【文章內(nèi)容簡介】 從文化創(chuàng)新的源泉角度看，應(yīng)怎么做？2：幻燈：應(yīng)自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中。從文化創(chuàng)新的主體來看，應(yīng)怎么做？誰是文化創(chuàng)新的主體，文化工作者？還是人民群眾？文化工作者應(yīng)關(guān)注人民的根本利益、理解人民的文化需求、虛心向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化精品。小結(jié)：思考： ? 材料：? 莫言（)文化名人，生于山東高密。中國當(dāng)代著名作家。以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”、“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感被歸類為“尋根文學(xué)”作家。2012年10月11日，因其用“魔幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎。? 思考：青年學(xué)生被譽之為“社會的良心”，更應(yīng)該增強文化自覺，我們現(xiàn)在和將來應(yīng)該為文化創(chuàng)新做些什么呢？? ①：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。因此，在學(xué)生時代，就應(yīng)該該留意生活，善于觀察，注意文化素材的積累，積極參加文體活動，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。? ②：文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。因此，要努力進(jìn)行文化創(chuàng)新，推動社會進(jìn)步、繁榮民族文化。? ③：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。將來要在發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無愧于時代的作品。第四篇：第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用【教學(xué)目標(biāo)】：知識目標(biāo)：知道文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；知道文化創(chuàng)新的巨大作用。能力目標(biāo)：通過分析采風(fēng)活動，揭示文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)透過現(xiàn)象認(rèn)識事務(wù)本質(zhì)的能力。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：感悟文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生在各個領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情?！局攸c難點】重點：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系難點：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉?！窘虒W(xué)方法】【教學(xué)過程】導(dǎo)入：首先給大家介紹一個現(xiàn)實情況：從諾貝爾獎設(shè)立到現(xiàn)在，沒有一個中國公民能獲得諾貝爾獎。為什么?因為中國公民缺乏創(chuàng)新精神。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)第五課《文化創(chuàng)新》。一、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？老師：任何文化要想發(fā)展，必須得創(chuàng)新。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《文化在繼承中發(fā)展》，文化發(fā)展要求我們怎么做？推陳出新，革故鼎新，也就是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。所以文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？學(xué)生：就在于文化創(chuàng)新。做多選題。下列屬于文化創(chuàng)新的有：A文學(xué)家寫小說，B北京奧運會會徽“中國印”，C胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，D袁隆平的雜交水稻技術(shù)。學(xué)生：都是。老師：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新來源于哪里？討論：問題：曹雪芹為什么能寫出《紅樓夢》這樣偉大的作品？根本原因是什么？ 學(xué)生一：他的寫作靈感。老師：靈感確實很重要。但他的靈感又從哪里來呢？從生活中來。沒有豐富的生活經(jīng)驗就沒有曹雪芹偉大的靈感。學(xué)生二：他才華出眾，文學(xué)功底深厚。老師：當(dāng)時才華橫溢的文學(xué)家有很多，像紀(jì)曉嵐、蒲松齡等，為什么其他人寫不出《紅樓夢》呢？他們的生活經(jīng)歷和曹雪芹不同?？偨Y(jié)：根本原因在于他的生活經(jīng)歷。誰能說一下他的生活經(jīng)歷？學(xué)生：曹雪芹在富貴榮華中長大。曹雪芹的高祖因隨清兵入關(guān)有功得受官職。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹颙和曹頫相繼擔(dān)任江寧織造達(dá)60余年之久，頗受康熙帝寵信。曹家也因此成為當(dāng)時財勢熏天的“百年望族”?？滴趿文涎?，其中四次由曹寅接駕，并以織造府為行宮。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產(chǎn)抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉(zhuǎn)折，使曹雪芹深感世態(tài)炎涼，更清醒地認(rèn)識了封建社會制度的實質(zhì)。老師：曹雪芹因為有這樣的生活經(jīng)歷才能寫出《紅樓夢》，這說明文化創(chuàng)新來源于社會生活，換個詞語叫社會實踐。老師：什么是社會實踐？學(xué)生：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。老師：什么是客觀世界？客觀世界是相對于主觀世界而言的，人的精神世界就叫主觀世界。改造自己的思想、自己的精神世界是改造主觀世界的活動。除此以外就是改造客觀世界的活動（改造物和他人的思想）。判斷： 學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識屬于改造人的主觀世界還是客觀世界；看書、看電影、看文藝節(jié)目、聽音樂、聽報告，屬于改造？ 的活動。工人生產(chǎn)商品、農(nóng)民種地屬于？科學(xué)家研究科學(xué)技術(shù)屬于？魯迅寫小說屬于？老師：凡是改造客觀世界的活動就是社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。想一想：“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來?！?問題：這句詩告訴我們，在讀書時要注意什么？比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補充自己。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，表現(xiàn)在兩個方面：（1）社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。改革開放初期，我國經(jīng)濟(jì)落后，鄧小平提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”，是非常正確的。20年以后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但是出現(xiàn)了新的問題，空氣、水被污染，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)巨大差距等，怎么辦？胡錦濤進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出“科學(xué)發(fā)展觀”。（2）社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。巨大的作用 深刻的意義過渡：前面講的是文化創(chuàng)新的必要性，那文化創(chuàng)新的重要性是什么呢？創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用探究： 問題：請同學(xué)說說“一國兩制”的提出在現(xiàn)實中有什么作用。學(xué)生：。老師：由此可見，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。【從經(jīng)濟(jì)、政治角度】文化創(chuàng)新可以推動社會的發(fā)展。（1）文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新的目的不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為社會實踐服務(wù)。（3）推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。老師：【從文化角度看】文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。不管是文學(xué)、書法、繪畫、戲曲，要想發(fā)展必須得創(chuàng)新。二、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系學(xué)生總結(jié)：社會實踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。三、呼喚文化創(chuàng)新的新時代老師：學(xué)生知道兩個問題。我們可以在哪些方面創(chuàng)新？在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。老師：有同學(xué)說，我想創(chuàng)新，該怎么做呢？學(xué)了這節(jié)課，我們就要明白一個道理：要深入到生活當(dāng)中（實踐當(dāng)中）去體驗，只有深入生活、了解生活，才能創(chuàng)新。否則，脫離生活脫離實踐就沒有創(chuàng)新。在象牙塔里是寫不出好文章，風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。老師：當(dāng)代文化工作者應(yīng)該怎么做？怎樣在實踐中創(chuàng)新？學(xué)生：充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。老師：至于具體怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)新的途徑有哪些，我們到下節(jié)課再學(xué)?！菊n堂小結(jié)】這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩個大問題：一，社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。表現(xiàn)在兩個方面：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；文化創(chuàng)新反作用于社會實踐，推動社會實踐的發(fā)展。二，文化創(chuàng)新的意義和作用?！景鍟O(shè)計】一、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化發(fā)展的實質(zhì)社會實踐發(fā)展的必然要求源泉、動力文化創(chuàng)新的重要性（1）創(chuàng)新的意義（2）文化創(chuàng)新的作用推動社會實踐的發(fā)展推動民族文化的繁榮二、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系決定反作用三、呼喚文化創(chuàng)新的時代繁榮文化的必由之路怎么做備課資料大家如果看歷史文集的話，都會注意到古代的詩詞歌賦的文體形式有很大一部分，都是注明了采風(fēng)。大家知道采風(fēng)是什么意思嗎？在我國古代的時候，采風(fēng)的含義主要指得是采集民間的詩歌。民間的詩歌是個總的稱呼，它主要包括了民謠，在后來才又逐漸的加入了諺語。大家都知道《詩經(jīng)》吧，大約在公元前的五百多年編寫的我國第一部詩歌總集，在《詩經(jīng)》中，國風(fēng)的大部分和小雅的一小部分就是在西周初期到春秋戰(zhàn)國的中期的民間詩歌，它們都是從民間搜集得來的?，F(xiàn)代我們所見到的采風(fēng)的內(nèi)容已經(jīng)擴(kuò)大了，它廣泛的指得是搜集一切民間的創(chuàng)作和風(fēng)俗，其中絕大多數(shù)都是民間藝人的口頭創(chuàng)作。解放后，人們所說的采風(fēng)，則又限于指采集民間的口頭創(chuàng)作，包括神話、傳說、歌謠、故事、諺語、小戲、說唱、謎語等1942年，在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志力圖要解決的一個根本問題就是文學(xué)與生活的關(guān)系問題。他說：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。??它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！泵绹鸫髮W(xué)校長普西說，一個人是否具有創(chuàng)新能力，是“一流人才和三流人才之間的分水嶺?！辈牧希簩W(xué)術(shù)造假現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)界有一種很不正常的現(xiàn)象：弄虛作假，抄襲成風(fēng)。論文不是在實踐中研究出來的，而是在電腦前用別人的文章拼湊出來的。甚至一些大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名學(xué)者也抄襲他人的文章和著作。以至于有一句話叫：“天下文章一大抄”。以前的學(xué)者一年也就發(fā)表一兩篇論文，一輩子只能出兩三本著作?，F(xiàn)在有些學(xué)者，一年就能寫50篇論文，而且一篇論文動輒上百萬字，不抄襲才怪呢。問題：你怎樣看待這種現(xiàn)象？老師：在我看來，抄襲別人的文章是不誠信的表現(xiàn)，是無恥的行為，這和偷盜別人的財物有什么區(qū)別？中國公民為什么沒有一個人能拿到諾貝爾獎？（楊振寧、李政道等是美籍華人，沒有中國國籍）因為中國公民都抄襲去了，不會創(chuàng)新！一個沒有創(chuàng)新的民族是沒有出路的！我喜歡原創(chuàng)。第五篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用1份《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案教學(xué)過程 導(dǎo)入：《功夫熊貓》視頻片段?！豆Ψ蛐茇垺反蠹蚁矚g嗎看嗎，為什么？功夫熊貓自全球上映以來，就受到各國觀眾們的熱烈評論，有褒有貶，且不論評論如何，應(yīng)該說它有很多值得大家欣賞的閃光點。它將現(xiàn)代高科技影像技術(shù)同中國典型文化元素有機