【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 李斯列傳》?！皶边@里不是書信，而是上書，奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體。（重點(diǎn)）《主旨》要認(rèn)真閱讀課文后面的注釋1，理解寫作這篇文章的背景。（重點(diǎn)）本文以秦國(guó)歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功；列舉大量事實(shí)說明英主不應(yīng)該重物輕人，并從理論上面說明逐客與納客的利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國(guó)事業(yè)發(fā)展的，逐客是錯(cuò)誤的?！兑呻y詞句》臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（竊：私下；過：錯(cuò)誤）民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用。（以：因此；殷盛：富足；樂用：樂于為國(guó)效力）獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。（獲：俘獲；舉：攻取；治強(qiáng)：富強(qiáng)）割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；從：合縱；西面：面向西；施；延續(xù)）向使四君卻客而不內(nèi)。（向使：當(dāng)初假使；卻：拒絕；內(nèi)：納）此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。（跨：統(tǒng)一；制：制服）是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（讓：排斥；擇：選擇；就：動(dòng)詞，成就；卻：推卻；明：光大）卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)：動(dòng)詞，使——建功立業(yè)）來丕豹，公孫支于晉。（來：使——來）強(qiáng)公室，杜私們。（杜：杜絕)《全文翻譯》我聽說官吏們商議驅(qū)逐客卿：，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。從前秦繆（穆）公征招賢能之士，從西方西戎那里招來了由余，從東方楚國(guó)宛地選用百里奚為相，從宋國(guó)接來了上大夫蹇叔，任用來自晉國(guó)的丕豹為大將，公孫支為大夫。這五位賢人，并不是秦國(guó)土生土長(zhǎng)的，但秦繆公任用他們，吞并了二十個(gè)國(guó)家，在西方稱霸。秦孝公采用商鞅的辦法，移風(fēng)易俗，百姓得以財(cái)富增多，國(guó)家得以富庶強(qiáng)大，百姓樂于為國(guó)家服務(wù)，諸侯親近并服從（秦國(guó)），俘獲了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，擴(kuò)大了千里國(guó)土，國(guó)家至今安定富強(qiáng)。秦惠王用張儀的計(jì)謀，把黃河、伊水、洛水一帶的土地收歸己有，向西吞并了巴和蜀，向北占有了上郡，向南攻取了漢中，！收服了少數(shù)民族，控制了鄂地和郢都j伺東占據(jù)了（險(xiǎn)要的）成皋，割據(jù)肥沃的土地，于是瓦解了東方六國(guó)的合縱，使它們面向西方臣服秦國(guó)，功績(jī)延續(xù)到今天。秦昭王得到了范雎，廢除了穰侯魏冉的帥印，放逐了同母弟華陽君，鞏固了王室，杜絕了豪門權(quán)貴的專權(quán)，逐漸吞滅諸侯，使秦國(guó)完成稱帝的大業(yè)。這四位國(guó)君，都憑借的是客卿之功。由此看來，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假如從前四位君主拒絕這些賓客而不接納，疏遠(yuǎn)不使用他們j這樣就使秦國(guó)得不到富強(qiáng)的結(jié)果，秦國(guó)也就沒有強(qiáng)大的名聲了。如今陛下羅致昆侖山的美玉，擁有了隨侯之珠、和氏之璧，懸掛著夜明珠，佩帶著太阿劍，騎上千里馬，豎立翠鳳彩旗，設(shè)置靈鼉大鼓。這幾件寶物，沒有一件是秦國(guó)出產(chǎn)的，可是陛下卻喜歡它們，這是為什么呢？如果說一定要秦國(guó)出產(chǎn)的東西才允許存在的話，那么，夜光璧就不會(huì)用來裝飾朝廷；犀牛角、象牙做的器具就不會(huì)成為您賞玩喜好之物；鄭、衛(wèi)兩國(guó)的美女就不會(huì)充滿您的后宮；千里駿馬就不會(huì)充盈在您的馬棚；江南的金、錫就不會(huì)作為您的器皿；巴蜀地區(qū)的顏料就不會(huì)用來彩繪您的朝廷；用來裝飾后宮，充滿堂下，心情愉快的讓您賞心悅目的美女，如果一定是秦國(guó)土生土長(zhǎng)的才可以容納的話，那么鑲著宛珠的簪（的美女，嵌著珠璣的耳環(huán)（的美女），穿著東阿絲綢（的美女），織錦繡花裝飾（的美女），就不會(huì)來到您的面前；并且隨著世俗的變化，打扮得更加時(shí)髦風(fēng)雅、美麗苗條的趙國(guó)女子就更不會(huì)陪伴在您的身邊了。那些敲擊瓦罐，彈竹箏，拍大腿高唱呼嗚嗚來使耳朵痛快的聲音，是秦國(guó)真正的音樂，而《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》、《韶虞》、《武象》這樣的樂曲，都是別國(guó)的音樂。如今丟開那敲打瓦制的樂器而去欣賞《鄭》、《衛(wèi)》的音樂，放棄彈箏而采用《韶虞》二《武象》等古典樂曲，這樣做是為什么呢？只是為了眼前的舒服痛快，適于觀賞罷了。現(xiàn)在選擇人才卻不是這樣，不問是否使用，不論是非曲直，凡不是秦國(guó)的人就得離開，凡是外來的人都要被驅(qū)逐。這樣做，就說明重視的是女色，音樂，珠寶，美玉，輕視的是人才。這不是用來統(tǒng)一天下，制服諸侯的做法。我聽說國(guó)土遼闊糧食就多，國(guó)家強(qiáng)大人力就多，武器精良士卒就勇敢。所以，泰山不嫌棄泥土，才能夠成為那樣高大；河海不舍棄細(xì)流，才能夠變得那樣淵深；做國(guó)君的不排斥普通百姓；才能夠發(fā)揚(yáng)他的德行。土地沒有東，西，南，北的區(qū)別，人民沒有本國(guó)外國(guó)韻界限，一年四季的生活都充足美滿，連神鬼都會(huì)降福，這就是五帝三王無敵于天下的原因啊。如今卻拋棄百姓去輔助敵國(guó)；驅(qū)趕客卿去幫助其他諸侯國(guó)建功立業(yè)。使天下有才能的人退縮不前，不敢奔向西方，停止腳步不敢邁人秦國(guó)，這種做法就是通常所說的借武器給仇敵，送糧食給強(qiáng)盜一類的行為呀。許多物品不產(chǎn)于秦國(guó)，但可視作寶物的東西卻很多；有才能之士不出生在秦國(guó)；但忠于秦國(guó)的能人卻很多。現(xiàn)在驅(qū)逐賓客來資助敵國(guó)，損害了民眾的利益增加了仇敵的力量：對(duì)內(nèi)造成自己的虛弱，向外和諸侯結(jié)下了怨仇。（在這種情況下）要想讓國(guó)家不危險(xiǎn)，是不可能的。《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》本文第二段分析:采用歸納法，從歷史上說理。以秦國(guó)歷史上四個(gè)國(guó)君納客而成就帝業(yè)注意：要記住四個(gè)秦國(guó)的國(guó)君的名字及事情。本文第三段分析:從現(xiàn)實(shí)說理。先用大量事實(shí)鋪陳秦王愛的“物”全不是秦國(guó)出產(chǎn)的，與秦王用人上排斥客卿進(jìn)行對(duì)比，然后指出重物輕人與秦王統(tǒng)一天下的目標(biāo)相悖。正反對(duì)比的論證說理方法。第二段:穆公，孝公，惠王，昭王等四君以“客之功”是正面論述，與“向使”的反面推理，構(gòu)成對(duì)比；第三段:對(duì)物的“非秦者愛”與對(duì)人的“為客者逐”構(gòu)成對(duì)比；第四段:“五帝三王之所以無敵”與秦的“棄黔首以資敵國(guó)”構(gòu)成對(duì)比；全文都是以納客之利來對(duì)比逐客之害。鋪陳的寫法（用鋪陳寫法，更大量運(yùn)用排比句完成）第二段：“西取”“東得”“迎”“來”：“拔”“西并”“北收”“南取”“包”“制”。第三段：更是鋪陳秦王喜歡珍寶，美色，音樂。《重點(diǎn)段落分析》文章第二自然段。劃分層次。分為兩層。第一層“昔穆公求士——由此觀之，客何負(fù)于秦哉?！弊C明秦國(guó)歷史上任用客卿建功立業(yè)的事實(shí)。第二層，驅(qū)逐客卿是不對(duì)的。論證方法。第一層是歸納法，第二層是對(duì)比法。所列舉的四位秦國(guó)國(guó)君任用客卿的側(cè)重各是什么。穆公爭(zhēng)霸，孝公變法，惠王擴(kuò)張，昭王安內(nèi)。任用客卿各有側(cè)重，有利突出客卿的多種作用。文章第四自然段。這段的中心論點(diǎn)。論述了逐客之害。劃分層次。分為兩層。第一層“臣聞地廣者粟多——此五帝三王之所以無敵也?！钡诙印敖衲恕闭撟C方法。第一層：類比法；第一層與第二層之間：對(duì)比法修辭方法。排比，對(duì)偶。第四篇：五上語文各課知識(shí)點(diǎn)五上語文各課知識(shí)點(diǎn)一、師恩難忘作者通過對(duì)小學(xué)一年級(jí)時(shí)一位教學(xué)有方的田老師的回憶，抒發(fā)了對(duì)老師的尊敬和感激之情。田老師是善于用故事吸引學(xué)生、既教書又育人的好老師。“恭恭敬敬、深深感謝、終生難忘”等詞語表現(xiàn)了作者對(duì)田老師的尊敬和感激之情?！坝腥绱河挈c(diǎn)點(diǎn)”一句的理解：春雨可以滋潤(rùn)大地，讓種子生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉，讓萬物生長(zhǎng)，而田老師講的這些故事正如春雨點(diǎn)點(diǎn)，滋潤(rùn)著孩子們的心田，讓孩子們從故事中學(xué)到知識(shí)，明白道理。表達(dá)了作者對(duì)田老師高超的教學(xué)技藝及博學(xué)的由衷贊美。贊美老師的名言：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！??播下文學(xué)的種子”指田老師通過上千個(gè)如春雨般的故事滋潤(rùn)我的心田，由此引領(lǐng)我走進(jìn)文學(xué)的殿堂。“十年樹木，百年樹人”中第一個(gè)“樹”指種植，第二個(gè)“樹”指培養(yǎng)。這句話指：種植一棵樹，十年的時(shí)間才可以成材，培養(yǎng)一個(gè)人才的時(shí)間則更長(zhǎng)，充分說明培養(yǎng)人才是一件很不容易的事?！袄蠋煹慕陶d之恩”指田老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，明白道理，引領(lǐng)我走進(jìn)文學(xué)的殿堂?？诓藕玫某烧Z有：口若懸河、滔滔不絕、妙語連珠 才學(xué)出眾的成語：才高八斗、學(xué)富五車、博古通今 八字成語：十年樹木，百年樹人。不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。千里之行，始于足下。攻無不克，戰(zhàn)無不勝。二、陶校長(zhǎng)的演講陶校長(zhǎng)，指我國(guó)的人民教育家陶行知。他的名言有：捧著一顆心來，不帶半根草去。千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。演講，是在群眾集會(huì)或者重大的會(huì)議上，就某個(gè)問題或某個(gè)事件說明道理、發(fā)表講話。演講往往具有真實(shí)性和鼓動(dòng)性兩個(gè)特點(diǎn)?！短招ｉL(zhǎng)的演講》要求學(xué)生每天問一問自己，以此激勵(lì)和鞭策自己在身體健康、學(xué)問進(jìn)修、工作效能、道德品格四方面不斷進(jìn)步。演講稿言真意切，充分體現(xiàn)了老一輩教育家對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和愛護(hù)?！皩Ｐ闹轮尽焙汀皥?jiān)韌不拔”是學(xué)習(xí)的兩大優(yōu)秀品質(zhì)。有了這兩種意志品質(zhì)，學(xué)問才會(huì)有進(jìn)步?！肮隆敝腹驳赖?；“私德”指?jìng)€(gè)人的品德修養(yǎng)；“真人”指真誠(chéng)不虛偽的人。三、古詩(shī)兩首尋隱者不遇（唐賈島）：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！秾る[者不遇》記敘了詩(shī)人前往山中尋訪隱者而沒有遇上的事情，體現(xiàn)了隱者高潔的性格以及詩(shī)人對(duì)他的仰慕和對(duì)隱士生活的無比向往。本詩(shī)特點(diǎn)是寓問于答（三問三答），平白如話。后兩句詩(shī)意：師傅就在眼前的山里，可山間云霧迷蒙，我也不知道他具體在哪兒。所見（清袁枚）：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！端姟方o我們展示了一幅生動(dòng)的牧童行歌捕蟬圖。作者在對(duì)鄉(xiāng)村自然的描摹過程中，抒發(fā)了自己對(duì)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光的喜愛之情。后兩句詩(shī)意：大概是想捕捉那正在鳴叫著的蟬吧，牧童突然停止了行走，不再高聲唱歌了。《所見》寫的是夏季，依據(jù)是：鳴蟬；牧童很開心，依據(jù)是：歌聲。練習(xí)1帶有“風(fēng)”字的古詩(shī)。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。題秋江獨(dú)釣圖（清代王士禛）一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。①蓑：指蓑衣。扁舟：小船。絲綸：釣魚用的絲線。②這是一首題畫詩(shī)，畫的名字叫《秋江獨(dú)釣圖》。③全詩(shī)共9個(gè)“一”，生動(dòng)地寫出了秋江邊漁人獨(dú)釣的逍遙。學(xué)會(huì)解釋：①禮貌用語；②格式；③理由充分。去打開大自然綠色的課本課題的含義是（走進(jìn)大自然，去探索發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。）。把大自然比作“課本”是因?yàn)榇笞匀幌裾n本一樣蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)；把大自然比作“綠色的課本”是因?yàn)樘N(yùn)含豐富知識(shí)的大自然象征著綠色，象征著希望，象征著生命。“去吧”是對(duì)少年兒童的親切召喚，激發(fā)少年兒童去認(rèn)識(shí)大自然、探索大自然的奧秘。作者以敏銳的目光捕捉了大自然的奇趣妙景，以生動(dòng)的筆觸展示了大自然的 絢麗多姿，激發(fā)少年兒童熱愛大自然、探索大自然的興趣。學(xué)完這課，你想到了那些名言?（實(shí)踐出真知；百聞不如一見；讀萬卷書，行萬里路）裝滿昆蟲的衣袋法布爾：法國(guó)人，杰出的昆蟲學(xué)家和文學(xué)家，著有《昆蟲記》。人們將甘于寂寞和清苦、幾十年如一日進(jìn)行研究和創(chuàng)作的精神稱之為“法布爾精神”。具有這種精神是法布爾成功的重要原因。以“裝滿昆蟲的衣袋”為題（后人在為他建造的雕塑上，把兩個(gè)衣袋做得高高鼓起），是因?yàn)椤把b滿昆蟲的衣袋”最能體現(xiàn)法布爾對(duì)昆蟲的迷戀、珍愛，最能體現(xiàn)他孜孜以求、鍥而不舍地探索和鉆研的精神。變色龍變色龍，學(xué)名避役。因?yàn)樗麜?huì)根據(jù)環(huán)境情況迅速改變自己身體的顏色，以求自身的安全，所以人稱變色龍。本課通過記敘發(fā)現(xiàn)變色龍、端詳變色龍、放回變色龍的過程，展示了變色龍捕食迅速、準(zhǔn)確和善于變色、快速變色的特點(diǎn)，從而提醒人們要保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物?！白兩埲绱诉t鈍，如何捕捉食物呢？”一句在全文中起著承上啟下的作用，所以是過渡段。文章從外形、捕食和變色三方面介紹了變色龍。寫出表達(dá)“看“的詞語：窺探、觀望、凝視、眺望、端詳 寫出表示時(shí)間快的詞語：剎那間、頃刻間、霎那間、一瞬間 寫出含有動(dòng)物的成語： 鼠目寸光、雞飛狗跳、畫蛇添足金蟬脫殼課文生動(dòng)地介紹了金蟬脫殼的過程，展示了奇特動(dòng)人的情景，啟發(fā)人們留心觀察周圍事物。金蟬脫殼的順序是背、頭、眼睛、腳、尾。最有趣的是蟬尾出殼的情景。脫殼后變化最大的是翅膀和顏色。金蟬脫殼：現(xiàn)在用來比喻用計(jì)逃脫而使對(duì)方不能及時(shí)發(fā)覺。??未出殼的蟬尾使勁地抖動(dòng)著，伸著。蟬兒把它已經(jīng)出殼的上半身騰空向后仰去，又敏捷地向前撲來，再用前腳抓住蟬殼用力一抽，又白又嫩的蟬尾就出來。整個(gè)動(dòng)作配合得自然協(xié)調(diào)。練習(xí)2八仙過?！黠@神通周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨姜太公釣魚——愿者上鉤千里送鵝毛——禮輕情意重鐵杵磨成針——功到自然成談遷花了20幾年的時(shí)間終于完成《國(guó)榷》，這真是鐵杵磨成針——功到自然成?。∮^察，觀察，再觀察?！透β宸蛞磺型评矶急仨殢挠^察和實(shí)驗(yàn)中得來。——伽利略觀察對(duì)于兒童之必不可少，正如陽光、空氣、水分對(duì)于植物之必不可少一樣。在這里，觀察是智慧的最重要的能源?！K霍姆林斯基成語故事《自相矛盾》選自《韓非子》，寓意：比喻一個(gè)人說話做事前后抵觸；《濫竽充數(shù)》選自《韓非子》，寓意：比喻沒有真才實(shí)干，卻混在行家里面充數(shù)，或用壞東西混在好的里面充數(shù)；《畫龍點(diǎn)睛》選自唐朝張彥遠(yuǎn)的的《歷代名畫記》，寓意：常用來形容作文或說話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。來自寓言故事的成語：守株待兔 狐假虎威 拔苗助長(zhǎng) 杯弓蛇影 來自歷史故事的成語：望梅止渴 背水一戰(zhàn) 四面楚歌 紙上談兵 來自神話故事的成語：大鬧天宮 火眼金睛 精衛(wèi)填海 開天辟地推敲“推敲”的由來就是唐朝“苦吟詩(shī)人”賈島和韓愈斟酌詩(shī)句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的故事，表現(xiàn)了賈島認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和鍥而不舍的鉆研精神。；“推敲”通常指寫詩(shī)和作文時(shí)斟酌文字，有時(shí)也指實(shí)施過程中的假設(shè)論證?！百Z島騎著毛驢，一邊吟哦，一邊做著敲門、推門的動(dòng)作，不知不覺進(jìn)了長(zhǎng)安城?！睂懗隽速Z島推敲字句時(shí)認(rèn)真專注的樣子，已經(jīng)全身心投入到改詩(shī)中。用“敲”字更好，因?yàn)椋阂皇嵌Y貌；二是“敲”字更能襯托出月夜的寧?kù)o；三是讀起來也響亮些。韓愈，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之首。嫦娥奔月神話是關(guān)于神仙或神話了的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美好的向往，具有積極的浪漫主義色彩。有名的神話故事有：夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、后羿射日等。《嫦娥奔月