【文章內(nèi)容簡介】 無關(guān)。尼采的超人則打破一切虛偽的“天條”,從“天上”將到“人間”,在“大地上”自由地“開創(chuàng)”自己的事業(yè),實現(xiàn)“自己的價值”,所以,超人是不用他者認(rèn)為的純粹主動者。再次,超人具有不同尋常人的品格與意志:“悲劇”是它的命運(yùn),但決不悲觀。超人把圣世的變幻無?？闯墒且庵緦崿F(xiàn)價值的機(jī)遇,但往往缺乏“耐心”而因此失敗?！皺C(jī)遇”對超人永遠(yuǎn)開放,綿延不絕,永恒輪回。超人的意志不需要與另一個真善美協(xié)調(diào),他本身就是真善美,是價值的創(chuàng)造者和評估者。3關(guān)于永恒輪回有學(xué)者提出,從科學(xué)的角度上看,尼采的永恒循環(huán)說是難以成立的,但從哲學(xué)信仰的角度看,永恒循環(huán)是一種精神上的超越與寄托,在此意義上,尼采把它稱之為“肯定生命的最高公式”?？墒恰坝篮恪迸c“超越”的二律背反也使得尼采不得不進(jìn)行如同鐵籠困獸般的抗?fàn)幹?。還有學(xué)者從生存論的意義上來考察永恒輪回,認(rèn)為尼采提出這一思想的著眼點(diǎn)人的生命及人的責(zé)任,具有倫理傾向。永恒輪回表明任何事物都是無窮無盡地重復(fù)出現(xiàn),因而要求人們對自己的行為有責(zé)任意識,這種責(zé)任是對永恒事物及生命的無限責(zé)任,責(zé)任本身就賦予了行為本身巨大的價值。也有研究者認(rèn)為應(yīng)把尼采放到西方哲學(xué)歷史之中去弄懂尼采,永恒輪回是尼采對歐洲哲學(xué)虛無主義傳統(tǒng)的批判,這一批判首先直指基督教神學(xué)思想,即其所謂的罪與罰、得救—和解這類謊言,因為永恒中并沒有正義、和解,只是同樣的輪回。其次,尼采的矛頭針對傳統(tǒng)理念論哲學(xué)的“超越”態(tài)度,即感性世界的生活是應(yīng)該否定的,只有理念世界是永恒的、真實的,尼采要破除這千年積習(xí),使之顛倒。再次,永恒輪回指向人世間的永生、永死,世間萬物及人永不能超越這個生死的輪回,所以,并沒有永恒的超越。尼采說:“就算人生是幕悲劇,我們也要有聲有色地演這幕悲劇,不要失掉了悲劇的壯麗與快慰。就算人生是場夢,我們也要有滋有味地做這個夢,不要失掉夢的情致和樂趣。”尼采這位西方現(xiàn)代哲學(xué)大家用他自身的美麗光芒點(diǎn)亮了哲學(xué)之路，也給后世的研究者們留下了寶貴財富。第三篇：尼采讀后感（一）感受偉大不是強(qiáng)大，而是對于偉大感受的持續(xù)造就了一個偉大的人?！岵伞渡茞旱谋税丁纷鸪缒阈闹袑τ趥ゴ笞钪苯拥母惺?，但我們總是不可避免的陷入渺小之中，即使對于強(qiáng)者，到處都充滿了思想的誘惑。這份自發(fā)的貶低始于當(dāng)我們認(rèn)為自己的偉大比別人的“高級”之時。你這感受偉大的心靈，怎么就讓世俗的渺小遮蔽了你的雙眼？每一次太陽從東方升起，每一次海浪拍打沙灘，每一次潮水撞擊礁石，每一次微風(fēng)襲過麥田，每一次雨水沖刷大地，每一次繁星布滿夜空。這一切的感受，難道還不足以撫平你現(xiàn)實中的創(chuàng)傷嗎？（二）現(xiàn)實與科學(xué)既然跑了那么遠(yuǎn)，何不繼續(xù)跑下去？——《阿甘正傳》人類的歷史已經(jīng)步入了成年，我無法預(yù)測還有多久會到達(dá)晚年，也許是世界資源耗盡的時候。世界將會重新陷入混沌？毀滅還是新生？或者是我預(yù)想到的另一個末日，當(dāng)人們只需要對染色體稍作修正之后，就完全改變一個人的性格；或者人的記憶可以隨意的拼湊，我每次想起都會無比恐懼，這比人類被毀滅更可怕?？茖W(xué)的目標(biāo)是解放人類，但我們終將去向何處？也許是更舒適、更沒有危險。但如果同時使人變得更渺小、更卑微的話。這代價是不是太大了？另外，更可笑的是，現(xiàn)在的科學(xué)已經(jīng)變得不再讓人安全了。人類是盲目的并且時常不夠理智，科學(xué)創(chuàng)造出的成果對于我們來說顯得過于巨大和難以合理運(yùn)用。我們盲目堅信科技造成的惡果，必將由更成熟的科技來彌補(bǔ)。這真是一次危險的賭注，賭上了子孫的生存環(huán)境甚至是生存權(quán)利。摧毀總是比創(chuàng)造容易，只要這一帶有現(xiàn)實悲劇意義的事實存在，那科學(xué)始終是危險的，并且隨著它的進(jìn)步，這一危險將不斷增長。阿甘的這句臺詞，更像是人類承認(rèn)并且認(rèn)可了科學(xué)崇拜的盲目性。人是很會自我安慰的動物，越來越多由物質(zhì)堆砌的符合病人趣味的藝術(shù)商品，更容易讓人陷入安逸的享樂主義，而原本擁有至高地位的尋找形而上人生意義的沖動正在逐漸消失。社會需要人變得愚蠢和狹隘。你這一生，難道想在自我安慰中度過？（三）厭世者、思想者有理想但找不到通往理想的道路，那么他的生活比沒有理想的人更輕浮和厚顏無恥?！岵伞渡茞旱谋税丁纺銈冞@些看清現(xiàn)實的厭世者們，你們破除了傳統(tǒng)觀念的束縛，但怎么就在此停步了？如同以往基督教將人類的惡作為對立面來壓抑自身一樣，你們竟允許了讓現(xiàn)實種種的不堪壓抑自己。難道你們覺得這樣做為放縱自己找到理由了？這是何等滑稽的邏輯??？！還有我可敬的思想者們，你們破除了善與惡的對立，是否又陷入深刻與膚淺的對立呢？何以強(qiáng)者必定深刻？而弱者注定膚淺呢？哲學(xué)是否也成了你們的毒品？我希望你放眼現(xiàn)實，有所行動，而不是面對這巨大深淵時，一味的嘲笑蔑視，深淵也在凝視著你。別把你的智慧，揮霍在諷刺弱者上。（四）悲劇人生從生命的整體看，短暫的悲劇遲早要?dú)w入永恒生命的喜劇之中?！岵伞犊鞓返目茖W(xué)》回到最初，人永遠(yuǎn)是第一位的，尊崇自身的感受。一切以我們的個人價值觀進(jìn)行評斷，拋開最初被灌輸?shù)氖欠巧茞旱某梢?。人生的悲劇性是不可避免的，并且具有深刻的力量。?qiáng)盛并非必然伴隨著痛苦，但痛苦卻是強(qiáng)盛的煉金石。愛之深，痛之切。（五）強(qiáng)盛的人類我心中最悲壯的場景，當(dāng)諸神手執(zhí)神器欲將人類毀滅之際，人類挽在一起，哼著相同的曲調(diào)，面龐也許帶著畏懼，但銘刻下的是堅毅。悲壯的歌聲響徹大地的每個角落，這一刻，你還會在意神的力量嗎？正如惡魔是使人恐懼的一樣。神，只有當(dāng)人類脆弱到還需要他的啟示時，才有他存在的意義。也許，人類的意志無法強(qiáng)盛到面對惡魔不再恐懼，但當(dāng)這恐懼無法再造成進(jìn)一步的退讓，當(dāng)人們即使恐懼也依然敢于直面他時，惡魔就失去了存在的意義。神啊，是否連你也畏懼強(qiáng)盛的人類？?。┳鲎约喝松挠^眾，與徒勞作戰(zhàn)“人生的目的究竟是什么？”——這是一個沒有答案的問題；人和地球缺乏意志；在每一個偉大人物的命運(yùn)背后都回響著頌歌一樣的一個更響亮的聲音：“徒勞！”——尼采《論道德的譜系》我