【文章內容簡介】 的句子成分的順序，一般為“王─謂─賓”“定（狀）─中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發(fā)生變化的，主要有以下幾種倒裝形式：主謂倒裝如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）賓語前置（包括動賓和介賓）第二篇：現(xiàn)代漢語語法【 論文 主題詞】 現(xiàn)代 漢語語法；比較；解讀【論文摘要】文言文，是古人用書面用語寫成的文章。本文主要從現(xiàn)代漢語的句法和詞法兩個方面探討了如何輕松、快速和準確地解讀文言文。文言文，是古人用書面用語寫成的文章。運用現(xiàn)代漢語的語法知識，不僅可以清晰地透視文言文語法現(xiàn)象，快速準確地解讀文言文，而且對初次大量接觸文言文的初一、高一學生來說，運用這些方法可以更加輕松有效地學懂文言文，從而很好地傳承祖國的文化遺產。一、運用現(xiàn)代漢語句法知識，進行古今句式比較，正確理解句意現(xiàn)代漢語中常式句一般表達形式為：（狀語）定語+主語+（狀語）謂語+（定語）賓語（補語）我們可以把現(xiàn)代漢語的常式句作為“標準句式”拿來與文言文的句式進行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語句。下面以文言文“倒裝句”為例來談談這一方法在教學中的運用。文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達形式不同于現(xiàn)代漢語“常式句”的句子?！按笤?，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個主謂短語，意思為“堯作為君主”?！皥蜃鳛榫鳌痹鯓幽兀繘]有表達一個完整的意思，需要進一步陳述，說明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說明，形容某個對象的。這樣“堯之為君”與“大”構成主謂關系，但句子形式是先謂語后主語，不符合我們現(xiàn)代漢語通常的表達習慣，明顯屬于主謂倒裝。說話人為了強調謂語，把謂語前置了。學生有了這樣的認識，在理解翻譯時只需把主謂關系理順即可?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強”。讓學生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語）+無（謂語）+爪牙（賓語）。主謂賓完整，“利”似乎多出來了。但依據詞類知識，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應作定語或謂語，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語修飾的對象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語，應該在“爪牙”的前面。該句是把定語后置了，這是個定語后置句。翻譯時，學生只需把定語提放到中心語前面即可?！扒嗳≈谒{，而青于藍”、“李氏子蟠，??不拘于時，學于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥獸之形”。以上三句中“于藍”、“于余”、“以山龜鳥獸之形”都是“于（以）+名詞”構成的介賓短語（介詞結構），均置于謂語動詞的后面。用現(xiàn)代漢語的句法知識分析，它們處于謂語后面，既不能作賓語（介賓短語不能作賓語），也不能作補語，而現(xiàn)代漢語中介賓短語一般作狀語。實際上，三個介賓短語都修飾句中謂語作狀語，分別表示比較、對象、方式，屬狀語后置。翻譯時，學生只要把介賓短語提前，放置于謂語動詞前即可。①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語前置，都可以用現(xiàn)代漢語的句法知識加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對象?！鞍病笔且蓡柎~，相當于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來要表達的意思是“沛公在哪里？”。在讓學生認識這一語言現(xiàn)象時，我們可以舉出一個相類的現(xiàn)代漢語常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語（疑問代詞）”，后者是“賓語（疑問代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構成該句的每個詞的意思和現(xiàn)代漢語的意思一樣，學生容易理解。但學生對“古代的人不我欺騙”這種說話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說話呢？教者可舉一相類句式進行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語，“欺騙”是謂語，“我”是賓語。兩相比較，學生會很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語“我”放在了謂語動詞前面，是賓語前置。這是古人語言表達的習慣之一，是為了強調賓語。可見，利用現(xiàn)代漢語語法知識認識文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡便又實用的方法。第三篇：古代漢語句子語法（定稿）左傳：《鄭伯克段于鄢》重點句v 制，巖邑也。虢叔死焉，佗邑唯命：制，是險要的封邑。虢叔死在那里，其他的封邑我唯命是聽。v 不如早為之所：不如早點給他準備個地方。v 無生民心：不要讓老百姓滋生壞主意。v既而大叔命西鄙北鄙貳屬于己：不久，太叔命令西部和北部的邊邑既屬于莊公，也屬于自己。v 大叔又收貳以為己邑：太叔又把兩個邊邑收為己有v 姜氏何厭之有：姜氏有什么滿足的時候？v 公語之故，且告之悔：莊公告訴他事情的緣故，也告訴他自己的后悔。v 爾有母遺，繄我獨無：你有母親可以送食，可就我獨自一人沒有。v 若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然：如果掘地到有泉水之處，然后挖隧道，在隧道里相見，誰說不是那樣。v “孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎：“孝子的孝順沒有窮盡，永久把它給予你的同類。”說的大概就是這種情況吧？《鄭伯克段于鄢》句法——賓語前置 v 賓語+之/是+動詞”格式何厭之有。v “是+動詞”格式昭王南征而不復，寡人是問。v “疑問代詞+動詞”格式吾誰欺？欺天乎！v “否定詞＋代詞＋動詞”格式諫而不入，則莫之繼也?！洱R桓公伐楚》唯是風馬牛不相及也：這種情況就好比公馬和母牛了發(fā)情也不會相誘一樣，是互不相干的。不虞君之涉吾地也：沒想到您的軍隊進入我國地界。五侯九伯，女實征之：所有的諸侯，你都有權征討。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒你們本該進貢包茅，但是沒有進貢，周王的祭祀用品供應不足，沒有東西可以滲酒。昭王之不復，君其問之于水濱周昭王南巡而不歸，您還是去到水濱去問問河神吧！豈不穀是爲？先君之好是繼難道是爲了我，只是爲了繼承兩國先君的友好關係罷了。君惠徼福於敝邑之社稷承蒙您向我國社稷之神求福。君若以德綏諸侯您如果以恩德安撫諸侯?？偨Y出《齊桓公伐楚》一文中的敬詞和謙詞?；莞胰璞止阎赋觥洱R桓公伐楚》一文中的賓語前置句和判斷句。寡人是徵/寡人是問豈不穀是爲，先君之好是繼 《宮之奇諫假道》v 晉不可啟，寇不可翫：晉國的野心不可開啟，敵寇不可以玩忽而失警惕。v 將虢是滅，何愛于虞：準備滅掉虢國，對虞國又有什么可愛惜的呢？ v 鬼神非人實親，惟德是依：鬼神不親近某個人，只保佑有德行的人。v 皇天無親，惟德是輔：上天對于人們私親，只是輔佐有德行的人。v 黍稷非馨，明德惟馨：祭祀的黍稷不算馨香，光明的德行才是馨香。v 民不易物，惟德繄物：百姓不能改變祭祀的物品，只有德行才是真正的祭品。v 神所馮依，將在德矣：神所護佑的，是有德行的人。v 虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣：虞國過不了今年的臘祭了。滅虞就在這一回，晉國用不著再發(fā)兵了。《燭之武退秦師》 重要語法現(xiàn)象 判斷句 雙賓語句 使動用法《蹇叔哭師》v 將有西師過軼我：將有西邊的軍隊經過我國。v勞師以襲遠，非所聞也：使軍隊疲勞去襲擊遠地，我沒有聽說過。v 師勞力竭，必有悖心：軍隊疲勞，軍力竭盡，一定有抵觸甚至悖逆之心。v 蹇叔哭之：蹇叔對著軍隊哭。v 爾何知！中壽，爾墓之木拱矣：你知道什么！如果你六七十歲就死了，你墳上的樹木都已經合抱了！v 必死是間：一定死在這兩座大山之間。《晉靈公不君》 賓語前置總結v 疑問句賓語前置：吾誰欺？欺天乎。v 否定句賓語前置：則莫之繼也。v 代詞復指：鬼神非人實親，惟德是依/其虞虢之謂也。v “是”、“之”充當賓語：寡人是問。v 三進及溜，而后視之：向前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才抬眼看他。v 人誰無過，過而能改，善莫大焉：人，誰沒有過錯，犯錯誤能夠改正，沒有比這更好的事了。v 靡不有初，鮮克有終：事情無不有個好開端，但很少能夠堅持到最后。v 君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之：君王能夠堅持到最后，整個國家都有保障了，難道僅僅臣下們依靠它嗎？v 袞職有闕，惟仲山甫補之：天子的職責沒有盡到，只有仲山甫來彌補它。v 君能補過，袞不廢矣：您能夠彌補過錯，龍袍就不會廢棄了。v 棄人用犬，雖猛何為：丟開人，利用狗，即使兇猛又有什么用？ v 既而與為公介：不久，參加了晉靈公的甲士部隊。v 我之懷矣，自詒伊戚：因為我懷念祖國啊，給自己帶來憂傷。v 書法不隱：記事的法則是不隱諱。v 為法受惡：為了記事的法則而蒙受惡名。《齊晉鞌之戰(zhàn)》n 余姑翦滅此而朝食：我姑且消滅了這批人再吃早飯。n 擐甲執(zhí)兵，固即死也：身披鎧甲，手執(zhí)武器，本來就是走向死亡的。n 若之何其以病敗君之大事也：怎么能因為自己的傷痛而敗壞國君的大事呢？n 左并轡，右援枹而鼓：左手握著兩根韁繩，右手拽過鼓槌擊鼓。n 屬當戎行，無所逃隱，且懼奔辟而忝兩君：恰好遇到您的兵車行列，又無處逃亡隱蔽，而且害怕奔走逃避而使兩國國君受恥辱。n 臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏：下臣勉強充當一名戰(zhàn)士，謹向您稟告我的愚蠢無能，由于人手缺乏，我只好承擔這項任務。n 人不難以死免其君：一個人不把以自己的死亡來使國君免于禍患看作難事?！冻w晉知罃》? 1執(zhí)事不以釁鼓，使歸即戮 ：君王左右沒有用我的血祭鼓，讓我回國接受誅戮。? 2二國圖其社稷，而求紓其民：都為自己的國家利益考慮，希望解除百姓的苦難。? 3各懲其忿以相宥也：各自克制憤怒，互相原諒。? 4兩釋累囚以成其好：雙方都釋放被俘的囚犯，成全友好關係。? 5二國有好，臣不與及：兩國有友好活動，下臣不曾參與、趕上。? 6以君之靈，累臣得歸骨于晉：憑藉您的福佑，被俘的囚犯能夠帶著這把骨頭回到晉國。? 7寡君之以為戮，死且不朽：我國國君如果把我殺掉，死了也很光榮。? 8若從君之惠而免之：如果由於君王的恩惠而赦免下臣。? 9以賜君之外臣首：把我賜給您的外臣荀首。? 10首其請於寡君而以戮于宗：荀首將向國君請求在宗廟裏殺我 ? 11次及於事：按次序輪到擔任宗族的軍事職務。? 12帥偏師以脩封疆：率領副將的隊伍治理邊界。?戰(zhàn)國策：《馮諼客孟嘗君》，憒于憂，而性懧愚：我被瑣事搞得很疲勞，被憂慮搞得心煩義亂，而本性懦弱又愚笨。，被于宗廟之祟：我辦事不好，遭受祖宗降下的災禍。語法難點：：名詞用為動詞。意動用法。：名詞的意動用法。：名詞直接作狀語。：意動用法。：名詞直接作狀語?！囤w威后問齊使》167。 故有問，舍本而問末者耶：因此發(fā)問，難道可以舍棄根本問題而先問末節(jié)嗎？167。 哀鰥寡，卹孤獨，振窮困，補不足：憐憫鰥夫寡婦，撫恤無子的老人和無父的孩子，救濟窮困的人，補足缺少衣食的人。167。 此率民而出于無用者：這是率領百姓做無用之事的人?！肚f辛說楚襄王》v 不知夫五尺童子，方將調飴膠絲，加己乎四仞之上：不知道那五尺小童正在調和糖漿粘在絲網上，加在自己身上四仞以上。v 左挾彈，右攝丸：左手拿著彈弓，右手安上彈丸并拉開弓弦。v 俯啄鱔鯉，仰嚙菱衡，奮其六翮，而凌清風：低頭啄食黃鱔和鯉魚，抬頭啃咬菱角和青荇，張開翅膀，駕馭清風。v 方將脩其碆盧，治其矰繳：正在整治箭頭和黑弓，修理短箭和箭尾的生絲線。v 被?磻，引微繳，折清風而抎矣：遭受銳利的箭頭，被細絲繩牽引拖拉，在清風中突然掉轉方向而墜落。v 飯封祿之粟，而載方府之金：享受從封地征收而作為俸祿的谷物，滿載四方貢納于國庫的金銀?！队|詟說趙太后》v 太后盛氣而胥之：太后怒氣沖沖地等著他。v 愿及未填溝壑而托之：希望能在未死之前將他托付給太后。v 位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也：地位尊貴而無勛業(yè)，俸祿優(yōu)厚而無功勞，卻持有太多貴重的器物。v不及今令有功于國：不趁現(xiàn)在（您還健在）讓他為國立功?！抖Y記》 倒裝句 謂語前置甚哉，有子之言似夫子也！若是其靡若是其貨 賓語前置曾子曰：“何以知之？”難點句式公叔禺人遇負杖入保者息。有弗學，學之弗能，弗措也?！睹献印贰洱R桓晉文之事》? 吾不忍其觳觫，若無罪而就死地：我不忍心看著它簌簌發(fā)抖的恐懼模樣，好象無罪卻走向死亡一樣。? 是心足以王矣：有這樣的仁愛之心，足以稱王于天下。? 他人有心，予忖度之：別人心里有想法，我揣摩他的心思。? 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦：給寡人之妻樹立典型，推廣到兄弟，以此治家并治國。? 抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯：還是王想要發(fā)動戰(zhàn)爭，使士卒和大臣陷入危險，與諸侯結怨。? 茍無恒心，放辟邪侈，無不為已：如果沒有恒久不變的善心，那就會放縱自己，走邪惡的道路，無惡不作了。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也：等到人民陷于罪惡之中，然后用刑法處置他們，這是張開羅網，把人民往網里軀趕一樣。然后驅而之善，故民之從之也輕：然后驅使他們走向善良，因此人民很容易跟著走。：是乃仁術也//夫子之謂也//是誠不能也//是折枝之類也是罔民也 ：百姓之不見保：臣未之聞也//莫之能御也//何由知吾可也//牛何之//未之有也 ：王坐于堂上//構怨于諸侯//使天下仕者皆欲立于王之朝第四篇：古代漢語語法概說古代漢語語法概說這部份內容選自《古代漢語語法學》的前兩章，第一章介紹跟古漢語語法學有關的一些理論問題，第二章是古代漢語語法的基礎知識。第一章 概論在這一章里主要談四個問題：１）古代漢語語法學的研究對象，２）與古代漢語語法學相關的學科，３）古代漢語語法的特點，４）古代漢語語法的研究方法。第一節(jié) 古代漢語語法學的研究對象為了認識古代漢語語法學的研究對象，本節(jié)先說明什么是“語法”，然后再說明什么是“古代漢語語法”。一、語法語法又叫“文法”，是指語言的結構規(guī)律，這種結構規(guī)律是一個自成體系的系統(tǒng)。為了認識這個系統(tǒng)，我們以下介紹三個方面的內容。第一是這個系統(tǒng)中的三個子系統(tǒng)，或說是三種基本語法單位，其次是語法形式和語法意義，最后簡單地談談語法中的共性與個性。（一）語法單位系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的要素所組成的、具有一定結構和功能的有機整體，每個系統(tǒng)中都包含若干個要素，或若干個子系統(tǒng)。在語法這個系統(tǒng)中有三個處于不