文化111體味文化導(dǎo)學(xué)案(編輯修改稿)
2024-11-15 04:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。(非獨(dú)立存在)知識(shí)點(diǎn)二文化的內(nèi)容和形式文化的內(nèi)容從范圍上看，文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)部分。文化的形式（1）文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化。（靜態(tài)——產(chǎn)品）（2）人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。（動(dòng)態(tài)——活動(dòng)）知識(shí)點(diǎn)三文化的社會(huì)作用文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。不同性質(zhì)的文化所起的作用不同，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神上都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。四、知識(shí)補(bǔ)充意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形式有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)是指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。非意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性，如自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。世界觀、人生觀、價(jià)值觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。五、合作探究在2005年9月20日“公民道德宣傳日”前夕，中央文明辦秘書(shū)組、未成年人工作組、中宣部宣教局、中國(guó)精神文明網(wǎng)聯(lián)合新華網(wǎng)等六家網(wǎng)站共同舉行“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)”A．①②④⑤B．①②③④⑤C．①②③④D．①②③④⑤⑥ 嘉賓訪(fǎng)談活動(dòng)，邀請(qǐng)著名專(zhuān)家、有關(guān)部門(mén)官員、網(wǎng)絡(luò)業(yè)界代表與大家在線(xiàn)交流，共同探討網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。中央電視臺(tái)“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”欄目主持人何晶說(shuō)，散播非法信息，論壇聊天室有侮辱和謾罵的語(yǔ)言，制作和傳播迷信內(nèi)容以及網(wǎng)絡(luò)色情聊天，還有黑客的惡意攻擊、騷擾、傳播垃圾郵件以及窺探、傳播他人隱私、網(wǎng)上欺詐行為、網(wǎng)上賭博行為、不正當(dāng)網(wǎng)戀、強(qiáng)制下載、網(wǎng)上教唆違法、違紀(jì)、違反公德的行為、網(wǎng)上游戲作弊、盜用他人網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)等。這些不道德行為，不良的網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)造成了惡劣的影響。（1）上述材料體現(xiàn)了文化生活的什么道理？（2）請(qǐng)你為“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)”提出合理化建議。五、自主檢測(cè)1．在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）A．太陽(yáng)和月亮B．長(zhǎng)江和黃河C．泰山和黃山D．長(zhǎng)城和故宮 2．我們要講的“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是（）①世界觀、人生觀、價(jià)值觀②自然科學(xué)③技術(shù)④語(yǔ)言、文字⑤選舉人大代表⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象3．文化在實(shí)踐應(yīng)用中具有多樣性，我們所說(shuō)的文化（）A．是廣義的“文化”B．是狹義的“文化”C．是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”D．是專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)4．《西游記》是我國(guó)著名的神話(huà)小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話(huà)形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。這說(shuō)明（）A．文化是對(duì)神的描繪B．文化是神的恩賜 C．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D．文化是動(dòng)物的反映 5．之所以要加強(qiáng)公益性文化場(chǎng)館建設(shè)和開(kāi)展紅色旅游實(shí)踐活動(dòng)，是因?yàn)椋ǎ〢．文化現(xiàn)象無(wú)處不在B．某些純粹“自然”的東西也是文化C．文化場(chǎng)館建得越多，人的文化素養(yǎng)就會(huì)越高D．精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，文化在社會(huì)實(shí)踐和生活中傳承發(fā)展
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