【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 題的宣言》，這是東盟首次集體針對(duì)南海問題進(jìn)行合作，并且東盟各國(guó)對(duì)于南海問題達(dá)成了共同的意識(shí)。國(guó)際社會(huì)對(duì)這次會(huì)議極度關(guān)注。①東盟把宣言作為處理南海問題的一大王牌。企圖通過加強(qiáng)合作來增加在南海問題上的發(fā)言權(quán)。自東盟地區(qū)論壇成立后，除第一屆以外的歷屆東盟地區(qū)論壇主席.第三篇：影響農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)的因素及對(duì)策研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的路徑研究姓名：邢煥非學(xué)號(hào)：1112143139班級(jí)：經(jīng)濟(jì)1104指導(dǎo)老師：曹俊杰學(xué)院：商學(xué)院學(xué)校：山東理工大學(xué)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的路徑研究 摘要：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。這是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)開始越來越不合理，第一、二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)構(gòu)已不再適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，為此，我們要尋找能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的途徑，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)注入新的活力。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變途徑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正文“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。這是關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?！币虼?，在積極地領(lǐng)會(huì)和貫徹黨的十七大精神的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，由科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想統(tǒng)領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論研究需要對(duì)加快轉(zhuǎn)變中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本要求和現(xiàn)實(shí)作用做出具有普遍應(yīng)用意義的深層理解。一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)、動(dòng)力與方式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的一種現(xiàn)實(shí)描述，是單純的數(shù)量化的經(jīng)濟(jì)范疇；經(jīng)濟(jì)發(fā)展則包含著全部的生產(chǎn)變化內(nèi)容，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的范圍有多大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所涉及的內(nèi)容范圍就有多大，發(fā)展是針對(duì)內(nèi)容變化的，是對(duì)內(nèi)容質(zhì)的水平提升的表述。在學(xué)術(shù)界的討論中，比較有代表性的認(rèn)識(shí)有兩方面：一種是結(jié)構(gòu)角度的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展反映了一系列經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，包括生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面的變化。再一種認(rèn)識(shí)是強(qiáng)調(diào)指標(biāo)變化，即基本的必需品的消費(fèi)指標(biāo)、收入分配均衡程度指標(biāo)、人口健康指標(biāo)、公共服務(wù)滿足度等[1]。但美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特認(rèn)為：“所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就其本質(zhì)而言，在于對(duì)現(xiàn)存勞力及土地的服務(wù)以不同的方式加以利用；這一基本概念使我們得以聲稱：實(shí)現(xiàn)新的組合，是靠從原先的利用方式中把勞力及土地的服務(wù)抽調(diào)出來才得以成功的?！雹?顯然，這一表述不同于其他人對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展含義的認(rèn)識(shí)。熊彼特講經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)在于對(duì)現(xiàn)存勞力及土地的服務(wù)以不同的方式利用，這是他不同于他人見解的深刻之處。他講到的內(nèi)涵是對(duì)勞力和土地的利用方式的變化，沒有提到資本，卻是從資本的角度來認(rèn)識(shí)的，即熊彼特所說的經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)是指資本以不同的方式對(duì)勞力和土地加以利用。如果合乎邏輯地推斷，那么不難推出，資本在以不同方式利用勞力和土地的同時(shí)也在改變著自身。因而，通過這樣的比較分析，可以明確，熊彼特對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有自己的卓爾不群的立場(chǎng)，卻缺乏對(duì)更深層次的勞動(dòng)范疇的理解[2]?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究表明：勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，勞力是勞動(dòng)主體，資本與土地是勞動(dòng)客體，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，看到資本、勞力、土地之間的不同方式的組合變化，更準(zhǔn)確地講，應(yīng)當(dāng)是從勞動(dòng)整體的發(fā)展來認(rèn)識(shí)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本能夠以不同的方式利用勞力和土地，表明資本的作用提高了，但資本的這種變化并不是自變的，而是由勞動(dòng)主體的智力因素作用提高引起的。這就是說，資本改變勞力的前提是勞力改變資本，能夠建立這一前提的不是勞力的體力因素，而是勞力的智力因素，是具有創(chuàng)新能力的智力因素發(fā)揮作用的結(jié)果。由于有勞動(dòng)主體智力因素作用的提升，達(dá)到一個(gè)新的水平，才能引起勞動(dòng)整體的變化，才能引起作為勞動(dòng)客體存在的資本的變化，使起支配作用的資本能夠以不同的方式利用勞力和土地，改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[3]。從本質(zhì)上講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是勞動(dòng)整體的技能水平提高，亦可簡(jiǎn)稱為勞動(dòng)水平的提高。由勞動(dòng)發(fā)展決定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)是資本對(duì)勞力和土地的利用方式發(fā)生具有創(chuàng)新意義的變化。無論是哪一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，可以依靠外來力量提高勞動(dòng)技能水平，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而更重要的是自身必須從勞動(dòng)主體方面努力提高勞動(dòng)技能水平，不能單純地依靠勞動(dòng)客體條件的優(yōu)越。提高勞動(dòng)技能水平是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，因而，從本質(zhì)講，不能促使勞動(dòng)技能水平不斷提高就不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能保持已達(dá)到的勞動(dòng)技能水平就相應(yīng)會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)衰退。如果一個(gè)國(guó)家或地區(qū)單純依靠自身的優(yōu)越勞動(dòng)客體條件與外來的高智力的勞動(dòng)主體結(jié)合提高勞動(dòng)技能水平，那么一旦優(yōu)越的勞動(dòng)客體條件喪失，或是外來的高智力的勞動(dòng)主體撤離，必然會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)衰退或嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退，現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)的揭示說明存在這樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)理。進(jìn)一步講，準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和保護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在勞動(dòng)整體之中，勞動(dòng)客體是受動(dòng)的因素，起被動(dòng)的作用，勞動(dòng)主體是施動(dòng)的因素，起主動(dòng)作用。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力來自于勞動(dòng)主體，而不取決于勞動(dòng)客體。由于對(duì)勞動(dòng)技能水平的提高起作用的只是勞動(dòng)主體智力因素的功能，因而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力就在于勞動(dòng)主體的智力因素。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之中，這種動(dòng)力存在外化表現(xiàn)為以腦力勞動(dòng)為主的復(fù)雜勞動(dòng)者，尤其是擁有高智力水平的復(fù)雜勞動(dòng)者。如果一個(gè)國(guó)家或地區(qū)不是以腦力勞動(dòng)為主的復(fù)雜勞動(dòng)者作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，而是以體力勞動(dòng)為主的簡(jiǎn)單勞動(dòng)者為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，那么除去其他條件不說，這個(gè)國(guó)家或地區(qū)很可能壓制以腦力勞動(dòng)為主的復(fù)雜勞動(dòng)者的作用，無法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平很低。經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是勞動(dòng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于勞動(dòng)的發(fā)展，而勞動(dòng)技能水平的提高取決于勞動(dòng)主體的智力因素作用的提高，雖在體力勞動(dòng)中也有智力因素作用，但體力勞動(dòng)中的智力因素作用一般不具有創(chuàng)造性，不能提高勞動(dòng)整體技能水平。在現(xiàn)時(shí)代，主要是高智力的復(fù)雜勞動(dòng)者發(fā)揮作用不斷地促進(jìn)勞動(dòng)技能水平提高，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不論是哪一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，壓制高智力的復(fù)雜勞動(dòng)者，必然阻礙其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要依靠腦力勞動(dòng)的作用，體力勞動(dòng)不起決定性作用，而且，體力勞動(dòng)作用的提高是隨著腦力勞動(dòng)作用的提高實(shí)現(xiàn)的，對(duì)體力勞動(dòng)作用與腦力勞動(dòng)作用之間的關(guān)系是不能顛倒認(rèn)識(shí)的。以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在兩種認(rèn)識(shí)上的偏差：一種是過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的物的作用，即資本作用，似乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展與否，關(guān)鍵在于是否擁有足夠的資本，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于物的主導(dǎo)之下；再一種是籠統(tǒng)解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人的作用，即勞動(dòng)者作用，沒有區(qū)分勞動(dòng)者作用的不同，似乎只要有了人就什么經(jīng)濟(jì)奇跡都能創(chuàng)造出來，缺乏對(duì)高智力復(fù)雜勞動(dòng)者提高勞動(dòng)技能水平?jīng)Q定性作用的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。這兩種經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論存在的認(rèn)識(shí)偏差都是與客觀的事實(shí)相悖的。事實(shí)上，哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)在哪個(gè)時(shí)期重視保護(hù)高智力的復(fù)雜勞動(dòng)者，哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)在哪個(gè)時(shí)期就具備經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力存在是客觀的，任何國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都受這種客觀性的制約。抽象地準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這一事實(shí)，是當(dāng)前科學(xué)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要成果表現(xiàn)?？陀^地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，有助于提高各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自覺性，有利于縮小各個(gè)國(guó)家或地區(qū)之間存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，“十五”計(jì)劃取得了輝煌的成果，“十一五”規(guī)劃正在順利落實(shí)。只是，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的同時(shí)，仍存在著明顯的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不適應(yīng)的較為嚴(yán)重的問題。如同經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也不同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式亦有不同的要求。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型與集約型的區(qū)別，有高投入、高能耗、高排放、低效率的三高一低與低投入、低能耗、低排放、高效率的三低一高的差異[4]。而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來說，更需要有形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，只有符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展本質(zhì)要求的方式才是科學(xué)的方式，才是要由現(xiàn)在的方式向其轉(zhuǎn)變的方式，向其加快轉(zhuǎn)變的方式。因此，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是要在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，加快向科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，迅速改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的不科學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)正處于高增長(zhǎng)期的中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面科學(xué)發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！币罁?jù)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，既是經(jīng)濟(jì)理論研究無可回避的挑戰(zhàn)，也是改革實(shí)踐必須加快實(shí)現(xiàn)的任務(wù)和目標(biāo)。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與非必需消費(fèi)黨的十七大提出的加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的第一方面具體要求，是由主要依靠投資、出口拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變，其轉(zhuǎn)變的突出點(diǎn)是增加了依靠消費(fèi)，即明確強(qiáng)調(diào)增加消費(fèi)對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。問題在于，當(dāng)中國(guó)走向全面小康社會(huì)，人們的生活狀況已經(jīng)有了很大程度上的改善，特別是2007年人均GDP超過2000美元之后，增加消費(fèi)不僅是要增加必需生活消費(fèi)，更為重要的是增加非必需活消費(fèi)。在人類勞動(dòng)不發(fā)達(dá)時(shí)期，社會(huì)難以滿足人們的基本生存需要，人們的消費(fèi)主要是必需的生活消費(fèi)，很少有非必需的生活消費(fèi)。因此，缺少非必需生活消費(fèi)是勞動(dòng)不發(fā)達(dá)或者說經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的一種外在表現(xiàn)。但當(dāng)人類勞動(dòng)高度發(fā)達(dá)之后，人們必需的生活消費(fèi)品在總體上是能夠滿足的，即人們基本的吃、穿、用、住等方面的需求在勞動(dòng)的復(fù)雜程度提高之后是社會(huì)完全可以支撐的，包括在發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)和一部分發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)家庭轎車都已成為了必需的生活消費(fèi)品。這時(shí)，必需消費(fèi)