【文章內(nèi)容簡介】 回答，我為什么還對他們充滿了欣賞？答：①初出家門的心情，覺得一切都是美好的。②符合自己第一次出門遠(yuǎn)行希望自己親自闖一闖看一看的愿望。③沒有感覺到找不到旅館會帶來危害鑒賞：“柏油馬路起伏不止……我像一條船”“這年我十八歲……可我一點(diǎn)也不累”問：為什么在第一次攔車沒有成功時(shí)“我”很高興而第二次被拒絕時(shí)我著急了？答：我沒有料想到攔車不成功帶來的危害，反而覺得很有意思無所謂，而第二次我感覺到了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻開始逼迫自己。問：又是什么使原本高高興興走出家門的“我”轉(zhuǎn)為了憤怒和悲傷？答：社會出乎意料的殘酷：設(shè)想的美好與實(shí)際社會中存在的暴力、欺騙、背叛構(gòu)成強(qiáng)烈反差?？此瞥鋈艘饬蟻淼檬滞蝗?，其實(shí)如果回顧“我”的全部遭遇，現(xiàn)實(shí)有沒有提前的警告？答：問路、攔車都是生活對我的小提示，但是初出家門社會經(jīng)驗(yàn)不足的我沒有能夠從人們對我的敷衍和冷漠中注意到現(xiàn)實(shí)社會潛在的危險(xiǎn)，更沒有能夠開始總結(jié)人生的經(jīng)驗(yàn)，所以與社會的提醒擦肩而過。（每一次經(jīng)歷都是財(cái)富，要善于體味思考總結(jié)）換位思考，如果你是小說中的“我”被突如其來的殘酷現(xiàn)實(shí)沖擊得遍體鱗傷，你會怎樣總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)或者怎樣做？第一條出路：放棄遠(yuǎn)行回家第二條出路：從此改變對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度第三條出路：依然堅(jiān)持自己的做法……十八歲的“我”做出了怎樣的選擇？（從何而知）答：堅(jiān)持，沒有放棄我遍體鱗傷躲在一個(gè)四面透風(fēng)的駕駛室里，周圍漆黑一片狂風(fēng)呼嘯，我怎么可能感到心窩是暖和的？答：“發(fā)現(xiàn)”我發(fā)現(xiàn)了旅店。發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心中原來潛藏著精神棲息地（如：希望、執(zhí)著、正義……）啟發(fā)：①“沒想到”：新發(fā)現(xiàn)②旅店特征：一段人生之路的終點(diǎn)同時(shí)也是下一段人生之路的起點(diǎn)能讓行人作短暫的休整再次投入旅行。文中的旅店在我的心中此時(shí)的我，（經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)社會殘酷的我，體會到理想與現(xiàn)實(shí)沖突的我，能夠在是與非面前做出正確選擇并堅(jiān)持下去的我，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處精神力量的我毫無疑問和初出家門時(shí)的“我”不同了，這個(gè)不同我們用一個(gè)詞概括就叫做“成長”，那么在“我”的成長中哪些東西是重要的，可以帶給我們成長中的啟發(fā)？答：經(jīng)歷、堅(jiān)持、發(fā)現(xiàn)。小結(jié)：單元題目叫做“成長如蛻”，只有經(jīng)歷能夠幫助我們褪去稚嫩的外殼，只有堅(jiān)持和發(fā)現(xiàn)能讓我們羽化成蝶實(shí)現(xiàn)成長！3．真實(shí)性大家在閱讀中還發(fā)現(xiàn)了這樣一類問題，比如：司機(jī)被搶一點(diǎn)不著急卻還慢慢散步。相同的問題還有：路人沒有一個(gè)人知道前面有沒有旅館，且每個(gè)人的回答都完全相同。司機(jī)拉著自己的蘋果卻沒有目的地。一路上都沒有一個(gè)人，而那些村民好像冒出來一般，也不見司機(jī)與村民聯(lián)系?！覀兇_實(shí)很難用生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋，如果我們糾纏于現(xiàn)實(shí)生活的可能性，那有一定是徒勞的。因?yàn)樽骷页姓J(rèn)很多情節(jié)的設(shè)置違背了我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)，充滿了荒誕色彩，他自己說：在一九八六年底寫完《十八歲出門遠(yuǎn)行》后，我感到這篇小說十分真實(shí)，同時(shí)我也意識到其形式的虛偽。換句話講，作家并非不了解這部作品中的虛偽甚至荒誕而是在刻意的通過這種筆法去更好表達(dá)某種真實(shí)。有這樣一種類型的文學(xué)我們稱其為現(xiàn)代主義文學(xué)，它一反傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)對于社會客觀真實(shí)反映，而是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人的內(nèi)在生活和心靈真實(shí)。換句話講這里的真實(shí)不是作家所看到的真實(shí)而是體驗(yàn)到的真實(shí)，不是眼睛的真實(shí)而是心靈的真實(shí)。荒誕是起常用表現(xiàn)手法。我們一起來接觸一下：奧地利作家卡夫卡《變形記》[幻燈]，被看作是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基作，非常具有代表性。我們看人變蟲是荒誕的，但是作家心靈感受到的資本主義制度對人的壓迫把人異化為“非人”的現(xiàn)象是真實(shí)的普遍現(xiàn)象。所感受到的下層小人物他們存在狀態(tài)的悲慘以及痛苦也十分真實(shí)。余華作為中國先鋒派作家他受卡夫卡的影響非常之深。他曾坦言對自己影響最大的作家可以組成一支足球隊(duì)，為“343”陣型，前鋒就是川端康成、卡夫卡和?？思{。他說：在我即將淪為文學(xué)迷信的殉葬品時(shí)，卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我。我把這理解成命運(yùn)的一次恩賜。那么了解了西方現(xiàn)代主義文學(xué)以及對余華的影響我們再來看小說中荒誕的情節(jié)你能否理解其背后的真實(shí)性在哪里？（討論）答：真實(shí)地反映了“我”從十八歲的視角看待現(xiàn)實(shí)社會的種種偏差以及對現(xiàn)實(shí)的困惑。啟發(fā)：可不可以設(shè)置成司機(jī)和我一起捍衛(wèi)蘋果？十八歲是一個(gè)清純年代，對于大千世界我們并不了解，何不讓我們?nèi)リJ蕩一番，讓我們從幼稚年代走向成熟年代！總結(jié)：我想，很多同學(xué)都期待著成長，那么希望大家在成長過程中不要忘記《十八歲出門遠(yuǎn)行》不要忘記其中的“我”的成長歷程。作業(yè)：閱讀余華的相關(guān)作品：推薦《我膽小如鼠》《活著》等。第四篇：《十八歲出門遠(yuǎn)行》教案_1《十八歲出門遠(yuǎn)行》教案教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與能力：了解我國20世紀(jì)80年代先鋒實(shí)驗(yàn)派小說的一些情況。梳理本文的表面情節(jié)，提高把握小說主題的能力。（二）過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入把握小說的象征意義，感受小說情節(jié)的寓意。引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)朗讀、仔細(xì)揣摩來體會文本新奇獨(dú)特的語言與典型形象。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對小說情節(jié)和人物形象的分析理解，培養(yǎng)學(xué)生的樂觀精神，提高學(xué)生正確面對人生挫折與苦難的能力。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：“旅店”及小說情節(jié)的象征意義。教學(xué)課型：教師引導(dǎo)，學(xué)生自己提出問題，師生共同交流、探討解決問題。教學(xué)方法：情境教學(xué)法、目標(biāo)教學(xué)法、問題探究和研討教學(xué)法、自主合作教學(xué)法、啟發(fā)點(diǎn)撥式教學(xué)法、點(diǎn)面教學(xué)法、遷移教學(xué)法、綜合性學(xué)習(xí)法課時(shí)安排： １課時(shí)。教學(xué)步驟設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入十八歲，擁有激情，十八歲的激情像一陣風(fēng)，吹去倦怠的塵，露出生命的光。十八歲的生命，是風(fēng)的精靈，無畏；是海的精靈，深遠(yuǎn)；是雪的精靈，高貴；是雨的精靈，純潔；是花的精靈，美麗；是青草的精靈，頑強(qiáng)……十八歲的我們對外面的充滿了好奇與渴望，可是，當(dāng)你走向它的時(shí)候，它會真的像你想像的那樣嗎？好，今天我們就來一起學(xué)習(xí)《十八歲出門遠(yuǎn)行》這篇小說。（創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，引動好奇。）學(xué)生簡介作者（檢查課前預(yù)習(xí)情況），師生作簡要補(bǔ)充。余華，1984年開始發(fā)表小說，余華以其實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)的作品，在文壇和讀者之間引起頗多的震撼和關(guān)注，是中國內(nèi)地先鋒派小說的代表人物，他的小說受奧地利小說家卡夫卡荒誕小說的影響?！妒藲q出門遠(yuǎn)行》是其成名作。作品有短篇小說集《十八歲出門遠(yuǎn)行》《世事如煙》、長篇小說《活著》《在細(xì)雨中呼喊》及《戰(zhàn)栗》。其中《活著》獲意大利格林扎納——卡佛文學(xué)獎。學(xué)生簡介先鋒實(shí)驗(yàn)小說（檢查課前預(yù)習(xí)情況），師生作簡要補(bǔ)充。余華作品中純凈細(xì)密的敘述，打破了日常的語言秩序，組織起一個(gè)自足的話語系統(tǒng)，并且以此為基點(diǎn)，建構(gòu)起一個(gè)又一個(gè)奇異、怪誕、隱秘的獨(dú)立于外部世界的真實(shí)的文本世界。這類作品，作者不挖掘外在的客觀的世界，而著重開拓人物的內(nèi)心世界；還有它不像一般的現(xiàn)實(shí)主義小說中的描寫那樣直白與簡單，而是故事本身就充滿象征意味。這類小說被稱為先鋒實(shí)驗(yàn)小說。在我國，20世紀(jì)80年代中后期，馬原、洪峰、余華、蘇童、葉兆言等青年作家紛紛登上文壇，他們以獨(dú)特的話語方式進(jìn)行小說文體形式的實(shí)驗(yàn)，被評論界冠以“先鋒派”的稱號。先鋒派文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)史進(jìn)程中一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。馬原1984年發(fā)表的《拉薩河女神》，第一次把敘事置于故事之上，將幾起沒有因果聯(lián)系的事件拼貼在一起，突破了傳統(tǒng)小說重點(diǎn)在于“寫什么”的范式和困囿，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出對小說敘事技法——“怎么寫”的熱衷，先鋒文學(xué)由此徐徐拉開帷幕。之后，一批作家緊隨其后，充分發(fā)揮文本實(shí)驗(yàn)的技能和才華，在敘事的迷宮中自由穿行，他們的創(chuàng)作實(shí)績使先鋒派的作品成為文學(xué)界一道耀眼的風(fēng)景。先鋒派作家們以敘事的形式游戲?qū)ι鐣v史深度模式