【正文】 色恐怖中，黨的組織遭到嚴(yán)重的摧殘和破壞，幾乎全部陷于癱瘓狀態(tài)。他們有時(shí)扮作富商，有時(shí)扮作苦力工人，找尋失去聯(lián)系的黨員。當(dāng)他們走向刑場(chǎng)的時(shí)候，他們高呼著：我們要結(jié)婚了，讓敵人的槍聲作為我們結(jié)婚的禮炮吧！國(guó)旗下的婚禮、夫妻帶兵守邊疆，志同道合使他們的愛情崇高、悲壯、感人而有意義。因?yàn)橐约儩嵉钠返伦鳂蛄?，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情，是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的愛情。愛情如果沒有“責(zé)任”去鞏固和深化，就有可能大難臨頭各自飛。愛情不僅僅是情感，是主觀情感和客觀義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。漢樂府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”這首詩反映出愛情的三個(gè)特征：互愛性、專一性和持久性，這些特征也就決定了愛情的道德要求。愛情的道德要求有哪些呢？簡(jiǎn)單概括為尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。柏拉圖曾說過：“一個(gè)人生來只是一半，他（她）要用畢生精力來尋找另一半?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為，愛情使一個(gè)人成為真正意義上的人。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己。正是愛情使人成為一個(gè)完整的人，使人生充滿意義與價(jià)值。柏拉圖認(rèn)為，浸于愛之中的人，雖是懦夫也會(huì)變成英雄。車爾尼雪夫斯基說得好：“愛情的意義就在于幫助對(duì)方提高，同時(shí)也提高自己。再次，高潔的愛情能夠培養(yǎng)出高尚的品德。同樣，從他怎樣愛著，能夠看出他是個(gè)怎樣的人。從這種關(guān)系就可以判斷人的整個(gè)文化教養(yǎng)程度。一次高潔的愛便是一次靈魂的洗滌和品德的自我提升過程。之所以成為一種現(xiàn)象，那是因?yàn)樗脑捯呀?jīng)代表了一批人的看法。這是戀愛中常見的問題之一：●愛情功利化傾向——愛情功利化是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。這種愛的立足點(diǎn)不是人而是人之外的東西。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)?。愛情是人生不可缺少的重要部分，但絕不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。如果我們生活的全部目的僅僅在于個(gè)人的幸福，而且個(gè)人的幸福又僅僅在于一個(gè)愛情，那么我們就對(duì)人生理解的太狹隘了，除了愛情，人生還可以賦予我們很多東西，就因?yàn)檫@，我們也應(yīng)該珍惜生命。如果愛情過于的理想化，會(huì)讓我們與很多人擦肩而過。愛情觀念開放的人，往往是重過程不重結(jié)果，這其實(shí)是對(duì)戀人的一種不負(fù)責(zé)，我們很容易在這樣的愛情中受傷害。二、婚姻與家庭（一）婚姻家庭的本質(zhì)婚姻是指法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；家庭是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而發(fā)生的親屬之間的社會(huì)活動(dòng)組織，是以夫妻為主體，包括父母子女親屬在內(nèi)的社會(huì)關(guān)系組織形式?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。兩性關(guān)系和血緣關(guān)系是家庭的自然屬性，和愛情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認(rèn)為，婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)主要在于它的社會(huì)方面。人類在社會(huì)之初是群婚制，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，最終產(chǎn)生一夫一妻制?？梢娙祟惖纳a(chǎn)關(guān)系決定著婚姻家庭形態(tài)?；橐鍪羌彝サ幕A(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基本的單位。一個(gè)人的“生命之舟”在這里造就，從這里出發(fā)駛向生活的海洋，并且常常將這里作為躲避風(fēng)雨波濤、休憩身心的停泊地??因此，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)是維系個(gè)人美滿婚姻家庭關(guān)系的重要保證，也是促進(jìn)人際和諧的必要因素，更是直接關(guān)系到社會(huì)整體的穩(wěn)定狀況和文明程度。幻燈片中的例子，都是社會(huì)上具有高尚家庭美德的典范，當(dāng)然，社會(huì)上還有喪失家庭道德行為的人，作為軍人，我們應(yīng)該率先垂范，維護(hù)家庭美滿，促進(jìn)社會(huì)和諧，做社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。軍人家庭的特殊性主要表現(xiàn)在：第一，多數(shù)軍人與家人長(zhǎng)期兩地分居。而對(duì)于雙軍人的家庭，會(huì)面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問題、子女的撫養(yǎng)問題都會(huì)受到很大的影響。第二，軍人家庭流動(dòng)性大。第三，軍人家庭生活缺乏規(guī)律性。尤其是基層干部，一般要早上帶兵出操，晚上查鋪查哨，節(jié)假日要戰(zhàn)備值班等，無論白天黑夜，只要一聲命令，立即出動(dòng)，不允許有半點(diǎn)含糊，使家庭生活缺乏規(guī)律性。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費(fèi)、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊(duì)建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺自愿地作出某些犧牲。三、營(yíng)造和諧婚戀家庭關(guān)系軍人的職業(yè)特點(diǎn)，決定和影響著軍人的婚戀取向。(一)確立崇高的軍人愛情觀首先，軍人的愛情是雙方共同理想與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合。愛情的最高境界，不僅僅是花前月下、兒女情長(zhǎng)，也不僅僅是理想小家庭的溫暖，它應(yīng)該是與祖國(guó)之愛、部隊(duì)之愛、事業(yè)之愛緊緊聯(lián)系在一起，自然融匯為一體的。其次，軍人的愛情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。軍人愛情觀的核心是要把事業(yè)當(dāng)作愛情的重要內(nèi)容和動(dòng)力。（二）倡導(dǎo)