【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了這部讀本，自己去讀成本的書(shū)，所以一部分的材料是從成本的書(shū)中節(jié)錄出來(lái)的。自修國(guó)文不能單靠一種讀本，要多看成本的書(shū)才容易見(jiàn)功效。第三，既稱(chēng)讀本，文字形式上應(yīng)該相當(dāng)完整，所選文篇如有疏漏之處，我們都加上修潤(rùn)的功夫?！~圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 《開(kāi)明新編國(guó)文讀本[甲種]》序第188頁(yè) 第三段順應(yīng)學(xué)生身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展，逐步的培養(yǎng)他們憑我國(guó)語(yǔ)言文字吸收經(jīng)驗(yàn)表達(dá)情意的知能?！~圣陶教育科學(xué)出版社大力研究語(yǔ)文教學(xué) 《開(kāi)明新編國(guó)文讀本[甲種]》序第199頁(yè) 第三段入選的作品須是提倡為群眾服務(wù)的，表現(xiàn)群眾的生活跟斗爭(zhēng)的，充滿著向上的精神，洋溢著將健康的情感的?！~圣陶教育科學(xué)出版社 《大學(xué)國(guó)文[現(xiàn)代文之部]》序第205頁(yè) 第二段凡是好文章必然有不得不寫(xiě)的緣故。自己有了一種經(jīng)驗(yàn)，一種意思，覺(jué)得它和尋常的經(jīng)驗(yàn)、尋常的意思不同，或者比較新鮮，或者特別親切，值得寫(xiě)下來(lái)，作為生活的標(biāo)記，備將來(lái)需要的時(shí)候查考?！~圣陶教育科學(xué)出版社 《大學(xué)國(guó)文[現(xiàn)代文之部]》序第224第二段寫(xiě)文章不是生活上一種點(diǎn)綴，一種裝飾，而就是生活的本身。一般人都要認(rèn)識(shí)文字，練習(xí)寫(xiě)作，并不是為著給自己捐上一個(gè)“讀書(shū)人”或者“文學(xué)家”的頭銜，而是使自己的生活更見(jiàn)豐富，更見(jiàn)充實(shí)。能寫(xiě)文章算不得什么可以夸耀的事，不能寫(xiě)文章卻是一種缺陷，這種缺陷同啞巴差不多，對(duì)生活有相當(dāng)大的壞影響?！~圣陶教育科學(xué)出版社 《大學(xué)國(guó)文[現(xiàn)代文之部]》序第225第四段文章的內(nèi)容本來(lái)是各色各樣的。記載一件東西，敘述一樁事情，發(fā)表一種意見(jiàn)，吐露一腔情感，都可以成為文章。把眼睛里看見(jiàn)的光景記下來(lái)，當(dāng)然也成為文章?！~圣陶教育科學(xué)出版社文章例話（選錄)第234第四段人類(lèi)生活非常繁復(fù)，人與人之間不能夠單把所接觸的東西，所知道的事情互相告訴了就完事，還得把所發(fā)見(jiàn)、所理解的道理互相傳授，互相印證，使彼此的知識(shí)更加豐富起來(lái)?！~圣陶教育科學(xué)出版社文章例話（選錄)第238第三段所以，寫(xiě)文章把自己的見(jiàn)聞告訴大家，倘若能夠捉住當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，順次寫(xiě)下來(lái)，就使人家如臨其境。倘若用前一種方法，先作一番分析整理的工夫，然后逐項(xiàng)寫(xiě)下來(lái)，那只能使人家知道一個(gè)大概，說(shuō)不到如臨其境。教科書(shū)里的文章，注重在教人家記憶、理解，大多用前一種方法。至于文藝，注重在教人家感動(dòng)，欣賞，適宜用后一種方法?！~圣陶教育科學(xué)出版社文章例話（選錄)第25256 第三段閱讀任何東西不可馬虎，必須認(rèn)真。認(rèn)真閱讀的效果，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)見(jiàn)粗劣的瓦礫。于是吸取那些值得取的，排除那些無(wú)足取的，自己才會(huì)漸漸地成長(zhǎng)起來(lái)。采取走馬看花的態(tài)度的，談不到文藝鑒賞。純處于被動(dòng)的地位的，也談不到文藝鑒賞。要認(rèn)真閱讀。在閱讀中要研究，考察。這樣才可以走上文藝鑒賞的途徑?！~圣陶教育科學(xué)出版社文藝作品的鑒賞第260、261 第三段我們鑒賞文藝，最大目的無(wú)非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的?！~圣陶教育科學(xué)出版社文藝作品的鑒賞第265 第二段文藝閱讀者最需要看得批評(píng)文章是切切實(shí)實(shí)按照作品說(shuō)話的那一種。作品好在哪里，不好在哪里；應(yīng)該怎樣看法，為什么；對(duì)于社會(huì)會(huì)有什么影響，為什么：這樣明白地說(shuō)明，當(dāng)然適于作為參考了?！~圣陶教育科學(xué)出版社文藝作品的鑒賞第269 第二段這篇文章，就立意說(shuō)，代表著我國(guó)古來(lái)傳統(tǒng)的也就是正統(tǒng)的歷史觀念。就結(jié)構(gòu)說(shuō)，開(kāi)頭提出“盛衰”，以后再次一“盛”一“衰”的作為照應(yīng)，極類(lèi)似后來(lái)的八股文體。又具有音節(jié)聲調(diào)之美，那也是八股文體竭力追求的。因此，這篇文章被歷來(lái)選家看中了，一定要把它收在選本里頭?！~圣陶教育科學(xué)出版社讀《五代史?伶官傳敘》 第299 第四段至于出于虛構(gòu)的小說(shuō)，其中的對(duì)話與整個(gè)故事一樣，全憑作者創(chuàng)造。創(chuàng)造的標(biāo)的無(wú)非要表現(xiàn)人物的思想，情感，脾氣，習(xí)慣等等，無(wú)非要使全篇的題旨顯示得又具體又生動(dòng)。如果隨便寫(xiě)些不要不緊的可有可無(wú)的對(duì)話，那就不是小說(shuō)的能手，那小說(shuō)決不是好小說(shuō)。——葉圣陶教育科學(xué)出版社讀《史記?叔孫通傳》 第326 第三段第二篇：讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫(xiě)下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫(xiě)的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因?yàn)槔镱^論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的地位?！皣?guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了。……篤信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書(shū)教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛(ài)把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)?，無(wú)可非議的。不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅龋詾閲?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。”在今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式?！安恍椅覈?guó)的寫(xiě)作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神?！蔽蚁耄翰坏沁^(guò)去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進(jìn)行的過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問(wèn)、板書(shū)、小組討論，小組匯報(bào)，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們?cè)诮虒W(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識(shí)技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。第三種弊病就是讀書(shū)作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試?！皬那白x書(shū)人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名?，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫(xiě)封信打個(gè)報(bào)告之類(lèi)其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作?考驗(yàn)?不叫作?考試?罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的?考試?即?考驗(yàn)?，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試?！睘榱艘粫r(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因?yàn)閷W(xué)生的考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)老師的最重要的依據(jù)。因?yàn)檫@樣，不少老師還對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。葉圣陶先生認(rèn)為過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成知識(shí)課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門(mén)知識(shí)的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。”其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢?永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問(wèn)題，現(xiàn)在，有很多老師對(duì)學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說(shuō)是修改的細(xì)致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。由此看來(lái)，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的。這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“?講?當(dāng)然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待?講?和怎么?講?。說(shuō)到如何看待?講?，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，?講?都是為了達(dá)到用不著?講?，換個(gè)說(shuō)法，?教?都是為了達(dá)到用不著?教??！Z(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生?反三?這個(gè)標(biāo)的精要地?講?，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！庇秩纾骸皩W(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師