中國(guó)信息大學(xué)：于娜德育班10月18日主題班會(huì)討論“通識(shí)教育”(編輯修改稿)
2024-11-15 01:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一種教育形式，即讓學(xué)生了解除專業(yè)之外的知識(shí)。比方說對(duì)于理工科學(xué)生來說，通識(shí)教育可以針對(duì)其相對(duì)薄弱的人文社科領(lǐng)域，人生哲學(xué)，社會(huì)歷史等。當(dāng)然通識(shí)教育和專業(yè)教育的區(qū)別還不僅僅在于其所傳授的內(nèi)容上，從本質(zhì)上來說，專業(yè)教育重在“教”而通識(shí)教育重在“育”。我認(rèn)為，通識(shí)教育是通過一種潛移默化的形式，給學(xué)生的人生觀價(jià)值觀帶來影響，它可以超越功利性與實(shí)用性，挖掘不同學(xué)生個(gè)體的潛質(zhì)和精神氣質(zhì)。教育從來就不是像生產(chǎn)流水線那樣制造相同模式的人才，而通識(shí)教育的價(jià)值也體現(xiàn)在此，它的目的就是為了培養(yǎng)真正意義上的“人”。二．通識(shí)教育的意義為什么西方國(guó)家普遍給予大學(xué)通識(shí)教育廣泛的關(guān)注，我國(guó)的大學(xué)又為什么要開設(shè)通識(shí)教育，要解答這些困惑，我們就應(yīng)該從通識(shí)教育的意義開始談起。首先，著眼于國(guó)外的通識(shí)教育，我們通過兩個(gè)例子來簡(jiǎn)要剖析：1943年，美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)柯南特任命了一個(gè)由12位著名專家教授組成的大學(xué)委員會(huì)，潛心研究“自由社會(huì)中的通識(shí)教育目標(biāo)”。兩年之后，該委員會(huì)基于對(duì)美國(guó)民主和美國(guó)教育全景的理解發(fā)表了《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，極大的推動(dòng)了美國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展。在這本書中，哈佛委員會(huì)認(rèn)為美國(guó)民主社會(huì)的特性不但為越來越多的人開啟了公平接受教育的機(jī)會(huì)，并且極大程度地挖掘了公民的巨大潛能。但是，與此同時(shí)，濃厚的專業(yè)主義和職業(yè)主義也加強(qiáng)了“社會(huì)離心力”，所以民主社會(huì)的危機(jī)使美國(guó)教育急需一種可以通過自身文化凝聚國(guó)民力量的教育，即“在共同的人性和公民感上使人團(tuán)結(jié)起來，通識(shí)教育由此應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代教育在很大程度上要?dú)w功于啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了大眾化教育的新動(dòng)向，但是布魯姆認(rèn)為，這對(duì)于最值得大學(xué)關(guān)注的少數(shù)人來說，即可以成為領(lǐng)導(dǎo)者，開拓者和革新者的少數(shù)人來說，卻是一種災(zāi)難。因此少數(shù)人要向多數(shù)人看齊，意味著精英教育的遭到敗壞。施特勞斯和布魯姆從古典的角度審視現(xiàn)代教育，他們認(rèn)為民主政治和大眾化的現(xiàn)代教育只能培養(yǎng)出喪失精神活力的平庸心靈，所以主張通過自由教育來恢復(fù)人作為崇高生物的存在，恢復(fù)文化的活力。從西方社會(huì)中通識(shí)教育的由來我們可以發(fā)現(xiàn)通識(shí)教育的存在是有其特別的意義和價(jià)值的。而對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)來說，通識(shí)教育又極為契合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。其原因表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：，中國(guó)大學(xué)正在面臨來自內(nèi)部及國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)的壓力。產(chǎn)業(yè)化的道路容易使得大學(xué)忽略其作為引領(lǐng)社會(huì)的這樣一個(gè)集體所應(yīng)該擁有的使命，而被社會(huì)的現(xiàn)代性侵蝕，即一切以利益最大化為目標(biāo)。通識(shí)教育可以呼喚大學(xué)的文化自覺性，提升大學(xué)存在的價(jià)值。人性和獸性是同時(shí)存在一個(gè)個(gè)體之中的，人得獸性即是人們總存在一種欲望，要追求對(duì)自己有利的東西。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史中，獸性的發(fā)展往往帶來社會(huì)的混亂，賴以人性才能得以維持社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。通識(shí)教育通過提倡人文文化，人文教育，發(fā)揚(yáng)人文精神，為社會(huì)和諧打下良好的基礎(chǔ)。三．我國(guó)通識(shí)教育面臨的問題和未來發(fā)展方向近些年來，大陸高等教育中的通識(shí)教育也取得了很多成果，有許多令人可喜的進(jìn)步，但是我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我們依然面臨著很多問題，例如通識(shí)教育被賦予了較多政治經(jīng)濟(jì)功能，缺乏主體性和對(duì)大學(xué)精神的追求??臺(tái)灣大學(xué)教授黃俊杰曾經(jīng)指出：中國(guó)大學(xué)在發(fā)展通識(shí)教育的征途上有兩個(gè)攔路虎不得不正視，其一曰官僚主義，其一曰實(shí)用主義。我們應(yīng)該看到教育從來不旨在“不是培養(yǎng)政客就是培養(yǎng)奴隸”，教育要培養(yǎng)的是全面的立體的人才?，F(xiàn)在很多人對(duì)通識(shí)教育有著非常片面的理解，即認(rèn)為其是為了滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人才。這樣的理解曲解了通識(shí)教育的初衷，更加偏離大學(xué)精神。也是基于這種實(shí)用主義的思想，現(xiàn)在大學(xué)普遍存在著這樣的問題，大學(xué)為學(xué)生設(shè)置好了學(xué)習(xí)的規(guī)格，學(xué)生為了學(xué)分和績(jī)點(diǎn)奮斗，為了在出國(guó)保研中占有更多的優(yōu)勢(shì)而學(xué)習(xí)，大學(xué)和學(xué)生之間變成了功利關(guān)系。所以，要真正發(fā)展
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