【文章內(nèi)容簡介】 古神話是由（A）記載的。A.《山海經(jīng)》B.《水經(jīng)注》C.《太平廣記》》(C)圖騰。 7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，這首竹枝詞是誰所作(B)？ 8.(B)是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式， (B)贈(zèng)送給羅斯福與國務(wù)卿赫爾利。（D）。 三．多項(xiàng)選擇題（ABCD）。A．板楯蠻 ．濮人 《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見于古代文獻(xiàn)中的(ABCD)。，以模仿的風(fēng)格寫作過《竹枝詞》詩人有（ABCD）。A．． ，秦滅巴筑建江州城，置巴郡，下轄數(shù)縣。蜀漢時(shí)棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（ABCD）。，中國教育機(jī)構(gòu)大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時(shí)中國文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽(yù)為“文化四壩”，還有（ABCD）。、四、簡述題簡述巴渝地區(qū)的古人類遺存。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種，⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約4400～3300年的人類活動(dòng)遺址，這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。⑥源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具。從我國的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來看，這都是極為少見的。⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞（du236。）于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，還有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用具和銅斤（即銅斧），銅鑿等生產(chǎn)工具。簡述抗戰(zhàn)文化精神。、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。、樂觀向上的進(jìn)取精神。、國際化的精神。簡述紅巖精神特點(diǎn)。①崇高的思想境界。②堅(jiān)定的理想信念。③巨大的人格力量。④浩然正氣，以身殉真理的凜然風(fēng)骨。五、分析題 試析巴渝文化的大熔爐性和多元性教材P3741地域文化 爾利將軍、張治中將軍同機(jī)抵達(dá)重慶九龍坡機(jī)場，與國民黨進(jìn)行了為期43 天的重慶談判。15．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設(shè)在重慶 機(jī)方街 70號(hào)，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對(duì)外只稱八路軍辦事處，對(duì)內(nèi)辦事處歸南方局領(lǐng)導(dǎo)。1939年秋，局址遷到城外 紅巖嘴13號(hào)，并決定在此新建辦事處。16．1941年，震驚中外的皖南事變發(fā)生，18日，周恩來《新華日?qǐng)?bào)》題詞：“為江南死國難者致哀！”并賦詩一首，“千古奇冤，江南一葉； 同室操戈，相煎何急！?”，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶，在此之后的近兩年時(shí)間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目標(biāo)下，從事 收容兒童、救濟(jì)婦女 工作，并經(jīng)常到重慶被日機(jī)轟炸現(xiàn)場和傷兵醫(yī)院等處視察。二、單項(xiàng)選擇題1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是（A）。 、渝水的是（B） 3.（A）因戰(zhàn)國時(shí)楚國文學(xué)家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢(mèng)見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。 4.(A)通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。，系我國四、簡述題簡述古代巴文化遺址五、分析題試述巴渝的近、現(xiàn)代革命歷史遺跡。1891年重慶開埠以后，新的思想觀念激活巴渝人杰，他們的名字和業(yè)績競相讓巴渝山水增輝溢彩，并留下歷史的遺跡。① 鄒容烈士紀(jì)念碑鄒容烈士紀(jì)念碑位于重慶市渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)。建于民國35年(1946)。1982年為紀(jì)念辛亥革命70周年重新修復(fù)。碑為八角形塔式石碑，，斜坡形八面，其中四面鐫有“鄒容烈士紀(jì)念碑”豎排隸書7個(gè)大字。，八面皆鐫碑文?！案锩娭旭R前卒”鄒容雖然英年早逝，故鄉(xiāng)人民卻緬懷著他，將城中心一條干道命名為鄒容路，②滄白路和張培爵烈士紀(jì)念碑辛亥革命前后，楊滄白、張培爵等首義慷慨，滄白路和培爵烈士紀(jì)念碑長踞在嘉陵江畔洪崖洞上。張培爵烈士紀(jì)念碑建于1945年12月，由青峽石砌成。③劉伯承、聶榮臻元帥舊居紀(jì)念館1915年袁世凱稱帝，引發(fā)護(hù)國戰(zhàn)爭，劉伯承于次年3月率領(lǐng)川東護(hù)國軍一、填空題，1901年生于重慶酉陽龍?zhí)舵?zhèn)，是中國共產(chǎn)黨早期的無產(chǎn)階級(jí)革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。，1916年3月，為策應(yīng)云南護(hù)國軍在川南的戰(zhàn)斗，率部攻占豐都縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。，中國人民解放軍 國”為己任的杰出人物。主要有（ABCD）?！皩?shí)業(yè)救國”的舉措有（ABD）。(ABCD)。 （CD）。（ABC）“皖南事變”發(fā)生后，郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、《孔雀膽》、(ABCD)等歷史劇。，銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中,，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABC）。（賽龍舟）外，主要有（ABCD）。(ABC)。，民間歌舞形式主要有（ABCD）。四、簡述題劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分幾類，每類的主要內(nèi)容是什么？劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng)，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大致可分為五類：4．簡述重慶火鍋的文化特征。①平民性和包容性。②獨(dú)特性和多樣性。③廣泛的參與性。④風(fēng)格的多樣性。⑤開放性和創(chuàng)新性。五、分析題試論巴渝人的品格特征。①剛勇堅(jiān)毅、不屈不撓。②熱情豪爽、重義守信。③兼收并蓄，團(tuán)結(jié)協(xié)作。④開放求新，注重實(shí)效。地域文化 ，大理學(xué)家程頤謫居于涪陵北巖，標(biāo)點(diǎn)并注釋《易經(jīng)》，完成《伊川易傳》一書，遂使涪陵易學(xué)突兀而起。涪陵成為宋代易學(xué)的研究中心。，陶行知?dú)w國來到重慶，于次年自籌經(jīng)費(fèi)，在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學(xué)?！艑W(xué)校?！捌咂摺北R溝橋事變后，日寇對(duì)南開狂轟濫炸，南開高等學(xué)府化為灰燼，其中學(xué)部師生流亡到重慶，改南渝中學(xué)為重慶南開中學(xué)，張伯苓 親任校長，嚴(yán)守南開“公允公能”的校訓(xùn)，將南開中學(xué)辦成抗戰(zhàn)時(shí)期全國5大重點(diǎn)中學(xué)之一。,連同原有和新辦的20余所高等院校和?？茖W(xué)校，重慶共有高等院校和?？茖W(xué)校60 余所。23.《新華日?qǐng)?bào)》是在國統(tǒng)區(qū)公開出版的惟一的共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)，是宣傳抗日、《重慶日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊，社址位于解放西路66號(hào)，時(shí)任西南局首腦的 鄧小平為其題寫了報(bào)頭。 《 電腦報(bào)》期發(fā)行量高達(dá)70萬份，是中國發(fā)行量最大的科技和科普類報(bào)紙。二、單項(xiàng)選擇題1.《世本》載：“廩君名務(wù)相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。他姓船不能浮，獨(dú)君能浮因立為君。”由此可見，巴人在選舉頭領(lǐng)時(shí)，十分重視(A)。，開發(fā)和利用（B）水系，帶動(dòng)了巴渝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.(A)棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。 （A）機(jī)場。 ，戰(zhàn)時(shí)中國的航空中心是（D）。 (B)。，最為有名的是七言律詩(C)。A.《登高》B.《瞿塘兩崖》C.《白帝》D.《秋風(fēng)》 8．1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的 ，中國有1579名學(xué)生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有（ABC）。(ABCD)。,由哪幾所大學(xué)合并組建成新的重慶大學(xué)？（ABC）。，重慶擁有出版社有（ABC）。四、簡述題明清巴渝書院的興盛，對(duì)于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。①明清巴渝書院的興盛推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地，涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻(xiàn)。巴渝書院藏書甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。④書院的興盛，促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝，重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士208人，元朝不重科舉，統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士僅9人。明朝一代，重慶府科舉中進(jìn)士318人，舉人1295人。清朝二百年間，重慶府中進(jìn)士98人，舉人1117人，中武進(jìn)士20人，武舉人336人。簡述重慶現(xiàn)代交通的發(fā)展教材P192197試比較巴渝文化與蜀文化的異同。巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型)。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨(dú)立，但是，從大的地緣角度看，巴蜀屬于一個(gè)大的文化區(qū)。①這一點(diǎn)首先可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù)；②其次，從文化間的相互影響角度看，巴蜀兩地地域緊鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個(gè)原因。巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：①蜀文化重商，民風(fēng)尚文；巴渝文化崇武，民風(fēng)強(qiáng)悍②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。五、分析題試論巴渝文化與時(shí)俱進(jìn)的整合教材P271277第四篇：2013年黑龍江電大地域文化平時(shí)作業(yè)(四)平時(shí)作業(yè)四一、填空題（43分）1935年蕭紅的長篇小說（《生死場》）和蕭軍（《八月的鄉(xiāng)村》）的出版，標(biāo)志著東北作家群的正式出現(xiàn)。日偽時(shí)期，東北作家群在小說創(chuàng)作中，有大量揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭的作品，代表作家有（蕭紅）、（蕭軍）、（羅烽）、（白朗）。東北作家群創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是（抗日救亡的吶喊）和（故土原鄉(xiāng)的思戀）。韓乃寅的長篇小說（《天荒》）、（《苦雪》）、（《淚祭》），被稱為北大荒“知青三部曲”，總題名為（《遠(yuǎn)離太陽的地方》）。東北光復(fù)后，詩