【文章內(nèi)容簡介】 人成了“物”的奴隸。而那些上層社會的人，為了顯示自己的地位，同樣忽略了很多屬于知識文化的東西，為了保護自己的價值變得自私而敏感。仔細想來，其實文化也是一種時尚，不追求文化的發(fā)展與拓展，你再怎么走在社會的前端也只不過是一個膚淺的高級動物而已。第三篇：日本文化概論昆 明 學 院題目日本文化對中國的影響姓名xxxxxx學號xxxxxxxxxxxx所 屬 系數(shù)學系專業(yè)年級 數(shù)學與應用數(shù)學2011級數(shù)學金融1班指導教師xxxxxx2013年 12 月日本文化對中國的影響是不可忽視的，這種影響是多方面的。在語言、文字、動漫、影片等多方面。但這種影響不是單向的，是相互的。抗日戰(zhàn)爭對中國現(xiàn)代化進程的影響。以往人們對抗日戰(zhàn)爭歷史經(jīng)驗的總結，主要集中在抗日戰(zhàn)爭對中國近代民族、民主革命的影響方面，而實際上，抗日戰(zhàn)爭對中國的現(xiàn)代化進程也發(fā)生過重要影響?？谷諔?zhàn)爭的發(fā)生在很大程度上改變了中國現(xiàn)代化的“后發(fā)外生型”性質，同時使得新的“自發(fā)內(nèi)生型”現(xiàn)代化進程在中國反抗日本侵略的過程中悄然開啟。首先從政治層面來看?？谷諔?zhàn)爭無疑地為中國民主制度的發(fā)展，在客觀上提供了條件。中國共產(chǎn)黨于“七七”事變不久即在著名的《抗日救亡十大綱領》中提出了“改革政治機構”的要求，與此同時，其他政治派別也先后發(fā)出了開放民主的聲音。而在民族生存受到日本侵略嚴重威脅的時候，以蔣介石為代表的國民政府也只能順應潮流，在全國開放了民主。盡管這種民主是十分有限的，但卻是前所未有的。但是，國民黨因抗戰(zhàn)所需開放的“民主”是以國民黨執(zhí)政地位的鞏固為條件的。如果離開了這個條件，“民主”隨時都要被關閉。因此，政治民主還需要另外的社會條件作為支撐，這個條件就是進步力量能夠很好地發(fā)揮對社會的主導作用。而這個條件，在抗日戰(zhàn)爭之前的中國社會是不具備的。但在抗日戰(zhàn)爭開始之后，由于以共產(chǎn)黨為代表的進步力量已經(jīng)在中國社會產(chǎn)生了不容忽視的影響，在民主與獨裁的較量中，后者就很難占到上風了。而進步力量的發(fā)展和壯大，同樣是中國現(xiàn)代化因素積累的一個重要表現(xiàn)。另外，關于民主政治建設，就共產(chǎn)黨領導的敵后抗日根據(jù)地而言，也同樣具有深遠的歷史影響。基層政權的普遍選舉制和抗日民主政權中的 “三三制”原則，與現(xiàn)代國家的民主制度仍有很大不同，但這些政策的制訂和實施，確實表明了中國社會出現(xiàn)了完全不同于以往的新民主主義社會的雛形。這也是現(xiàn)代化因素的積累。其次從經(jīng)濟層面來看。前述日本對中國的侵略打斷了中國原有的現(xiàn)代化進程，指的就是日本侵略對戰(zhàn)前中國積累起來的現(xiàn)代化經(jīng)濟的嚴重破壞。但是，也正是由于日本侵略對中國經(jīng)濟的摧殘，迫使中國必須以積極的態(tài)度去應對，戰(zhàn)時經(jīng)濟體制的建立就是應對的結果。戰(zhàn)時經(jīng)濟體制是一種被迫的應變措施，它的實施一方面是通過金融、物資、資源的統(tǒng)制，集中了抗日戰(zhàn)爭所需的財力物力，一方面又使官僚資本擴大了勢力，從而壓縮了民族資本的發(fā)展空間。但是，如果從現(xiàn)代化的視角來審視，這種體制下的現(xiàn)代金融體制的建立，工業(yè)結構的調(diào)整，資源的調(diào)查與統(tǒng)籌開發(fā)，工業(yè)發(fā)展的布局調(diào)整等等，都表現(xiàn)出了現(xiàn)代化因素。尤其是被稱作工業(yè)化傳動的沿海工業(yè)的內(nèi)遷，改變了中國西部工業(yè)落后的狀況。共產(chǎn)黨領導的敵后根據(jù)地，由于它是建立在中國經(jīng)濟最為落后的地區(qū)，在那里并不具備實現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)濟的條件。但是共產(chǎn)黨制訂與實施的包括減租減息，鼓勵墾荒，發(fā)放農(nóng)貸，發(fā)展商業(yè)等一系列經(jīng)濟政策，不僅使抗日力量在貧困的地區(qū)得以生存，并且在一定程度上改善了人民的物質生活，階級構成的比例也由此發(fā)生變化。而這些變化，最終又為后來的土地革命準備了條件。從這點來看，這是現(xiàn)代化因素的積累。再次從國家主權層面來看。自1842年中國被迫與英國簽訂《南京條約》以來，帝國主義列強通過強加于中國的不平等條約，使中國喪失了諸多基本主權，因此，中國一直沒有取得完整意義上的主權國家地位。但是在中國全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，尤其是中國的抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭融為一體的時候，這種狀況很快得到了改變。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，中國已經(jīng)獨自與日本作戰(zhàn)4年，并且牽制了日本陸軍的大部兵力。正是由于中國戰(zhàn)場在世界反法西斯戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的重要地位和作用，使得美、英等國不能不對中國加以重視。1943年初，中國先后與美、英等國簽署了廢除舊約、簽訂新約的協(xié)議。從此，中國擺脫了束縛百年之久的不平等條約，獲得了一個獨立主權國家應有的尊嚴。八年抗戰(zhàn)為中國贏得大國地位 洗雪百年恥辱。中國人民經(jīng)歷八年的艱苦抗戰(zhàn)，付出了巨大的民族犧牲，不僅贏得了抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，而且為中國贏得了應有的國際地位。遺憾的是抗戰(zhàn)勝利后，中國又陷入內(nèi)戰(zhàn)的深淵，中國依然在半殖民地半封建社會的道路上躑躅不前。一個不獨立不富強的中國是沒有實力保障在戰(zhàn)時取得的政治大國地位的，因此中國也沒有真正獲得美、英、蘇等國的平等相待。只有在新中國成立之后，中國的世界大國地位才真正得以確立。我總是津津樂道的事情是，日本文化起源于中國。但是現(xiàn)代的中國大部分文化都是在模仿日本。經(jīng)濟可以決定很多文化演變的因素，當年的唐朝首先就是經(jīng)濟無比強大，當然也是因為文化的推動，所以其他各個國家都遠渡重洋來到唐朝學習，當然也包括日本。而，現(xiàn)在亞洲，甚至全世界，日本的經(jīng)濟首屈一指，是經(jīng)濟強國，文化方面也不是后殖民后現(xiàn)代主義文化，更沒有出現(xiàn)文化革命，日本依然保留著很多的傳統(tǒng)文化，當然，西方的文化也融合在一起。經(jīng)濟、亞洲第一，文化又獨立，隨之而來的就是傳播，日本的文化體現(xiàn)在各個方面，中國的年輕人比較熟悉的就是非主流和漫畫，80后幾乎是在日本的動漫中長大的，這個應該不是虛夸，但是我們90后以及00后也并非不了解日本動漫，而且更可怕，什么可怕呢，就是自從央視封閉了日本動漫之后，國產(chǎn)的動畫片幾乎都是模仿日本動漫片，而且模仿的還很惡劣，不但沒有了美感，劇情還更加腦殘，可憐。日本的產(chǎn)品大量的充斥著中國人高素質生活的各個方面，有點錢的，你問他買什么品牌，他一定說不買日貨，但是他家里面一定都是日貨，因為很簡單，質量就是好。我們的很多娛樂節(jié)目，什么快男、快女、超女都是日本很久以前的節(jié)目，也是模仿。我們也許有人會說，現(xiàn)在流行韓流，是韓國文化在影響中國，不是日本了，那你就錯了，因為韓國一直都在模仿日本，雖然韓國人更恨日本人，但是韓國的很多娛樂公司里面有日本財閥的股份，哦，當然，中國的一些娛樂公司也有，我就不點名了。臺灣更是日本文化的崇拜者，你看臺灣的一些娛樂節(jié)目就知道了，哪個明星去一趟日本馬上就回來顯示一番，惡心。香港好一些，上網(wǎng)查閱比較可以知道，二十幾年前，香港總是翻唱日本歌曲，衣服的款式也是照葫蘆畫瓢，但是我在圖書館看現(xiàn)在的香港和日本的時裝雜志，發(fā)現(xiàn)香港的新一代設計師已經(jīng)獨樹一幟，香港成為了亞洲成衣設計市場的佼佼者。所以，當我們喜歡韓國、臺灣、香港的文化的時候，就沒有想過這些地方都在模仿日本，我們的大型cosplay實際上就是典型的日本文化。另外一個方面，日本的中文時裝雜志卻是當代大學生的最愛，特別是日本非主流的照片和時裝，但是可笑的是就是這些大學生在辱罵這90后主張非主流。其實，即使是本國的一些時裝雜志，你也會發(fā)現(xiàn)本土的一些時尚也是在模仿日本，甚至是抄襲。當年的日本承認唐朝對日本文化影響深遠，而我們現(xiàn)在一直都在被日本文化影響著，卻不知道。有一點，我們總是在各種場合談論小日本，諷刺小日本，難道真的沒有意識到這就是一種文化的深層次影響嗎，到底影響到了什么程度呢？ 影響到了我們的潛意識開始反感、厭惡所有的日本人、日本文化，厭惡日本兩個字，而且同時忘記了自己的不爭氣，忘記了中國文化的消失和墮落。第四篇：文化概論主要內(nèi)容名詞解釋：指人類在生存、繁衍、發(fā)展和社會實踐的歷程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總合。它著眼于人類與一般動物，人類社會與自然界的本質區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛。它是人類在生活、生產(chǎn)、生存的實踐活動中創(chuàng)造的各種形態(tài)的事物所組成的有機復合體，它標志著一定社會區(qū)域的物質文明和精神文明的發(fā)展水平、人們的價值觀念和行為規(guī)范、特定的組織結構和生活方式，包括了物質文化層，制度文化層，行為文化層，心態(tài)文化層等人類社會——歷史生活的全部內(nèi)容，所以又被稱為大文化。：與廣義“文化”相對的，就是狹義“文化”。指的社會意識形態(tài)（即政治、法律、知識、信仰、藝術、道德等）及與之相適應的各種社會制度和組織結構（如政府、政黨、社團、法庭和學校等）。是排除人類社會歷史生活中關于物質創(chuàng)造活動及其結果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結果，主要是心態(tài)文化，又稱“小文化”。不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心，即使觀察物化世界，也是以其中的人文精神為內(nèi)核的。在邏輯上從屬于廣義文化，與其存在著不可分割的聯(lián)系。不能將“小文化”和“大文化”割裂開來。：是由圖騰關念衍生的種種文化現(xiàn)象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之后，為了表示自己對圖騰的崇敬而創(chuàng)造的各種文化現(xiàn)象，是中國歷史上最早的社會組織標志和象征，具有識別和區(qū)分的作用。圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰觀念激發(fā)了原始人的想象力和創(chuàng)造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰圣物、圖騰圣地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。：是宗法社會的顯著特征。是指家庭、家族和國家在組織結構方面具有共同性，是由古代中國的經(jīng)濟基礎一直是小農(nóng)經(jīng)濟在主導地位的狀況決定的。家族制度影響著國家結構，使家和國的組織系統(tǒng)與權力配置都是嚴格的父家長制。氏族血親宗法關系和宗法制度滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關系?！凹覈瑯嫛钡纳鐣文Ｊ绞侨寮椅幕囈源嬖诘纳鐣Y源，古人“修身、齊家、治國、平天下”的個人理想，反映了“家”與“國”之間這種同質聯(lián)系。：作為中國文化其本精神之一，是人們處理天人關系和各種人際關系的總原則，是中國人積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。具有廣泛的社會影響和普遍意義。主要表現(xiàn)在幾個方面：要求人們要剛毅，要有歷史責任感和時代使命感，強調(diào)知識分子要有擔當?shù)懒x、不屈不饒的奮斗精神；“日新”“革新”的觀念在歷史實踐中為人們所普遍接受，并積極促進“順乎天而應乎人”的社會變革“堅持獨立人格的思想。：“天人合一”的思想概念最早是有莊子闡述，后被漢代思想家，陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構建了中華傳統(tǒng)文化的主體?！疤烊撕弦弧庇袃蓪右馑迹阂皇翘烊艘恢?，宇宙自然是大天地，人則是一個小天地；二是天人相應，或天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人士均應順平自然規(guī)律，達到人與自然和諧。：其基本含義簡要說就是：它是一種對人