)容體系。二是改進(jìn)育人方法，教育方式應(yīng)該是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析，或者是研討辯論，或者是開展活動(dòng)，都應(yīng)有所體現(xiàn)。三是構(gòu)建全程全員誠信育人體系。要徹底改變目前一些高校對(duì)于誠信教育采取形式主義的態(tài)度，無論是在一般的思想道德教育中,還是在各門學(xué)科的教學(xué)中都要強(qiáng)調(diào)誠信教育，將誠信教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生以誠信來規(guī)范日常行為。完善誠信機(jī)制大學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)僅依靠教育是不夠的，必須借助于體制、機(jī)制等硬性手段，通過外在制度約束，才能強(qiáng)化內(nèi)心認(rèn)同。一是健全誠信育人制度，使學(xué)生有章可循，用制度規(guī)范、引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活；二是完善監(jiān)督機(jī)制，真正做到有章可循、違章必究。一方面紀(jì)檢部門要負(fù)責(zé)定期檢查、核實(shí)相關(guān)職能部門對(duì)學(xué)生的誠信品德的評(píng)價(jià)情況；另一方面，嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等不守誠信的行為，讓失信者受罰；同時(shí)，還應(yīng)建立誠信獎(jiǎng)懲制度，對(duì)誠實(shí)守信者給予物質(zhì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不誠實(shí)守信者給予嚴(yán)重的懲戒。強(qiáng)化誠信踐履誠實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養(yǎng)成。所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，誠信也不例外，只有在具體的誠信實(shí)踐中，大學(xué)生才能檢查自己的思想和行為是否符合誠信品質(zhì)要求。因此，要以實(shí)踐性體驗(yàn)為誠信教育的載體，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣、貼近生活、貼近學(xué)生的實(shí)際可行、有效的誠信教育活動(dòng)，要充分利用熟悉的典型事例、典型人物和社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生誠信教育的感召力和滲透力，創(chuàng)造條件使學(xué)生更多地、更好地參與社會(huì)活動(dòng)，拓展大學(xué)生誠信教育的空間和領(lǐng)域，使學(xué)生有更多機(jī)會(huì)在實(shí)踐中提升自己的思想境界、培育健康的人格、完善自身的道德修養(yǎng)、增強(qiáng)對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)誠信品德的知行統(tǒng)一，從而不斷提高自己的誠信修養(yǎng)。結(jié)語：我想，一個(gè)人，除了有生命，更重要的是還要有良心和誠信。大學(xué)生是社會(huì)的一員，如果說社會(huì)是一幢大廈，我們就是磚瓦，而誠信則是把我們連起的泥漿；如果說社會(huì)是一座巨橋，我們就是那無數(shù)的石子，誠信則是那連接我們的鋼筋水泥；尤其是作為國家未來各個(gè)領(lǐng)域的大學(xué)生骨干，更是這其中最有力量的石子和磚瓦，更應(yīng)該舉起誠信這面大旗，用心的去對(duì)待它、接受它，只有這樣，我們的心靈才會(huì)充滿陽光，才會(huì)去構(gòu)造出一個(gè)和諧陽光的社會(huì)大家庭。相反，如果大學(xué)生都失去誠信了，那么我相信他的良心也丟失了，一個(gè)連良心都沒有的大學(xué)生何嘗能成為國家的棟梁，成為建設(shè)和諧社會(huì)的骨干。大學(xué)生，出于國家文化上層的大學(xué)生啊，千萬不要出現(xiàn)大學(xué)生的數(shù)量的增加而大學(xué)生文化素質(zhì)水平低劣 文化危機(jī)。一萬句話中有一句話是假話，那是善意的謊言；一萬句話中有九千句話是假話，那就成了赤裸裸的欺騙。大學(xué)生面對(duì)誠信問題是該何去何從，慎重的考慮，以免誤入歧途，害人害己，良成大禍。第三篇：當(dāng)代大學(xué)生誠信意識(shí)淡化問題探析當(dāng)代大學(xué)生誠信意識(shí)淡化問題探析摘要: 誠實(shí)守信是人的傳統(tǒng)美德，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步具有重要意義。誠信，是當(dāng)下一個(gè)遍及全社會(huì)的敏感課題，對(duì)大學(xué)生而言更是有著不一般的重要性，它代表了中國素質(zhì)教育的程度。大學(xué)生在社會(huì)是高綜合素質(zhì)群體，他們的思想道德素質(zhì)、誠信品質(zhì)如何，更是事關(guān)重大。針當(dāng)代對(duì)大學(xué)生誠信意識(shí)日趨淡化問題，加強(qiáng)對(duì)他們的教育引導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)作用。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信淡化；探析誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。俗話說：“人無信不立，國無信不國?！毙庞媚肆⑸碇荆刈⌒庞?，就是守住人品，守住人格。誠信是人品質(zhì)中的鉆石，千古沒變。守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實(shí)無欺?！吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！笨鬃釉f：“自古皆有死，民無信不立?！保ㄒ姟墩撜Z顏淵》）?！墩撜Z．學(xué)而》道：“與朋友交而不信乎?”孔子認(rèn)為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實(shí)具有善德稱為“信”。我國傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立?！靶拧币簿统蔀槿寮抑靥岢牡赖乱?guī)范之一。古人關(guān)于“誠信”的上述代表性觀點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。做人德為先，誠實(shí)是最古老的道德義務(wù)，是具普遍意義的道德義務(wù)，又是初始社會(huì)化必須完成的文化教化內(nèi)容，世界各民族無一不把誠實(shí)作為少年兒童道德教育和行為訓(xùn)練的最重要內(nèi)容之一，對(duì)少年兒童誠實(shí)品質(zhì)的培養(yǎng)是道德社會(huì)化的最早項(xiàng)目和最重要的內(nèi)容。具不具備誠實(shí)品質(zhì)，已成為道德社會(huì)化完成與否的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合格與否的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中，誠實(shí)是道德修養(yǎng)所達(dá)到的最高境界，而能不能做到守信，表現(xiàn)的是一個(gè)人的綜合道德素質(zhì)。一、大學(xué)生誠信意識(shí)淡化及其危害誠實(shí)守信是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠信鑄成中華民族道德之魂?？墒且粋€(gè)時(shí)期以來,伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立和推進(jìn),社會(huì)各階層中出現(xiàn)了程度不一的誠信淡化, 誠實(shí)守信在我國社會(huì)生活中越來越成為一種稀缺資源，誠信意識(shí)淡化已成為社會(huì)痛心疾首的現(xiàn)實(shí)難題。大學(xué)生群體由于綜合素質(zhì)相對(duì)較高,他們的誠信狀況更加引起社會(huì)的廣泛關(guān)注,但是縱觀大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀卻令人十分擔(dān)憂。大學(xué)生的誠信意識(shí)淡化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為:（1）社會(huì)交往方面誠信淡化,如戀愛動(dòng)機(jī)不誠,網(wǎng)絡(luò)欺騙,人際信任危機(jī),誠信觀念迷茫。(2)學(xué)業(yè)方面誠信淡化,如考試舞弊,抄襲學(xué)術(shù)論文。(3)求職就業(yè)方面誠信淡化,如制造虛假履歷,就業(yè)協(xié)議違約現(xiàn)象。(4)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠信淡化,如不按時(shí)歸還助學(xué)貸款,惡意欠交學(xué)費(fèi)等等。大學(xué)生的這種種不誠信行為所產(chǎn)生的危害是深遠(yuǎn)的。從個(gè)人層面來說,沒有養(yǎng)成誠信品質(zhì),不利于自身的健康成長成才；從他人層面來說,損害了其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益；從學(xué)校層面來說,大學(xué)生誠信淡化有損于高校教育教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽(yù)；從社會(huì)的層面來說,增加了社會(huì)的不安定因素,影響文明的健康運(yùn)行。不容否認(rèn)，大學(xué)生的誠信意識(shí)淡化問題已日趨嚴(yán)峻，社會(huì)應(yīng)倍加關(guān)注，必須引起各界的高度重視，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，采取切實(shí)有效措施建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠信道德體系。二、大學(xué)生中誠信意識(shí)淡化原因探析對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生誠信意識(shí)淡化問題，跟社會(huì)、跟教育、跟家庭、跟個(gè)人等方面面是脫不了關(guān)系的，探析成因主要有以下幾個(gè)方面：一是中國的文化傳統(tǒng)的不良影響。部分中國人在生活、工作中很喜歡“瞞”和“騙”，魯迅先生也曾撰文揭露過。社會(huì)中 “成者王侯敗者寇”的思想，對(duì)成功者和失敗者的態(tài)度有天壤之別，從而有些人就會(huì)為了達(dá)到目的可以不擇手段。二是社會(huì)環(huán)境的消極影響。社會(huì)普遍的浮躁心理，使得大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，坐不住板凳，耐不往寂寞，平時(shí)不努力，臨時(shí)抱佛腳，甚至作弊。目前我國的道德和誠信教育監(jiān)督體系不健全,誠信缺乏的現(xiàn)象在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在,使得整個(gè)社會(huì)誠信問題不容樂觀。不誠信在某種程度上被錯(cuò)誤地認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段,在客觀上助長了人們唯利是圖的意識(shí)和急功近利的心理。這些社會(huì)環(huán)境消極因素通過各種途徑深刻影響著大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和人生價(jià)值觀念,也給大學(xué)生的理想信念教育帶來了負(fù)面影響。三是中國人目前普遍精神信仰淡化?，F(xiàn)代社會(huì)物欲膨脹，追求的錢、權(quán)、地位，一切向“錢”看齊。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有錢是萬萬不能的，所以就無視什么誠信了，能有好處就好，一切從“實(shí)際”出發(fā)，講求所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”?，F(xiàn)代的部分大學(xué)生就是生活在這種意識(shí)里，他們受這種思潮的影響，也沾染了這種風(fēng)氣。四是家庭教育和引導(dǎo)存在嚴(yán)重誤區(qū)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的家庭普遍存在的問題是,家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居,忽視道德品質(zhì)方面的有效引導(dǎo)。甚至少數(shù)家長全然不管學(xué)生的一切,任憑孩子自由發(fā)展,甚至不時(shí)把錯(cuò)誤思潮帶回家中,對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。也有的家長自己不誠信,表面上冠冕堂皇,實(shí)際則弄虛作假。教育子女說真話,自己卻假話連篇,言傳身教，使子女“日漸染而不知”。顯然這些對(duì)孩子的良好誠信品質(zhì)養(yǎng)成都是極為不利的。五是高校誠信教育手段缺乏有效性。不少學(xué)校德育教育重課堂灌輸,輕社會(huì)實(shí)踐；重書面提升,失去現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)；方式老舊，沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,缺乏開放性。有的學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)“社會(huì)本位”,忽視“心人為本”的德育內(nèi)在需求,導(dǎo)致德育功能缺乏,市場意識(shí)泛化,德育學(xué)科化,以考分取人。學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育教育基本處于應(yīng)付狀態(tài)，對(duì)學(xué)生的誠信教育結(jié)果產(chǎn)生負(fù)面影響。六是大學(xué)生自身缺少誠信修養(yǎng)和實(shí)踐。大學(xué)生的誠信意識(shí)與誠信行為不夠統(tǒng)一,他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。雖然主觀上覺得誠信很重要,明知待人處事應(yīng)該以誠信為本,但在實(shí)際生活中卻沒有持之以恒踐行。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流,經(jīng)常做出一些違反基本誠信的事情。這正是大學(xué)生誠信淡化的內(nèi)因所在,亦是人類固有的趨利本性在不能有效控制時(shí)的必然表現(xiàn)