【正文】 容，使彼此達(dá)到精神上的交融與和諧。正是性愛(ài)把愛(ài)情同其它感情區(qū)別開(kāi)來(lái)。構(gòu)成愛(ài)情的基本要素有三個(gè)：性愛(ài)、理想和責(zé)任。愛(ài)情以自然屬性為基礎(chǔ)，但是社會(huì)屬性才是愛(ài)情的本質(zhì)屬性。愛(ài)情是自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。（一）愛(ài)情的本質(zhì)這些說(shuō)法都沒(méi)有說(shuō)清楚愛(ài)情的本質(zhì)。一、愛(ài)情與人生什么是愛(ài)情？古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)精神之戀，認(rèn)為愛(ài)情與性欲無(wú)關(guān)，是男女精神上的相互依戀。但是我們也會(huì)不時(shí)的聽(tīng)到這樣的事情：2010年9月8日，四川總隊(duì)遂寧支隊(duì)士官彭心兵，在女友租住房間內(nèi)，將與其女友有不正當(dāng)關(guān)系的地方青年李某刺傷至死；2011年某學(xué)院學(xué)員裘經(jīng)緯因失戀而自殺。關(guān)于家，伏爾泰說(shuō)對(duì)于亞當(dāng)，天堂是他的家；對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠?，家就是天堂。那一?我閉目在經(jīng)殿的香霧中 驀然聽(tīng)見(jiàn) 你誦經(jīng)的真言。第三篇：家庭美德培育良好的家庭美德關(guān)于愛(ài)情，倉(cāng)央嘉措有首詩(shī)叫《那一天》。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦?子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。尤其以勇敢聞名。子路，春秋末魯國(guó)人。幼吾幼，以及人之幼”。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。第二篇：家庭美德家庭美德作文中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。那我們?cè)鯓硬拍茏龅健靶ⅰ蹦?？每天我們將自己的學(xué)習(xí)整理好、幫助父母做力所能及的事、母親節(jié)給母親送上祝福與賀卡、父親節(jié)也給父親送上祝福與賀卡、給父母寫(xiě)信談心??中華美德涉及方方面面，從古往今，中華美德代代相傳，中華美德在建設(shè)小康的今天更加光芒四射。作為六年級(jí)的學(xué)生的我，對(duì)“孝”字卻感受很深。就連尚未懂事的小孩子，也懂得關(guān)心、熱愛(ài)和總尊敬父母。然而，他在侍奉母親時(shí)并不怠慢。鄰居們知道后，都夸子路是一個(gè)既孝順又勇敢的好孩子。于是子路跋山涉水的到親戚家為父母背了一袋米。有一次，父母想吃一點(diǎn)米飯。從古到今，涌現(xiàn)了許多有關(guān)于“孝”的感人故事。”中國(guó)還有一句古話(huà)：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。中國(guó)有一句古話(huà)：“百善孝為先”。第一篇：學(xué)生家庭美德作為一名中國(guó)人我感到自豪，因?yàn)槲沂驱埖膫魅?，作為龍的傳人我更感到慶幸，因?yàn)槲覈?guó)有讓人嘆為觀止的傳統(tǒng)美德。從我記事開(kāi)始，我就從教科書(shū)里、電影、電視里，父母老師講述中了解了許多中華傳統(tǒng)美德。意思就是說(shuō)：“一個(gè)人首先要做到孝敬父母，如果這個(gè)人不孝敬父母，那么就很難想像他是怎樣熱愛(ài)祖國(guó)和人民了。意思就是說(shuō)一個(gè)人，不僅要孝敬父母，還要尊敬其他的老人，愛(ài)護(hù)幼小。像子路，子路在孔子弟子中以政事著稱(chēng)，但是，家里十分貧窮，常年靠吃野菜度日。可是家里一點(diǎn)米飯也沒(méi)有，怎么辦呢？子路忽然想到，到親戚家背一袋米就可以了?；氐郊液螅勇房吹礁改赋陨舷銍妵姷拿罪?，忘記了疲倦。就如漢文帝（劉恒），有一次，母親生病臥床不起，一病就是三年。每次都親自為母親熬藥，熬好了還要先嘗一嘗才放心拿給母親吃每天晚上都守在母親身旁，直到母親入睡，自己才睡一會(huì)，他的“孝”聞名天下，他就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。每天一句溫馨的話(huà)語(yǔ)，給予父母的的是愉快與欣慰?！靶ⅰ睂?duì)于我來(lái)說(shuō)就是孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、尊敬長(zhǎng)輩。每天晚上都守在母親身旁，直到母親入睡，自己才睡一會(huì)，他的“孝”聞名天下，他就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。一首帶著濃厚西藏民族色彩的情詩(shī)。那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 我磕長(zhǎng)頭在山路 不為覲見(jiàn) 只為貼著你的溫暖 那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔 不為輪回 只為途中與你相見(jiàn) 因?yàn)閻?ài)情，倉(cāng)央嘉措說(shuō)我愿意忘記輪回，放棄來(lái)生。這些美好的詩(shī)詞，讓我們對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)渴望，對(duì)婚姻充滿(mǎn)憧憬。愛(ài)情、婚姻固然值得我們向往，但是，愛(ài)情、婚姻作為一種社會(huì)關(guān)系，同樣需要道德的調(diào)節(jié)，只有這樣我們才能正確地處理戀愛(ài)、婚姻、家庭中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，才能避免上述悲劇的發(fā)生。英國(guó)哲學(xué)家羅素則認(rèn)為愛(ài)情的根源是性欲，愛(ài)情的目的是為了滿(mǎn)足性欲。馬克思主義認(rèn)為愛(ài)情具有兩種屬性，自然屬性和社會(huì)屬性。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一。精神需要才是愛(ài)情的本質(zhì)。性愛(ài)是愛(ài)情萌發(fā)生長(zhǎng)的自然前提和生理基礎(chǔ)。理想是愛(ài)情發(fā)展維系的內(nèi)在根據(jù)和基本紐帶?！皳衽柬氋汕飿I(yè)，愛(ài)有源頭情不竭”。1927年廣州起義失敗以后，到處籠罩在白