【正文】 智還不夠成熟，這樣也不利于愛情婚姻的穩(wěn)定和持久。首先盡量避免早戀。它是一個人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。真正的愛情只有置于事業(yè)之中才能充實，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長久的考驗。事業(yè)與愛情，人生兩大主題。只有志同道合，才能夠得到對方的支持與理解。軍人的愛情有著更崇高的格調(diào)和更無私的奉獻(xiàn)。軍人首先要樹立崇高的軍人愛情觀。無論戰(zhàn)時或平時，都有支前的責(zé)任。第四，軍人家庭具有特殊的職能。社會一般家庭在八小時之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊紀(jì)律的約束?！拌F打的營房流水的兵”，由于工作調(diào)動以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來回調(diào)動，愛人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無法與愛人共同分擔(dān)家庭的責(zé)任。（二）軍人婚姻家庭的特點軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德。俗話說，“家庭是人生的港灣”?；橐黾彝サ男再|(zhì)和特點是受他的社會屬性決定的。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價值方面也會有相應(yīng)的發(fā)展和進(jìn)步。婚姻家庭的社會屬性是他的本質(zhì)屬性?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系?；橐龊图彝ナ墙y(tǒng)一的。而速食愛情，往往是求快，但并不用心去愛，所以速食愛情也不是我們所提倡的?！駩矍橛^念開放問題——“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛情”“速配主義”?！駩矍槔硐牖挠^點——愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個夢中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實生活中的異性時，發(fā)現(xiàn)對方總不能盡如人意。那些因為失戀而自殺的人往往就是愛情至上主義者，一失戀就對生活悲觀絕望，產(chǎn)生厭世情緒。戀愛中常見的問題除了會遇到功利化傾向外，還可能遇到：●愛情至上的觀點——愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價值的所在，除此之外，一切都是乏味的。誠然，財富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個人的才能，在愛情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。持這種觀點的人，過分強調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財富以及學(xué)歷、社會地位之上。馬諾現(xiàn)象，是一個愛情觀問題，其實根源上是一個價值觀問題，馬諾的價值觀決定了她的愛情觀。（三）戀愛中常見的問題 討論：你如何看待“馬諾現(xiàn)象”？你的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是什么？當(dāng)紅綜藝節(jié)目《非誠勿擾》中曾有一位女嘉賓馬諾，因為一句話而走紅——寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年版，第80頁）人們所渴望的愛情越是高尚，就越是能夠體現(xiàn)人性美。誠如馬克思所指出的：“人對人的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男人對婦女的關(guān)系。愛是一種選擇，一個人是什么樣的，他的愛就是什么樣的。”愛與被愛的感覺，帶來了溫暖、豐富了人生。真正的愛情能夠發(fā)展自我和創(chuàng)造人生。其次，真正的愛情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來巨大的幸福。不求結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。他們都表明了一個觀點：沒有愛情的人生是有缺憾的人生?！辟M爾巴哈說：“愛就是成為一個人。（二）愛情在人生中的地位和價值愛情對于人生有著巨大意義和價值，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 首先，愛情使人和人生成為完滿意義上的人和人生。戀愛不成的博士生成了殺人犯，勒死女友的大學(xué)生落網(wǎng)，沒有道德的護(hù)佑，愛情不會長久。愛是主動給予，是對對方整體的關(guān)懷，無論對方處于順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就意味著始終不離不棄，自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。愛情并不純粹是男女兩個人之間的關(guān)系，它還是一個社會“倫理實體”，它把道德義務(wù)內(nèi)在于自身，使愛情同時承擔(dān)著一定的社會責(zé)任和使命。責(zé)任是愛情鞏固深化的道德前提和社會基礎(chǔ)。如果他們的生命可以延續(xù)，我相信他們會像另一對革命情侶周恩來和鄧穎超一樣，長相廝守，終老一生。在為共同理想奮斗的過程中他們?yōu)楸舜怂鶑氖碌氖聵I(yè)而感到驕傲，他們同甘共苦，相濡以沫，愛情的種子早已埋在了兩個年輕人的心里，只是在那個戰(zhàn)爭年代無暇顧及個人感情罷了。周文雍和陳鐵軍假扮夫妻，擔(dān)負(fù)起重建秘密聯(lián)絡(luò)點，重建黨的機(jī)關(guān)和組織的工作。刑場上的婚禮。思想意識的一致、理想信念的相投、興趣愛好的相近、性格氣質(zhì)的相