學(xué)生家庭美德(編輯修改稿)
2024-11-15 13:09 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而且個(gè)人的幸福又僅僅在于一個(gè)愛(ài)情，那么我們就對(duì)人生理解的太狹隘了，除了愛(ài)情，人生還可以賦予我們很多東西，就因?yàn)檫@，我們也應(yīng)該珍惜生命?！駩?ài)情理想化的觀(guān)點(diǎn)——愛(ài)情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個(gè)夢(mèng)中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實(shí)生活中的異性時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方總不能盡如人意。如果愛(ài)情過(guò)于的理想化，會(huì)讓我們與很多人擦肩而過(guò)?！駩?ài)情觀(guān)念開(kāi)放問(wèn)題——“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛(ài)情”“速配主義”。愛(ài)情觀(guān)念開(kāi)放的人，往往是重過(guò)程不重結(jié)果，這其實(shí)是對(duì)戀人的一種不負(fù)責(zé)，我們很容易在這樣的愛(ài)情中受傷害。而速食愛(ài)情，往往是求快，但并不用心去愛(ài)，所以速食愛(ài)情也不是我們所提倡的。二、婚姻與家庭（一）婚姻家庭的本質(zhì)婚姻是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；家庭是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬之間的社會(huì)活動(dòng)組織，是以夫妻為主體，包括父母子女親屬在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系組織形式?；橐龊图彝ナ墙y(tǒng)一的?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。婚姻雙方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系。兩性關(guān)系和血緣關(guān)系是家庭的自然屬性，和愛(ài)情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)主要在于它的社會(huì)方面?；橐黾彝サ纳鐣?huì)屬性是他的本質(zhì)屬性。人類(lèi)在社會(huì)之初是群婚制，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最終產(chǎn)生一夫一妻制。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價(jià)值方面也會(huì)有相應(yīng)的發(fā)展和進(jìn)步。可見(jiàn)人類(lèi)的生產(chǎn)關(guān)系決定著婚姻家庭形態(tài)。婚姻家庭的性質(zhì)和特點(diǎn)是受他的社會(huì)屬性決定的。婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位。俗話(huà)說(shuō)，“家庭是人生的港灣”。一個(gè)人的“生命之舟”在這里造就，從這里出發(fā)駛向生活的海洋，并且常常將這里作為躲避風(fēng)雨波濤、休憩身心的停泊地??因此，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)是維系個(gè)人美滿(mǎn)婚姻家庭關(guān)系的重要保證，也是促進(jìn)人際和諧的必要因素，更是直接關(guān)系到社會(huì)整體的穩(wěn)定狀況和文明程度。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德?；脽羝械睦?，都是社會(huì)上具有高尚家庭美德的典范，當(dāng)然，社會(huì)上還有喪失家庭道德行為的人，作為軍人，我們應(yīng)該率先垂范，維護(hù)家庭美滿(mǎn)，促進(jìn)社會(huì)和諧，做社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。（二）軍人婚姻家庭的特點(diǎn)軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。軍人家庭的特殊性主要表現(xiàn)在：第一，多數(shù)軍人與家人長(zhǎng)期兩地分居。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無(wú)法與愛(ài)人共同分擔(dān)家庭的責(zé)任。而對(duì)于雙軍人的家庭，會(huì)面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問(wèn)題、子女的撫養(yǎng)問(wèn)題都會(huì)受到很大的影響。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。第二，軍人家庭流動(dòng)性大?！拌F打的營(yíng)房流水的兵”，由于工作調(diào)動(dòng)以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來(lái)回調(diào)動(dòng)，愛(ài)人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。第三，軍人家庭生活缺乏規(guī)律性。社會(huì)一般家庭在八小時(shí)之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊(duì)紀(jì)律的約束。尤其是基層干部，一般要早上帶兵出操，晚上查鋪查哨，節(jié)假日要戰(zhàn)備值班等，無(wú)論白天黑夜，只要一聲命令，立即出動(dòng)，不允許有半點(diǎn)含糊，使家庭生活缺乏規(guī)律性。第四，軍人家庭具有特殊的職能。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費(fèi)、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊(duì)建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺(jué)自愿地作出某些犧牲。無(wú)論戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，都有支前的責(zé)任。三、營(yíng)造和諧婚戀家庭關(guān)系軍人的職業(yè)特點(diǎn)，決定和影響著軍人的婚戀取向。軍人首先要樹(shù)立崇高的軍人愛(ài)情觀(guān)。(一)確立崇高的軍人愛(ài)情觀(guān)首先，軍人的愛(ài)情是雙方共同理想與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合。軍人的愛(ài)情有著更崇高的格調(diào)和更無(wú)私的奉獻(xiàn)。愛(ài)情的最高境界，不僅僅是花前月下、兒女情長(zhǎng)，也不僅僅是理想小家庭的溫暖，它應(yīng)該是與祖國(guó)之愛(ài)、部隊(duì)之愛(ài)、事業(yè)之愛(ài)緊緊聯(lián)系在一起，自然融匯為一體的。只有志同道合，才能夠得到對(duì)方的支持與理解。其次，軍人的愛(ài)情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。事業(yè)與愛(ài)情，人生兩大主題。軍人愛(ài)情觀(guān)的核心是要把事業(yè)當(dāng)作愛(ài)情的重要內(nèi)容和動(dòng)力。真正的愛(ài)情只有置于事業(yè)之中才能充實(shí)，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長(zhǎng)久的考驗(yàn)。（二）倡導(dǎo)文明理性的婚戀道德所謂婚戀道德，是指人們?cè)趯?duì)待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)方式行為、婚戀目的等方面所持有的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)
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