讀于丹論語(yǔ)心得之心得精選五篇(編輯修改稿)
2024-11-15 06:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說：“以約失之者，鮮矣?！苯┠辏瑖?guó)學(xué)熱在中國(guó)大地興起，傳統(tǒng)文化典籍備受推崇，不但大學(xué)里開設(shè)了國(guó)學(xué)課程，不少地方也開始出現(xiàn)私塾教育。在這樣的大背景下，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、活動(dòng)，十分火爆。于丹教授用通俗易懂的語(yǔ)言，通過電視媒體，解讀被譽(yù)為中國(guó)人《圣經(jīng)》的《論語(yǔ)》，當(dāng)然會(huì)火起來。從這些看來，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)，是否意味著某種意義上的道德回歸呢？2007年1月9日于 寓中書齋2011年3月9日發(fā)表第三篇：讀于丹《論語(yǔ)心得》之心得讀于丹《論語(yǔ)心得》之心得趙艷芬一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界。讀書是一種提升自我的藝術(shù)，讀書是一種學(xué)習(xí)的過程。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”說的正是這個(gè)道理。莎士比亞曾經(jīng)說過：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！?閱讀對(duì)人成長(zhǎng)的影響是巨大的，“腹有詩(shī)書氣自華”，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì)，很有說服力和感染力。對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。于是，我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái)；生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場(chǎng)上，買官賣官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實(shí)，《論語(yǔ)》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”；對(duì)朋友，對(duì)工作，要“誠(chéng)”，對(duì)父母，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女，對(duì)孩子要“悌”，對(duì)他人，乃至敵人，要有“禮”。二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高，對(duì)于有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥，人無橫財(cái)不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象，也就不奇怪了。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂道。在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。有的人挺起個(gè)冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不
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