【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的次序排列，有生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中，禮儀素質(zhì)養(yǎng)成的需要，就屬于人的需要中的精神需要，是較高層次的需要。通過禮儀的交際，讓人得到愛，得到尊重，獲得自我實(shí)現(xiàn)，所以，加強(qiáng)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，是滿足人的需要的重要方式。基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，直接培養(yǎng)人的各種素質(zhì)，利益素質(zhì)培育當(dāng)然也是素質(zhì)培育的題中應(yīng)有之義。同時(shí)，有利于人的全面發(fā)展。人是一個(gè)不確定的開放的，無限的系統(tǒng)，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”i的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)性，是人的不確定性本質(zhì)在社會(huì)哲學(xué)上的展現(xiàn)。他們說的都意在說明，人還在發(fā)展過程中，人需要繼續(xù)發(fā)展。而經(jīng)過教育，則是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的主要戰(zhàn)略，作為教育的重要內(nèi)容，學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的一個(gè)方面，因此，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)的培養(yǎng)，正是符合人的本質(zhì)發(fā)展的需要。此外，禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，還有利于中華民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，其價(jià)值和意義都是非常巨大的。（二）學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建的必要性。問題不僅僅在于提升認(rèn)識(shí)，明確其意義，學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)就可以輕而易舉地達(dá)到目的了。事實(shí)恰恰相反，由于現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜，由于社會(huì)理念多元多樣化競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)值觀多元碰撞，使得青年學(xué)生的價(jià)值觀的形成，面臨著各種結(jié)果，可以是社會(huì)主義的，也可能是封建主義的、個(gè)人主義的、自由主義的，甚至是反動(dòng)的。盡管我們認(rèn)同對(duì)主體的價(jià)值理念的多元現(xiàn)實(shí)給以包容和諒解，但社會(huì)主義的本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主體價(jià)值理念的優(yōu)化和健康發(fā)展，即必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)率各種價(jià)值觀。因此，相關(guān)的人格構(gòu)建、素質(zhì)培養(yǎng)，就顯得既很迫切，又不是輕而易舉的。因?yàn)殄e(cuò)誤的價(jià)值觀、錯(cuò)誤的社會(huì)思潮并不會(huì)自動(dòng)退出社會(huì)舞臺(tái)，需要下大力氣，創(chuàng)新方法，才能確立正氣，扶正祛邪，才能逐步確立主流價(jià)值理念。事實(shí)上，多年來，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)、禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，不是放棄或抓得不緊，而是下了很大功夫，但效果不是很顯著，要么過于嚴(yán)格，成了“病梅館”的人為折梅，不但為人詬病，也讓結(jié)果適得其反；要么過于放任，使得學(xué)生失去傳統(tǒng)精華的陶鈞，導(dǎo)致基本素養(yǎng)不盡如人意；或者是費(fèi)了九牛二虎之力，仍然無法從根本上扭轉(zhuǎn)禮儀素質(zhì)方面的后滯局面，目前的狀況是，形式主義盛行，只注重報(bào)告、講話宣傳，或滿足于只發(fā)文件、貼標(biāo)語、呼口號(hào)等，禮儀培養(yǎng)沒有多少實(shí)質(zhì)內(nèi)容。方法上，滿足于政治說教、簡(jiǎn)單壓服，結(jié)果是學(xué)生反感，使得禮儀培養(yǎng)經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)，如同多米諾骨牌，一發(fā)散而不可收。教育效果低，學(xué)生在校園內(nèi)養(yǎng)成的禮儀，經(jīng)不起外界的污染，一出校門，基本禮儀就喪失殆盡；讓人感嘆世風(fēng)日頹，令教育工作者汗顏。所有這些，都說明對(duì)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)，不是一蹴而就的，而是非下苦功不可。尤其需要在確立正確的政治方向、培養(yǎng)目標(biāo)之后，必須深化教育方式改革，創(chuàng)新策略，優(yōu)化方法，構(gòu)建基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)培養(yǎng)的符合實(shí)際需要的基本模式，這樣才能提高禮儀素質(zhì)教育的效益，提高育人質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。那么，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該如何操作，其基本模式又是怎樣的呢？二、構(gòu)建禮儀素質(zhì)培養(yǎng)立體綜合模式基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建，是一個(gè)綜合性的工程，必須從培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方法等多方面綜合考慮，注重過程和效果，統(tǒng)籌兼顧，規(guī)范實(shí)施，使禮儀素質(zhì)培養(yǎng)形成一個(gè)有機(jī)體系。（一）模式建構(gòu)的整體構(gòu)想。我們?cè)O(shè)想，禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本模式，應(yīng)該包含基本的教育因素，包括禮儀教育的目標(biāo)確認(rèn)、規(guī)制建構(gòu)、禮儀規(guī)范的制定、硬件投入、總體規(guī)劃、任務(wù)安排、教育內(nèi)容、教育方法、管理模式、激勵(lì)機(jī)制和結(jié)果評(píng)估驗(yàn)收等等，也包括學(xué)生的各種關(guān)系和交際方式，這些具體的因素，關(guān)涉到方方面面，內(nèi)容龐雜，必須以人為本，以育為綱，以養(yǎng)成為目的，以方法創(chuàng)新為要?jiǎng)?wù)，抓制度、抓過程、抓反饋，全力以赴，持之以恒，堅(jiān)持實(shí)踐，才能收效?；谟艘?guī)律基礎(chǔ)上的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式的建立，為禮儀教育的系統(tǒng)化、規(guī)范化，給出了基礎(chǔ)條件。學(xué)校德育工作人員和教學(xué)人員，都要明確目的，端正態(tài)度，深刻認(rèn)識(shí)，共同重視，把禮儀素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)作精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)構(gòu)建的大事來抓，當(dāng)作育人的要?jiǎng)?wù)來抓，在這基礎(chǔ)上，權(quán)衡全局，構(gòu)建起禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本模式，并采取切實(shí)有效的措施，加大培養(yǎng)的力度，教育與管理并重，激勵(lì)和規(guī)范并行，力使過程完善、效果彰顯。（二）模式的構(gòu)成因素和作用機(jī)制。該培養(yǎng)模式由培養(yǎng)機(jī)構(gòu)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方法組合成基本因素，共同指向培養(yǎng)對(duì)象，再加上培養(yǎng)過程的流程運(yùn)作最后達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，再經(jīng)過流程中的反饋機(jī)制，不斷調(diào)整各個(gè)因素，使之與時(shí)俱進(jìn)，符合發(fā)展變化的形勢(shì)要求和育人需要。這些基本的因素，形成了既互相聯(lián)系又獨(dú)立生存的子系統(tǒng)。其中，培養(yǎng)機(jī)構(gòu)主要是指學(xué)校，如中學(xué)、中專學(xué)校、初中、小學(xué)、幼兒園等，學(xué)校中的班級(jí)是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的基本單位，活動(dòng)小組是基于實(shí)踐教學(xué)的要求和教學(xué)方式變革的需要，而組成的機(jī)動(dòng)機(jī)構(gòu)，著重于學(xué)生自我組織、自我教育、自我發(fā)展，是教育規(guī)律在育人過程中的形式表現(xiàn)；培養(yǎng)的內(nèi)容主要包括基礎(chǔ)教育層次的學(xué)生道德品行、禮儀要求、行為準(zhǔn)則等，是禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的具體內(nèi)容；培養(yǎng)方法則是育人的總體范圍和宏觀要求，包括理論指導(dǎo)、技能訓(xùn)練和具體嘗試實(shí)踐等。機(jī)構(gòu)、內(nèi)容和方法共同發(fā)揮作用，通過規(guī)劃、制度、人力資本、投入經(jīng)費(fèi)資本等體現(xiàn)出來，并一起組合成整體培養(yǎng)機(jī)制，共同作用于培養(yǎng)對(duì)象（學(xué)生），再通過具體實(shí)施的流程體現(xiàn)出來，這個(gè)流程包括了啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、引導(dǎo)學(xué)生的嘗試、學(xué)生嘗試的矯正和學(xué)生禮儀行為的規(guī)范化、熟練化等等；經(jīng)過培養(yǎng)過程的具體運(yùn)作，最終達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，那就是學(xué)生道德品行和禮儀素質(zhì)的形成，學(xué)生體現(xiàn)出文雅的氣質(zhì)、講究禮儀的行為和誠(chéng)信待人的風(fēng)貌，這就達(dá)到了禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。三、基本模式的具體實(shí)施策略（一）制定和落實(shí)好學(xué)生禮儀培養(yǎng)規(guī)劃、制度等。禮儀準(zhǔn)則的具體條款、禮儀規(guī)范培養(yǎng)的具體要求，都需要通過基本的制度制定和落實(shí)來實(shí)現(xiàn)，所以，規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略和基本制度的制定，是學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)模式的基本因素內(nèi)容。就是說，中小學(xué)生的禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，需要通過具體規(guī)劃、計(jì)劃、制度等的制定和落實(shí)，形成全體動(dòng)員，全員參與的局面，學(xué)校、家庭和社會(huì)共同推動(dòng)。其中，國(guó)家教育職能部門既承擔(dān)著管理督導(dǎo)任務(wù)，還承擔(dān)著制定學(xué)生禮儀素質(zhì)規(guī)范培養(yǎng)的戰(zhàn)略、策略、規(guī)劃和計(jì)劃安排等宏觀任務(wù)。要制定禮儀規(guī)范培養(yǎng)的目標(biāo)、任務(wù)和統(tǒng)一的操作規(guī)則，以便有規(guī)可依，有儀可行，有任務(wù)驅(qū)動(dòng)。就是說，不但要具體制定學(xué)生禮儀的基本內(nèi)容，更要制定學(xué)生禮儀素質(zhì)教育的發(fā)展戰(zhàn)略、培養(yǎng)目標(biāo)、基本制度等，以便保證學(xué)生禮儀素質(zhì)教育納入學(xué)校常規(guī)日程，并取得實(shí)效。同時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)管理，加大禮儀素質(zhì)的宣傳教育力度，形成校園禮儀素質(zhì)規(guī)范養(yǎng)成的氛圍和環(huán)境，推動(dòng)學(xué)生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，促成學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。（二）強(qiáng)調(diào)禮儀內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，符合實(shí)際。禮儀內(nèi)容是禮儀素質(zhì)培養(yǎng)基本模式的主要因素之一，必須切實(shí)強(qiáng)調(diào)禮儀內(nèi)容的更新和豐富，以滿足教育培養(yǎng)過程的需要?；A(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，其內(nèi)容必須不斷更新，以便適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)需要。古往今來，禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則，不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著現(xiàn)實(shí)的需要而推陳出新。某一階段公認(rèn)的規(guī)范準(zhǔn)則，可能在后來的社會(huì)實(shí)踐中被否定，被揚(yáng)棄，同時(shí)又有新的內(nèi)容增加進(jìn)來，如此發(fā)展變化充實(shí)提高的結(jié)果，使得禮儀規(guī)范常學(xué)常新，保持了中華民族的高尚文明。所以，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，也要注意從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，不斷充實(shí)更新禮儀內(nèi)容，剔出一些過時(shí)的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)交際要求、網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范等則是新的活動(dòng)領(lǐng)域的禮儀內(nèi)容，需要給學(xué)生以系統(tǒng)的培養(yǎng)。類似這些，都屬于禮儀素質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)新，需要我們關(guān)注時(shí)代的變化，推動(dòng)基礎(chǔ)教育改革進(jìn)展，及時(shí)修訂、充實(shí)、豐富現(xiàn)代禮儀規(guī)范的內(nèi)容，以便保持基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的先進(jìn)性、科學(xué)性和內(nèi)容的豐富性。（三）突出學(xué)生禮儀規(guī)范的實(shí)踐?；A(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生禮儀素質(zhì)的培養(yǎng)，關(guān)鍵在實(shí)踐。在落實(shí)培養(yǎng)模式的過程中，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的首要形式。學(xué)校要建立實(shí)踐教學(xué)的機(jī)制，把禮儀規(guī)范的條文轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的嘗試行動(dòng)，學(xué)一條，用一條，并形成全校師生的共同行動(dòng)，這樣就易于鞏固所學(xué)，使禮儀規(guī)范變?yōu)閷W(xué)生的良好習(xí)慣?；A(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，是我國(guó)公民禮儀素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)提高整個(gè)中華民族的禮儀文化水平，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明，都具有重大的理論意義和實(shí)踐意義，其基本模式的建構(gòu)，符合教育實(shí)際，更為具體的培養(yǎng)過程創(chuàng)設(shè)了可以遵循的范式。我們必須更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，加大培養(yǎng)力度，切