【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了 8 的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種″作用″的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時(shí)，還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。在我們倡導(dǎo)樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。因?yàn)槿伺c自然的關(guān)系，不僅是人類生存的一個(gè)基本問(wèn)題，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)前提。協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。人們普遍認(rèn)識(shí)到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問(wèn)題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系 加快建設(shè)生態(tài)城市大自然是萬(wàn)物賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)一時(shí)一刻也離不開(kāi)它，它們構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構(gòu)成千變?nèi)f化、豐富多彩的人類社會(huì)。正如馬克思所說(shuō)：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。”生態(tài)環(huán)境則是大自然的有機(jī)整體，是人類生存和發(fā)展的基本條件。生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)“全球問(wèn)題”。進(jìn)入六十年代以來(lái)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，繼之而來(lái)的是糧食、人口、自然資源和環(huán)境污染的壓力，直接沖擊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類的生存。生態(tài)破壞主要體現(xiàn)于物種滅絕、植物破壞、土地退化等自然破壞。九十年代初，一名著名專家經(jīng)過(guò)考證稱：人類對(duì)自然的破壞，歐洲是先破壞，再保護(hù)；美國(guó)是破壞了一半，保護(hù)了一半；中國(guó)是正在破壞之外。因此，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源利用與環(huán)境保護(hù)相互作用所構(gòu)成的矛盾，已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展亟待解決的售點(diǎn)問(wèn)題。在國(guó)內(nèi)，由大興園林綠化到創(chuàng)建園林城市，從運(yùn)用生態(tài)規(guī)律制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃到生態(tài)城市、生態(tài)省的提出并付諸行動(dòng)，其核心都是尋求達(dá)到城市與自然、人與自然的高度和諧和。我市將生態(tài)城的概念定格為：生物資源得到有效保護(hù)，自然資源得到合理利用，環(huán)境污染得到有效控制，城市規(guī)劃建設(shè)做到科學(xué)有序，經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然達(dá)到高度和諧。由生態(tài)城市的理論與實(shí)踐，歸根結(jié)底實(shí)際反映人與自然可持續(xù)和諧發(fā)展的要求。一、“天人合一”、“以人為本”是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)我國(guó)中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！笨梢哉f(shuō)，“天人合一”的思想已全方位地滲透到中國(guó)人的生產(chǎn)、生活中。人與自然的關(guān)系歷來(lái)是理論家積極探討的課題。人與自然在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一也是馬克思人化自然觀的基本內(nèi)容。馬克思說(shuō)：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”。馬克思人化自然觀的本質(zhì)在于它從實(shí)踐角度出發(fā)，揭示自然界通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)不斷被人化的實(shí)質(zhì)，使人與自然形成實(shí)踐為基礎(chǔ)的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面，人從自然中分離出來(lái)與自然對(duì)立；另一方面，人與自然又密切聯(lián)系。離開(kāi)自然，人就失去了獲了物質(zhì)生活資料以及與自然之間進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的可能性。在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人致力于塑造一個(gè)和諧的“人化的自然”。但由于社會(huì)中異化勞動(dòng)的存在，人實(shí)際上成了自然界的破壞者，如自然景觀的破壞，生物資源的毀滅、環(huán)境的污染等。由此，人與自然矛盾的解決有賴于人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。生態(tài)環(huán)境是大自然的基本要素，又是構(gòu)成人與自然高度和諧和發(fā)展樞紐。通過(guò)園林綠化和改善人民居環(huán)境，不斷增強(qiáng)節(jié)能效益、生態(tài)效益已成為人類的共識(shí)。以我市為例，百二河的治理、園林城市創(chuàng)建活的實(shí)踐證明，生態(tài)園林、生態(tài)環(huán)境已表現(xiàn)為一種生命、一種理想的生存環(huán)境。正是出于尋求人與自然的高度和諧，當(dāng)代人熱情倡導(dǎo)一種熱愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然，通過(guò)積極主動(dòng)的生態(tài)建設(shè)來(lái)修復(fù)已遭破壞的地球環(huán)境的道德態(tài)度。為此，聯(lián)合國(guó)頒布了《21世紀(jì)議程》，我國(guó)也制定了《中國(guó)的21世紀(jì)議程》，把人與自然和諧和作為走向21世紀(jì)的哲學(xué)導(dǎo)向，尋求“高效和諧——持續(xù)發(fā)展”，創(chuàng)建綠色城市生態(tài)文明的優(yōu)化模式作為跨世紀(jì)城市規(guī)劃戰(zhàn)略的永略目標(biāo)去求索，以促進(jìn)人類文明的升騰。二、生態(tài)環(huán)境建設(shè)是人與自然可持續(xù)發(fā)展的必然人類發(fā)展史表明：“政治是人為的短期行為，在歷史的長(zhǎng)河中只能是短短的一瞬間，而人類生態(tài)的需要卻是子孫萬(wàn)代永恒的需要”。全球生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，發(fā)展中國(guó)正經(jīng)受來(lái)自的貧窮和生態(tài)惡化的雙重壓力，貧窮導(dǎo)致生態(tài)惡化，生態(tài)惡化又加劇了貧軍。我國(guó)的國(guó)情是：城市人口多，人口增長(zhǎng)速度快，人均城市建設(shè)用地資源水平和人增綠地水平都大低于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，國(guó)民經(jīng)濟(jì)還欠發(fā)達(dá)，現(xiàn)代城市園林起步晚，起點(diǎn)低，投入有限，總體的質(zhì)量、數(shù)量和水平低于發(fā)達(dá)國(guó)家。這就迫切需要樹立一種以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，生態(tài)園林的發(fā)展已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)對(duì)外開(kāi)放、持繼續(xù)發(fā)展的需要?！爸矘浞N草就強(qiáng)國(guó)路”正成為人們共識(shí)。為了使生態(tài)環(huán)境建設(shè)適應(yīng)人與自然可持續(xù)發(fā)民要求，國(guó)內(nèi)有專家明確提出：以山水資源為環(huán)境基礎(chǔ)，以山水文化為民族特征，以整體觀為思維方式，以山水景觀作為城市構(gòu)圖要素的中國(guó)園林城市或“山水城市”，是中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向，“是21世紀(jì)的社會(huì)主義中國(guó)城市構(gòu)筑的模式”；是《中國(guó)21世紀(jì)議程》“是人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)；是中外文化的有機(jī)結(jié)合，也是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?！拔磥?lái)的城市應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)，生物圈與技術(shù)圈的協(xié)調(diào)以及人與環(huán)境和諧相處”才行。融生態(tài)、文化、科學(xué)、藝術(shù)為一體的園林建議，符合人與環(huán)境的關(guān)系中人對(duì)環(huán)境綜合需求的準(zhǔn)則。生態(tài)城市建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人與自然高度和諧的凝練。建設(shè)生態(tài)城市，實(shí)質(zhì)上是調(diào)控城市生態(tài)系統(tǒng)，使城市物質(zhì)、能量和信息的傳遞與轉(zhuǎn)化持續(xù)不斷地進(jìn)行，其目標(biāo)是遵循城市社會(huì)功能整體性——和諧生態(tài)——平衡發(fā)展規(guī)律，對(duì)自然由無(wú)序蔓延變?yōu)楹侠矸植迹儛盒月訆Z為最大值利用，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境同步協(xié)調(diào)的資源配置機(jī)制和合理布局，最終的發(fā)展目標(biāo)是達(dá)到以人為本改造自然，優(yōu)化環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)人類社會(huì)的文明和發(fā)展。三、建設(shè)生態(tài)城市是人與自然和諧和發(fā)展必然選擇城市是人賴以生存發(fā)展的空間，是受人為活動(dòng)強(qiáng)烈影響的生態(tài)實(shí)體。從生態(tài)城角度看：城市是特定地域范圍內(nèi)以人的行為為主導(dǎo)，以自然環(huán)境為依托，物流流動(dòng)為載體，科教文化為動(dòng)力，社會(huì)體制為徑絡(luò)，由其“因子——要素——子系——系統(tǒng)——巨系”構(gòu)成的人工生態(tài)綜合體，也是一個(gè)開(kāi)放的“社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)城市的提出基于生態(tài)學(xué)的理論和方法，是將生態(tài)系統(tǒng)的概念引入到城市研究中，是人與自然可持續(xù)發(fā)展思想在城市發(fā)展過(guò)程中的具體體現(xiàn)。十堰市屬山區(qū)城市，生態(tài)環(huán)境建設(shè)淵源流長(zhǎng)。早在500年前即明永樂(lè)年間，朱棣在武當(dāng)山大興山林時(shí)就明確規(guī)定，不準(zhǔn)動(dòng)武當(dāng)山一石一木。歷時(shí)11年，武當(dāng)山形成長(zhǎng)140華里，總面積160萬(wàn)平方米的道觀建筑群，而生態(tài)環(huán)境卻未受到破壞；后來(lái)明朝廷又幾次下旨，將武當(dāng)山方圓括800公里的山林劃歸道觀管理，使之形成一個(gè)生態(tài)保護(hù)區(qū)。清代志書載有十堰地區(qū)十大自然風(fēng)景。清代以前城區(qū)建筑風(fēng)格和區(qū)內(nèi)綠化，給民眾創(chuàng)造了風(fēng)景如畫的場(chǎng)所。解放前后，城市農(nóng)村田園式綠化特色仍十分突出。從六十年代以后，隨著“三線”建設(shè)、城市發(fā)展，生態(tài)環(huán)境又歷經(jīng)了毀壞、恢復(fù)、建設(shè)的歷程。經(jīng)過(guò)三十年艱苦奮斗，我市于1999年榮獲“國(guó)家園林城市”殊榮，由此也不斷深化著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，即不應(yīng)僅僅停留在環(huán)境保護(hù)層面上，而應(yīng)該注重從生態(tài)系統(tǒng)的深層次上處理好建設(shè)與保護(hù)的關(guān)系。二十一世紀(jì)，人類將由追求功能齊全舊城市轉(zhuǎn)向追求清新綠色的優(yōu)美環(huán)境，這是人類的覺(jué)悟，也是自然法則使然?；谏鷳B(tài)環(huán)境的重要作用，黨中央確定的“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略，明確提出把加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)作為全局的重點(diǎn)來(lái)實(shí)施，我市市委、市政府也積極采取措施，將本市列為“國(guó)家生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)試點(diǎn)示范區(qū)”，并提出建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)。無(wú)論從科學(xué)理論和具體實(shí)踐上來(lái)看，加快建設(shè)生態(tài)城市對(duì)發(fā)揮十堰在“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略支點(diǎn)作用都有著舉足輕重作用。生態(tài)城市的前景應(yīng)該是“山翠草綠、花香鳥語(yǔ)、空氣清新、天藍(lán)水碧、經(jīng)濟(jì)繁榮、文明守紀(jì)、關(guān)系融洽，天人合一”。它的歸根點(diǎn)就是人與自然高度和諧，這是永恒的主題。作為一項(xiàng)長(zhǎng)期性、持續(xù)性、社會(huì)性的系統(tǒng)工程，生態(tài)城市建設(shè)首先應(yīng)遵循系統(tǒng)原則、生態(tài)原則、自然原則和經(jīng)濟(jì)原則。在此基礎(chǔ)上，要把握好以下幾個(gè)重點(diǎn)：一是堅(jiān)持人與自然和諧價(jià)值觀導(dǎo)向。只有從這一哲學(xué)基點(diǎn)出發(fā)，才能圍繞“以人為本”原則，促進(jìn)良性的生態(tài)城市建設(shè)運(yùn)行機(jī)制形成，實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。只有用“高效和諧和一持續(xù)發(fā)展”優(yōu)化模式框定其戰(zhàn)略屬性，才有構(gòu)筑建設(shè)生態(tài)城市的可能。二是轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略思想。要從傳統(tǒng)的城市發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略。應(yīng)按照客觀規(guī)律把保護(hù)自然資源，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的指標(biāo)列入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)體系中去。為適應(yīng)生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃中協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀要求，還必須科學(xué)地設(shè)置經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)和生態(tài)環(huán)境目標(biāo)并抓好落實(shí)。三是用優(yōu)化規(guī)劃藍(lán)圖作指導(dǎo)。建設(shè)生態(tài)城市必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的客觀管理和控制，從根本上解決城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。必須運(yùn)用用生態(tài)規(guī)律看待城市發(fā)展問(wèn)題，在制定城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要考慮生態(tài)規(guī)律。同時(shí)，城市總體規(guī)劃的修改，必須強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的重要性，反映特色，把改善城市生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)和措施具體化，并作為現(xiàn)代化城市建設(shè)的一項(xiàng)基本任務(wù)。四是認(rèn)真處理好生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，處理好近期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好局部與整體利益的關(guān)系，更要處理好建設(shè)與保護(hù)、建設(shè)與發(fā)展的關(guān)系。尤其是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)手段在城市發(fā)展中的作用越來(lái)越強(qiáng)，這迫切需要制定與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策。五是建立健全行之有效的生態(tài)環(huán)境法制體制，強(qiáng)化環(huán)境管理。應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家“經(jīng)濟(jì)靠市場(chǎng)，生態(tài)保護(hù)靠政府”的有益經(jīng)驗(yàn)。必須加強(qiáng)城市環(huán)境管理和法規(guī)的制定和實(shí)施，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，執(zhí)法與監(jiān)督結(jié)合，為生態(tài)城市建設(shè)提供重要保障。六是加強(qiáng)環(huán)境教育，不斷提高全民環(huán)境意識(shí)。應(yīng)創(chuàng)建富有我國(guó)特色的環(huán)境生態(tài)教育體系，以增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識(shí)，普及環(huán)境生態(tài)知識(shí)，提高全民族生態(tài)文化基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)要形成人人有責(zé)、齊抓共管的社會(huì)風(fēng)尚，樹立尊重自然規(guī)律，珍惜自然資源，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，與自然和諧和相處的新觀念，努力為建設(shè)生態(tài)城市和保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供根本保證?；卮鹫撸?felix47二級(jí)200676 16:00協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系蕭灼基在《人民日?qǐng)?bào)》撰文指出，自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃。不管文明多么發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)多么先進(jìn)，人類永遠(yuǎn)也離不開(kāi)自然界。自然界為人類提供了生存發(fā)展的條件，也制約著人類的行為，通過(guò)各種方式懲罰人類對(duì)自然的侵犯。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化加速推進(jìn)，從前經(jīng)濟(jì)緩慢發(fā)展時(shí)期建立的人與自然相對(duì)平衡的關(guān)系遭到破壞，人與自然新的和諧關(guān)系尚未建立。在這個(gè)特定時(shí)期，統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系更加迫切。要積極協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，控制人類自身的規(guī)模擴(kuò)張。隨著人口規(guī)模的膨脹，人口密度加速增大，人均資源擁有量下降，這是一個(gè)威脅人類永續(xù)生存的重大問(wèn)題。要按照科學(xué)辦事，尊重自然規(guī)律。工業(yè)的發(fā)展，資源的利用，人口的增加，消費(fèi)方式和消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的追求，都要有利于改善人與自然的關(guān)系。形成人與自然的和諧關(guān)系，政府、社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人都有不可推卸的責(zé)任。政府是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的主導(dǎo)方，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，防治污染，鼓勵(lì)節(jié)能降耗，支持和引導(dǎo)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是政府的重要職責(zé)。企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，在產(chǎn)業(yè)選擇、資源開(kāi)采、技術(shù)運(yùn)用、生產(chǎn)工藝和排污處理等方面，要考慮社會(huì)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能為了追求短期利益而犧牲社會(huì)利益，惡化生存環(huán)境。在日常生活中，社會(huì)公眾每天都在與自然打交道。實(shí)際上，政府與企業(yè)行為也是由人操作的。因此，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，個(gè)人負(fù)責(zé)是關(guān)鍵當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)及其對(duì)我國(guó)的影響來(lái)源：時(shí)間：2010年04月06日 作者：劉藝 閱讀：1907科學(xué)把握國(guó)際形勢(shì)，是我們制訂正確的內(nèi)外方針政策的前提和基礎(chǔ)。在世界多極化不可逆轉(zhuǎn)、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、科技革命加速推進(jìn)的世界大勢(shì)之下，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。胡錦濤在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，要更加注重統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。了解當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)及其對(duì)我國(guó)的影響，對(duì)做好今年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，奪取應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊全面勝利，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，有著十分重要的意義。一、當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的主要特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)在當(dāng)前我國(guó)所面臨的國(guó)際環(huán)境總體上趨向緩和，為我國(guó)發(fā)展提供了一個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，但同時(shí)也面臨挑戰(zhàn)。2007年發(fā)源于美國(guó)的次貸危機(jī)，在全球化浪潮下，迅速波及全球，引發(fā)全球性的金融危機(jī)。這場(chǎng)金融危機(jī)迅速?gòu)木植堪l(fā)展到全球，從發(fā)達(dá)國(guó)家傳導(dǎo)到新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，并影響到實(shí)體經(jīng)濟(jì)，美國(guó)、歐元區(qū)、日本以及一些新興市場(chǎng)國(guó)家相繼陷入衰退，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯減速。2008年，%，2009年更是出現(xiàn)了二戰(zhàn)以來(lái)首次的負(fù)增長(zhǎng)。面對(duì)危機(jī)，全球各主要經(jīng)濟(jì)體聯(lián)手應(yīng)對(duì)，包含了主要發(fā)達(dá)國(guó)家和重要發(fā)展中大國(guó)的20國(guó)集團(tuán)(G20)取代原有的七國(guó)集團(tuán)，成為世界經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的重要組織。在美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的積極倡導(dǎo)下，金融危機(jī)后，20國(guó)集團(tuán)先后召開(kāi)了3次首腦峰會(huì)，并達(dá)成共識(shí)共同制定刺激世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行動(dòng)計(jì)劃，刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)，以配合全球應(yīng)付金融危機(jī)。在全球的聯(lián)合干預(yù)下，這些應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的措施取得初步成效，特別是到2009年下半年，各國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)復(fù)蘇跡象：%，%，而作為經(jīng)濟(jì)晴雨表的國(guó)際原油價(jià)格也在2009年10月回升至80美元一桶，創(chuàng)下了自金融危機(jī)以來(lái)的新高。因此，%%，%。但全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否徹底走出了低谷，目前的復(fù)蘇能否持續(xù)下去，仍然具有諸多不確定因素，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然