【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 教授于2002年在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行的翻譯研討會(huì)上通過(guò)追溯“theory”一詞的來(lái)源，指出“理論”意即“道理、法則、規(guī)范”，是系統(tǒng)的東西，科學(xué)的東西，是現(xiàn)代建構(gòu)出來(lái)的產(chǎn)物，因此，從某種意義上說(shuō)，無(wú)論中西，早期的翻譯論述中其實(shí)是有“論”而無(wú)“理論”。她認(rèn)為，重經(jīng)驗(yàn)講實(shí)踐，不只是中國(guó)特色，中外皆然，不同點(diǎn)是西方自上個(gè)世紀(jì)70年代后大力發(fā)展純理論的東西，從多角度探討翻譯的本質(zhì)，而中國(guó)的譯學(xué)研究很大程度上還沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的巢臼，仍然強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，很少探討翻譯的語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題，追問(wèn)翻譯的本質(zhì)，所以在中國(guó)譯學(xué)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，應(yīng)該首先重估中國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)理論的價(jià)值，然后再考慮如何引入西方新的譯學(xué)理論范式。香港中文大學(xué)王宏志教授也有相似的意見(jiàn)。他分析了中國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)中討論的ix主要內(nèi)容，認(rèn)為徒有理論之虛名而無(wú)其實(shí)，只是經(jīng)驗(yàn)的堆砌而已。雖然這些經(jīng)驗(yàn)之談對(duì)翻譯實(shí)踐有一定的參考價(jià)值，但是它們不能看成是真正的譯學(xué)理論研究，因?yàn)檎嬲淖g學(xué)研究是有邏輯性的，是客觀的，科學(xué)的。翻譯研究不是價(jià)值判斷，不是用作指導(dǎo)實(shí)踐。鑒于中國(guó)至今尚無(wú)真正的譯學(xué)理論研究，王宏志認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是建立嚴(yán)格意義上的翻譯學(xué)科，確立新的研究方向，實(shí)現(xiàn)從原文為中心向譯文為中心的研究范式的轉(zhuǎn)型。其實(shí)，對(duì)于翻譯理論有用無(wú)用的困惑，不光在我國(guó)翻譯界存在，在國(guó)外也同樣存在。2002年出版的一本《理論對(duì)翻譯家有用嗎？――象牙之塔與語(yǔ)詞表面之間的對(duì)話》討論的也是這個(gè)問(wèn)題。該書的兩位作者Andrew Chesterman和 Emma Wagner指出，那種指令性的研究（prescriptive study），也就是要去規(guī)定翻譯家該怎么做、不該怎么做的研究，已經(jīng)過(guò)時(shí)了（oldfashioned），現(xiàn)在的研究者（顯然是指的純理論研究者），要做的是描述性的研究（descriptive study），他們的研究是“描述、解釋、理解翻譯家所做的事，而不是去規(guī)定翻譯家該怎么做?！睆倪@個(gè)意義上而言，相對(duì)于傳統(tǒng)翻譯研究的實(shí)用主義觀念，翻譯的純理論研究也許可定義為“無(wú)用之用”。因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)的實(shí)用觀念來(lái)看，翻譯的純理論研究是“無(wú)用”的，如同本文開(kāi)首引用的兩位作者所說(shuō)的那樣。但是從另一個(gè)角度看，純理論研究也有它的功用。以筆者本人的譯介學(xué)研究為例，它對(duì)具體的翻譯實(shí)踐雖然“無(wú)用”，但是它在在區(qū)分“翻譯文學(xué)史”和“文學(xué)翻譯史”的概念方面，在界定翻譯文學(xué)的概念方面、在確立翻譯文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中的地位方面，又有傳統(tǒng)翻譯研究所無(wú)法替代的功用。其次，譯學(xué)觀念現(xiàn)代化要求我們從事翻譯實(shí)踐和翻譯教學(xué)的人中間有一部分人應(yīng)該有成為專門翻譯理論家的追求。我們當(dāng)然不反對(duì)從事翻譯理論的專家學(xué)者們?cè)趶氖路g理論研究的同時(shí)，在可能的情況下也從事一些翻譯實(shí)踐。但是，從目前我們國(guó)內(nèi)譯學(xué)界的實(shí)際情況來(lái)看，我們更迫切需要一批有獨(dú)立譯學(xué)理論意識(shí)的、能全身心獻(xiàn)身于中國(guó)譯學(xué)學(xué)科建設(shè)的人才隊(duì)伍。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，前幾年王東風(fēng)教授就已經(jīng)提出了“21世紀(jì)的譯學(xué)研究呼喚翻譯理論家”的觀點(diǎn)。他指出：“雖然從理論上講，實(shí)踐與理論之間的互動(dòng)始終存在，但從根本上講，實(shí)踐和理論是不能互相取代的。說(shuō)白了就是，實(shí)踐家不是理所當(dāng)然的理論家，理論家也未必就是理所當(dāng)然的實(shí)踐家，實(shí)踐家可以成為理論家，但前提是他必須花費(fèi)與他的實(shí)踐幾乎相同的時(shí)間和精力去鉆研理論。反之亦然?！眡iixix當(dāng)代學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)之一就是分工越來(lái)越細(xì)，研究隊(duì)伍開(kāi)始分流，各有所重，這意味著每一門學(xué)科需要有一支專門的研究隊(duì)伍，我們?cè)僖膊豢赡芟駨那岸韲?guó)的羅蒙諾索夫那樣，一個(gè)人既是詩(shī)人，語(yǔ)言學(xué)家，語(yǔ)文學(xué)家，又是化學(xué)家，物理學(xué)家，等等，等等。從相關(guān)學(xué)科的發(fā)展史看，這個(gè)問(wèn)題也許可以看得更清楚。學(xué)科的建立固然離不開(kāi)具體的實(shí)踐以及對(duì)實(shí)踐的研究，但更需要專門的理論工作者。文藝學(xué)學(xué)科的建立、比較文學(xué)學(xué)科的建立，主要不是靠的從事實(shí)際寫作和創(chuàng)作的詩(shī)人、小說(shuō)家和劇作家，而是靠的文藝?yán)碚摷液捅容^文學(xué)家，其中的主力更是在高等學(xué)府從事研究生教學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論研究的學(xué)者?，F(xiàn)在，中國(guó)翻譯學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展的情況也一樣。最后，譯學(xué)觀念的現(xiàn)代化意味著要有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野，這是與上述學(xué)術(shù)隊(duì)伍的分流、分工，是相輔相成、互為補(bǔ)充的兩個(gè)方面。一門獨(dú)立的學(xué)科當(dāng)然需要專門的學(xué)科理論的支撐，但是由于現(xiàn)代學(xué)科、尤其是我們這門學(xué)科的研究對(duì)象――翻譯的特殊性(它幾乎與所有的學(xué)科都有關(guān)系)，所以我們這門學(xué)科的理論，也即翻譯學(xué)，也必然是開(kāi)放性的，它必然、也必須借用各種當(dāng)代文化理論，以拓展它的研究視野，以展示它的方方面面。翻譯研究的界限不再像以前那么分明，學(xué)科之間的重疊、交叉、接壤的情形將越來(lái)越多，越來(lái)越普遍。這一點(diǎn)從當(dāng)代國(guó)外以及我們國(guó)內(nèi)的翻譯研究中已經(jīng)得到了證實(shí)，這里無(wú)須贅言。十六大以來(lái)，我國(guó)報(bào)刊媒體有一個(gè)詞的出現(xiàn)率相當(dāng)高，這就是“與時(shí)俱進(jìn)”。現(xiàn)在我們是不是也應(yīng)該把這個(gè)詞(這已經(jīng)不是一個(gè)普通的詞，而是代表了一種觀念)用到我們的譯學(xué)界來(lái)，讓我們的譯學(xué)觀念也能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)譯學(xué)觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，以推進(jìn)我國(guó)譯學(xué)學(xué)科建設(shè)的健康發(fā)展呢？參考文獻(xiàn)［1］［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.［2］［M］.青島：青島出版社，2003.［3］許寶強(qiáng)、袁偉（選編）.語(yǔ)言與翻譯的政治［C］.北京：中央編譯出版社，2001.［4］張柏然、許鈞（主編）.面向21世紀(jì)的譯學(xué)研究［C］.北京：商務(wù)印書館，2002.［5］Anderman,Gunilla and Margaret Rogers, Today—Trends and Perspectives Multilingual Matters LTD, Clevedon, 2003.［6］Chesterman, Andrew and Emma Theory Help Translators? 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