于丹--認識你自己(編輯修改稿)
2024-11-15 12:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 婪和恐懼中的人，將有限的生命耗費、浪費在半路上了，他很難到達人生的終點。因此，生活在貪婪和恐懼中，使得本應(yīng)享其天年的人生“夭折”，這是人生的悲劇，實無異于死亡。由上可知，人的不幸的根源在于人后天的“無知”而非天生的“無知”。而要免于人的不幸到達幸福的彼岸，人就必須從后天的“無知”狀態(tài)中解放出來，變成真正意義上的“知”。而這種“知”，我認為就是這里所說的“認識你自己”的智慧。在我看來，可以把“認識你自己”理解為認識你的最內(nèi)在的自我，那個使你之所以成為你的核心和根源。認識了這個東西，你就心中有數(shù)了，知道怎樣的生活才是合乎你的本性的，你究竟應(yīng)該要什么和可以要什么了。然而，最內(nèi)在的自我必定也是最隱蔽的，怎樣才能認識它呢？各種宗教有靜修內(nèi)觀的功夫，對于一般人來說，那畢竟玄乎了一點。而且，內(nèi)觀的對象其實不是上述意義的自我，而是這自我背后的東西，例如，在佛教是空，在基督教是神。這里有一個認識自我的方便路徑。事實上，我們平時做事和與人相處，那個最內(nèi)在的自我始終是在表態(tài)的，只是往往不被我們留意罷了。那么，讓我們留意，做什么事，與什么人相處，我們發(fā)自內(nèi)心深處感到喜悅，或者相反，感到厭惡，那便是最內(nèi)在的自我在表態(tài)。就此而論，知道自己最深刻的好惡就是認識自我，而一個人在這個世界上倘若有了自己真正鐘愛的事和人，就可以算是在實現(xiàn)自我了。除此之外，人們還可以怎樣“認識你自己”呢？現(xiàn)代人生哲學(xué)為所有人設(shè)計了一幅完整的科學(xué)的“人生地圖冊”，它可以讓所有人在自己的人生未真正到達彼岸之前，就在理性的靈魂的高度熟悉通達他的所有路徑，從而使自己在人生之路上從容不迫。所以，學(xué)習(xí)哲學(xué)也是可行之路。人啊，要認識你自己！第四篇：認識你自己古剎里新來了一個小和尚，他積極主動地去見方丈，殷勤誠懇地說：“我新來乍到，先干些什么呢？請前輩支使和指教?！狈秸晌⑽⒁恍?，對小和尚說：“你先認識、熟悉一下寺里的眾僧吧?！钡诙欤『蜕杏謥硪姺秸?，殷勤誠懇地說：“寺里的眾僧我都認識了，下邊該干什么了？”方丈微微一笑，洞明睿犀地說：“肯定還有遺漏，接著去了解、去認識吧?！比爝^后，小和尚再次來見老方丈，滿有把握地說：“寺里的所有伴侶我都認識了，我想有事做。”方丈微微一笑，因勢利導(dǎo)地說：“還有一人，你沒認識，而且，這個人對你特別重要?！?小和尚滿腹狐疑地走出方丈的禪房，一個人一個人地詢問著、一間屋一間屋地尋找著。在陽光里、在月光下，他一遍遍地琢磨、一遍遍地尋思著。不知過了多少天，一頭霧水的小和尚，在一口水井里忽然看到自己的身影，他豁然頓悟了，趕忙跑去見老方丈。找來找去，卻忘了還有個自己。并不是老方丈要故弄玄虛，這事看起來小，其實很大；看起來只是個個案，其實十分普遍。這世上最能影響自己的人，不是父母老師，其實只是我們自己；這世上我們最不了解的人，不在天南海北，其實就是我們自身。這是一個天下人普遍忽視的問題。騎驢找驢這件事很多人都沒做過，但與“騎驢找驢”類似的事情我們幾乎每個人都在做著。尤其是在意識方面，每個人都有一雙明亮的眼睛，卻偏偏要蒙著眼睛背誦別人看到的東西，而那個“別人”往往也是從別處背誦來的，而大家都在得意于自己的記憶力是如何的高人一等，等后來終于無書可背需要自己睜眼去看時，卻早已近視得什么都看不大清楚了，只好憑著些許記憶過活。第五篇：認識你自己認識你自己我們給自己編故事，只是為了更安心地生活。Joan Didion人為什么對自己的人格（希金斯，自詡為禮貌的紳士，其實粗暴、歧視女性、控制欲強）茫然無知？弗洛伊德的解釋：壓抑或許是罪魁禍首，自詡為有修養(yǎng)的英國紳士，而不是自我洞察看清真實自我，這樣能免遭巨大的精神痛苦。適應(yīng)性潛意識對此有一個簡單的解釋：多數(shù)人的習(xí)慣特性、品質(zhì)、氣質(zhì)都屬于適應(yīng)性潛意識范疇，人們無法直接感知，所以只好通過其他渠道構(gòu)建自我人格理論，與其說，這種理論構(gòu)建是受壓抑和逃避焦慮的驅(qū)使，倒不如說，純粹是受到自我連續(xù)敘事（不能接觸無意識人格）的構(gòu)建需求驅(qū)使。適應(yīng)性潛
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