【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 失問(wèn)題日益凸出，學(xué)術(shù)浮躁情緒日益蔓延，這已成為教育界乃至全社會(huì)密切關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)于身處校園的研究生而言，喧囂浮華的社會(huì)充滿了太多的物質(zhì)誘惑，過(guò)于紛繁的物質(zhì)與娛樂(lè)生活占據(jù)、蠶食著我們寶貴的做科研寫(xiě)論文時(shí)間。現(xiàn)在我們看到的情形往往是，靜下來(lái)潛心做學(xué)術(shù)已經(jīng)成為一種奢侈，甚至變成了“異類(lèi)”。在種種險(xiǎn)惡的格格不入的學(xué)術(shù)環(huán)境面前，那些發(fā)自內(nèi)心希冀能夠腳踏實(shí)地地研究學(xué)術(shù)的研究生們究竟該何去何從？筆者認(rèn)為，僅憑一己之力也許無(wú)法扭轉(zhuǎn)信息化之時(shí)代潮流，但作為研究生自身，要做到以下幾點(diǎn)：。較之前輩查閱文獻(xiàn)的繁瑣與困難，現(xiàn)在豐富的網(wǎng)絡(luò)資源實(shí)際上為我們節(jié)省了大量的時(shí)間。但是，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也帶來(lái)了很多的問(wèn)題，要提高個(gè)人素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不能完全依靠網(wǎng)絡(luò)。研究生要徹底靜下心來(lái)，博覽群書(shū)，積累材料，腳踏實(shí)地，孜孜不倦，而不是在“復(fù)制”、“粘貼”、“拼湊”他人論文上下功夫。試想，一個(gè)人壓根兒就沒(méi)有讀過(guò)幾本書(shū)，但是著作“豐?！?，這難免讓人產(chǎn)生“拾掇”他人成果之嫌。思考是一種習(xí)慣，在研究中思考，在思考中研究。知識(shí)和書(shū)本是死的，但思維是活的。這是一個(gè)日新月異的時(shí)代，若非有自己獨(dú)立思考的本事，有強(qiáng)大的自我調(diào)適能力，未來(lái)的你永遠(yuǎn)是在隨波逐流。學(xué)術(shù)交流是推動(dòng)科學(xué)研究和社會(huì)發(fā)展的重大力量，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段。通過(guò)交流，各種新知識(shí)、新思維相互碰撞、相得益彰而共同進(jìn)步。功夫要死，心眼要活在這里，我要借用國(guó)內(nèi)著名杜甫研究專家、山東大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師張忠綱先生經(jīng)常告誡他的研究生的一句話。張先生行年已經(jīng)七十有三，但是讀書(shū)治學(xué)仍才思敏捷，坦誠(chéng)勤懇，孜孜不倦。也許正是憑借這種讀書(shū)治學(xué)之精神，張先生終成我國(guó)唐宋詩(shī)研究的著名學(xué)者，對(duì)杜甫詩(shī)歌用力甚勤，是目前杜甫研究的優(yōu)秀學(xué)者之一?！肮Ψ蛞溃难垡睢笔菑埾壬?jīng)常掛在嘴邊的一句話，可謂鞭辟入里，讓人受用不窮。何謂功夫要死？不妨舉例說(shuō)明。董仲舒（前179—前104），從少年時(shí)代即開(kāi)始治《春秋》之學(xué)，神志專一，異?？炭啵瑩?jù)說(shuō)他三年之間未曾窺視過(guò)園圃，終成一代儒宗。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門(mén)，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功?！闭\(chéng)然如此！讀書(shū)治學(xué)，必先有厚積方可薄發(fā)。倘若不讀書(shū)、不治學(xué)，而習(xí)一些外道招式，投機(jī)取巧，沽名釣譽(yù)，終其有朝一日，必因胸中空無(wú)點(diǎn)墨而貽笑于他人。說(shuō)到這里，我不得不想到民國(guó)時(shí)期及上個(gè)世紀(jì)末學(xué)術(shù)輝煌時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的一批學(xué)界泰斗，并為他們讀書(shū)治學(xué)不為名不為利的無(wú)私奉獻(xiàn)精神深深折服。腦海中，梁?jiǎn)⒊螌W(xué)情形、王國(guó)維之治學(xué)情形、陳寅恪之治學(xué)情形、錢(qián)鍾書(shū)之治學(xué)情形??歷歷在目。也許有人會(huì)說(shuō)，陳寅恪、錢(qián)鍾書(shū)他們都是天才，很有天分。我們看了他們的手稿就會(huì)明白，他們的成就也是刻苦學(xué)習(xí)、潛心鉆研的結(jié)果。斯人已去，學(xué)風(fēng)猶在。幾十年過(guò)去了，我們這些后生們?cè)谧x書(shū)治學(xué)困頓迷茫之時(shí)仍想見(jiàn)其雄風(fēng)。何謂心眼要活？研究生在讀書(shū)期間，不要死讀書(shū)，不要讀死書(shū)，不要墨守成規(guī)、閉門(mén)造車(chē)，換言之，讀書(shū)治學(xué)，要靈活變通。東漢古文經(jīng)學(xué)的集大成者鄭玄學(xué)問(wèn)極為廣博，大至天文歷象，小至草木蟲(chóng)魚(yú)，舉凡社會(huì)政治制度，無(wú)不了然于胸，而又能融會(huì)貫通。他不囿于學(xué)術(shù)宗派的偏見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)，故能超過(guò)前人。學(xué)術(shù)的延續(xù)既有承襲又有創(chuàng)新，為學(xué)要有獨(dú)立思考的精神，反對(duì)盲從書(shū)本和迷信古圣賢，因?yàn)閼岩墒菫閷W(xué)的重要條件。時(shí)下，許多研究生面對(duì)所學(xué)領(lǐng)域龐大的知識(shí)體系感到無(wú)所適從，茫然不知自己的興趣在何方，或許還沒(méi)有摸進(jìn)科研工作的大門(mén)，雖頗為用功，但仍難以窺見(jiàn)其中的無(wú)窮樂(lè)趣，這就需要研究生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。眾所周知，研究生教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)質(zhì)量，而培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，如果說(shuō)，質(zhì)量是研究生教育的生命線，那么，創(chuàng)新就是研究生教育的靈魂。研究生讀書(shū)治學(xué)可以關(guān)注前沿，但并不代表可以盲目跟風(fēng)，一定要根據(jù)自己的興趣和實(shí)際能力選擇適合自己的課題，然后勤奮積累，推陳出新。養(yǎng)吾浩然之氣“浩然之氣”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，是孟子首創(chuàng)。孟子所謂“浩然之氣”，是指一種做人的豪邁氣概。擁有了“浩然之氣”可以使人感到自己生命的無(wú)比剛勁、無(wú)比高大，巍然屹立于天地之間。孟子還認(rèn)為，“浩然之氣”是“養(yǎng)”出來(lái)的，而非臨時(shí)制造出來(lái)的。孟子的“浩然之氣”說(shuō)是指人的，筆者竊以為，這種“浩然之氣”同樣也可用于學(xué)術(shù)研究。做學(xué)術(shù)，也需要一種屹立于天地之間的“浩然之氣”。學(xué)術(shù)研究上的“浩然之氣”，是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的深刻感知和忠誠(chéng)堅(jiān)守，是一種根植于內(nèi)心深處的精神守望。崇高的道德境界和偉大的人格風(fēng)范來(lái)源于我們靈魂深處積蓄已久的力量，來(lái)自于我們?cè)诰竦纳A中對(duì)人性之崇高、生命之偉大的切身感受。什么時(shí)候我們能夠在重大的人生考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，才表明我們有了偉大的人生信念，有了“浩然之氣”。時(shí)下，學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)盛行，科研成果魚(yú)目混珠、真假難辨。在這個(gè)物質(zhì)極大豐富、精神極度匱乏的時(shí)代，人們很容易迷失自己，喪失信念，找不到精神家園。于是乎，堅(jiān)守學(xué)術(shù)上的“浩然之氣”亦極為必要。作為國(guó)家，要積極探索我國(guó)研究生學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的長(zhǎng)效機(jī)制，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，完善學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)制度。作為研究