【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，新蔡二郡諸軍事，江州刺史，則此詩(shī)當(dāng)作于是年。《秀溪陶氏族譜靖節(jié)公家傳》云：“甲寅，有南山舊宅之思（詩(shī)云：去去欲何之，南山有舊宅），尋遇劇疾而止，（公恐不起，有與儼等疏，時(shí)年五十）。丙辰冬乃與翟氏攜幼子佟還宜豐（詩(shī)云：命室攜童弱，良日偕遠(yuǎn)游）。葺理南山舊宅而居之”?？梢姟冻陝⒉裆！吩?shī)作于是年冬。晉安帝義熙十三年丁巳（417）五十三歲，居南山“園田居”八月，晉將王鎮(zhèn)惡入長(zhǎng)安，姚泓降，后秦亡。九月劉裕至長(zhǎng)安，送姚泓于建康，棄市。十一月，劉裕以次子義真為都督雍、梁、秦三州諸軍事，安西將軍，領(lǐng)雍、東秦二州刺史。十二月，劉裕東還。（《資治通鑒》卷一百一十八）八月，釋惠遠(yuǎn)卒。謝靈運(yùn)《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“春秋八十有四，義熙十三年秋八月六日甍?！?是年，在南山下之秀溪興建“松菊?qǐng)@”、“菊軒”、“柳齋”等，在此種植菊花，棲憩休閑。作《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》、《歸園田居》五首、《歸鳥》、《飲酒》二十首詩(shī)?！稓w園田居》其一曰：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！闭f明此五首詩(shī)乃淵明五十二歲回歸故里后之作?！丁分休d：“丙辰冬，與翟氏攜幼子佟還宜豐??時(shí)公去此垂三十矣?！睖Y明在二十九歲起為江州祭酒之前，“良以家弊，始東西游去，強(qiáng)顏漫仕”?！懊椭疽菟暮?，騫翮思遠(yuǎn)翥”，先后五次離開故里，到過張掖、幽州、錢溪、東隅、尋陽(yáng)等地“去學(xué)仕，復(fù)邦族”。加上他自出仕至五十二歲回歸故里二十四個(gè)年頭，乃“一去三十年”不為虛，且與詩(shī)其四曰“一世異朝市，此語真不虛”句正相呼應(yīng)。淵明回歸故里之時(shí)，康樂公謝玄與子謝瑍均早已死去，由孫謝靈運(yùn)嗣爵，而靈運(yùn)不居此地，且被降為侯，后又被劉裕誅殺，爵地皆廢除。詩(shī)人回到故里后復(fù)整田業(yè)。鄉(xiāng)親喜其遠(yuǎn)歸送酒慰勞，“壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖?！庇谑撬诠世锬仙健皥@田居”寫下了《飲酒》詩(shī)二十首?！侗綒q八月中于下潠田舍獲》詩(shī)云：“曰余作此來，三四星火頹”?！讹嬀啤吩?shī)其十九云：“冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)”。這說明淵明歸田在義熙元年乙巳，十二年為一紀(jì)，則《飲酒》詩(shī)當(dāng)作于義熙十三年。在這二十首詩(shī)中，詩(shī)人多方面反映了自己的生活、思想、志趣與情操。此詩(shī)無論就內(nèi)容還是藝術(shù)而言，都足以代表陶詩(shī)成熟時(shí)期的風(fēng)格。因此深受歷代人們的喜愛。《歸鳥》詩(shī)云：“遠(yuǎn)之八表，近憩云岑?！薄半m不懷游，見林情依?！薄柏M思天路，欣反舊棲。”可知此詩(shī)皆比也，與《歸去來兮辭》，與《飲酒》詩(shī)其四“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛?！迸c其五“采菊東籬下，悠然見南山”同意，都是老年回歸故里之作。晉安帝義熙十四年戊午（418）五十四歲。居南山“園田居”六月，劉裕受相國(guó)、宋公、九錫之命，行參軍殷景仁為秘書郎。十一月關(guān)中復(fù)失。十二月，劉裕殺晉安帝司馬德宗于東堂、立司馬德文，是為恭帝。是年六月王弘為劉裕尚書仆射，同年遷監(jiān)江州豫州之西陽(yáng)、新蔡二郡諸軍事，撫軍將軍、江州刺史。永初元年，加散騎常侍。三年入朝。（《》）、《宋書》卷四十二《王弘傳》）淵明征著作佐郎不就。日游秀溪之境。是年張野卒。作《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。本詩(shī)云：“結(jié)發(fā)念善事、亻黽 俛六九年”。“六九”指五十四歲。蔣薰評(píng)《陶淵明詩(shī)集》卷二:“公年五十余作此詩(shī)，追念前此，饑寒坎坷，發(fā)為悲歌，惟龐、鄧如鐘期可與知已道也。??” 晉恭帝司馬德文元熙元年已未（419）五十五歲，居南山“園田居”七月，宋公劉裕入朝受進(jìn)爵為王之命，裕辭。八月，移鎮(zhèn)壽陽(yáng)。十二月，劉裕加殊禮，進(jìn)王太妃為太后，世子為太子。（《宋書武帝紀(jì)》、《資治通鑒》鄭一百十八）在故里秀溪“環(huán)秀居”課耕論道。從此后人叫其地為“賢講”。作《桃花源記并詩(shī)》，《諸人共游周家墓柏下》詩(shī)。清姚培謙，《陶謝詩(shī)集》引翁同和語：“義熙十四年，劉殺晉安帝立恭帝。逾年，晉室遂亡。史稱義熙末。潛征著作佐郎不就。桃花源避秦之志，其在斯時(shí)？”據(jù)唐長(zhǎng)儒先生所考，淵明與劉敬叔均在荊州時(shí)獲悉桃花源故事。淵明仕于江陵，其時(shí)在晉安帝隆安，元興之間（397402）則《桃花源記》并詩(shī)當(dāng)作于此后。洪邁：《容齋隨筆三筆》認(rèn)為淵明作記之意乃借秦以喻劉裕。黃文煥《陶詩(shī)析義》卷四謂“蓋以避宋之懷匹秦也”。這篇作品境意奇妙，寓意深刻，標(biāo)志著作者的社會(huì)理想所達(dá)到的高度。他以虛構(gòu)的方式，描述了一幅沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動(dòng)、平等自由、道德淳樸、寧?kù)o和睦的社會(huì)生活圖景──桃花源，寄托了作者美好的社會(huì)理想，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與否定，在一定程度上也反映了廣大人民群眾追求美好生活，反對(duì)剝削、壓迫的心愿?！吨T人共游周家墓柏下》詩(shī)，隱藏著詩(shī)人內(nèi)心深處的苦悶：“余襟良已殫”。清代王夫之說此詩(shī)“筆端有留勢(shì)”，具有含蓄深厚的特點(diǎn)。此詩(shī)是為周訪之父和本人，還是為周訪之后人而作，難以定論。宋武帝永初元年庚申（420）五十六歲，居南山“園田居”六月，劉裕篡晉，稱宋，即皇帝位。廢晉恭帝為零陵王，改元永初。詔晉氏封爵，當(dāng)隨運(yùn)改，獨(dú)置始興，廬陵、始安、長(zhǎng)沙、康樂五公，降爵為縣公及縣侯，以奉王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝玄之祀。淵明更名為“潛”。以示對(duì)劉裕篡晉的不滿。作《五柳先生傳》：“五柳寓五子也”。《陶詩(shī)系年》：“逯按：此《五柳先生》傳為晚年所作。”林云銘評(píng)注《古文析義》謂：“此傳無懷，葛天。暗寓不仕宋意?！眳浅摹！豆盼挠^止》謂：“‘劉裕晉祚，恥不復(fù)仕，’號(hào)五柳先生，此傳乃自述其生”。淵明有感于易代，又作《擬古》詩(shī)九首。詩(shī)人自抒懷抱，大多為憂國(guó)傷時(shí)，寄托感慨之作，其中多有托古諷今，暗指劉裕篡晉，故定于本年?！蹲x史述九章》。各章皆四言韻語，為詩(shī)人讀《史記》時(shí)有感而作?！兑凝R》章云：“天人革命，絕景窮居?！薄痘印罚骸叭ムl(xiāng)之感，猶有遲遲。知伊代謝，觸物皆非。”明寫對(duì)易代不滿。宋武帝永初二年辛酉（421）五十七歲，居尋陽(yáng)舊居九月，劉裕以毒酒一甕授前瑯琊令張祎，使酖殺零陵王司馬德文。祎自飲而卒。裕乃令兵人以被掩殺之。（《》、《張祎傳》、《資治通鑒》卷一百十九）淵明是年春，離開宜豐故里往柴桑視其子儼等。秋，淵明應(yīng)江州刺史王弘之邀，參加在湓口為庾登之入京都、謝瞻赴豫章所設(shè)的送別宴。作《于王撫軍座送客》詩(shī)?！丁罚骸巴鹾胗诹x熙十四年刺江州，至永初三年入朝。進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍?！备鱾餮酝鹾朐趶]山半道邀淵明則在是年之夏。秋在湓口即席作此“送客”詩(shī)。同年又作《述酒》詩(shī)。這是為零陵王而逝作的哀詩(shī)。作者用隱晦曲折的語言，表達(dá)了他對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出他不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘?。宋武帝永初三年壬?422)五十八歲，居尋陽(yáng)舊居正月，徐羨之為司空、錄尚書事，江州刺史王弘以撫軍將軍進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍。五月，宋武帝劉裕卒，太子義符即帝位，是為少帝。（《宋書武帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十九）作《讀山海經(jīng)十三首》。王瑤注謂，第十一首“巨猾肆威暴”，顯然是為劉裕弒逆而作。又據(jù)第一首“孟夏草木長(zhǎng)”句，謂本詩(shī)作于零陵王被害的次年，即宋武帝永初三年壬戌（422）。宋少帝景平元年癸亥（423）五十九歲，居尋陽(yáng)舊居正月，大赦，改元。四月檀道濟(jì)北征。閏四月，魏拔宋虎牢，占領(lǐng)司、豫、兗郡縣，十一月，魏攻許昌、汝陽(yáng)，宋兵潰。（《》、《資治通鑒》卷一百一十九）是年，作《感士不遇賦》并序。這篇賦的主意，是抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐朽與道德風(fēng)尚的敗壞。他認(rèn)為遵守信義、不忘忠孝，是人類的美好品德；胸懷淳樸，心地清靜，是君子格守的素志。這些，都已消失了。于是虛偽之風(fēng)盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被談忘，追逐高官厚祿的僥幸之心在官場(chǎng)上日益泛濫。人云亦云誹謗異已，憎恨別人在已之上；把聰明之人說成糊涂，將正直之士視為狂妄。坦誠(chéng)公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。最后淵明以“擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市”之語，表示自己懷抱孤介之情安度此生，絕不出賣靈魂損我心志。從賦的內(nèi)容來看，當(dāng)為晉宋易代之后而作，王瑤亦注系之宋永初三年所作，故系于此年。宋文帝元嘉元年甲子（424）六十歲，居潯陽(yáng)舊居南豫州刺史廬陵王義真，與太子左衛(wèi)率謝靈運(yùn)、員外常侍顏延之等情好款密，嘗云：“得志之日，以靈運(yùn)，延之為宰相”，靈運(yùn)亦自謂才能宜參權(quán)要，常懷憤悒。錄尚書事徐羨之等以為靈運(yùn)，延之構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政、出靈運(yùn)為永嘉太守，延之為始安太守。五月，王弘、檀道濟(jì)入朝，與徐羨之等共謀廢立。六月，廢義符為營(yíng)陽(yáng)王，旋又殺之。八月，宜都王義隆入篡皇位，致景平二年為元嘉元年。徐羨之進(jìn)位司徒，王弘進(jìn)位司空，傅亮加開府儀同三司，謝晦進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，檀道濟(jì)進(jìn)號(hào)征北將軍。（《宋書少帝紀(jì)》、《文帝紀(jì)》、《資冶通鑒》卷一百四十）。是年，顏延之為始安太守（郡所在今桂林市），道出潯陽(yáng)，以錢貽陶。宋沈《傳》：“先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與潛情牧。后為始安郡，經(jīng)過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送家稍就取酒”。淵明久病。《答龐參軍》詩(shī)。冬作四言《答龐參軍》詩(shī)?！端螘牡奂o(jì)》云：“元嘉元年八月癸卯，撫軍將軍荊州刺史謝晦，進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，知龐氏此春仍以撫軍參軍赴江陵之任，淵明以五言詩(shī)送別。至冬，則以衛(wèi)軍參軍銜命使都，淵明又有四言詩(shī)云贈(zèng)遺也。”宋文帝元嘉三年丙寅（426）六十二歲。居潯陽(yáng)舊居。正月，帝下詔暴徐羨之、傅亮、謝晦殺營(yíng)陽(yáng)、廬陵王之罪，命有司誅之。羨之自經(jīng)死，亮被收誅死?；迺r(shí)為荊州刺史帝發(fā)兵討晦。帝以王弘、檀道濟(jì)始不預(yù)廢弒之謀、弘弟曇首又為帝所親委、遂征王弘為侍中、司徒、錄尚書事、揚(yáng)州刺史。二月，帝發(fā)建康。劉彥之、檀道濟(jì)大破荊州刺史謝晦，晦被擒送京師斬首。三月，帝還建康，征謝靈運(yùn)為秘書監(jiān)。顏延之為中書侍郎。五月，檀道濟(jì)為征南大將軍，開府儀同三司、江州刺史。（《宋書文帝紀(jì)》、《宋書》卷四十三《檀道濟(jì)傳》、《資治通鑒》卷一百二十）檀道濟(jì)往候淵明饋以粱肉。淵明麾而去之。作《有會(huì)而作并序》、《乞食》、《詠貧士》詩(shī)。元嘉三年，天下大旱且蝗?！队袝?huì)而作》序中：“頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)”。詩(shī)中又云：“當(dāng)善粥者心，深念蒙袂非。嗟來何足吝，徒沼空自遺”。逯系年椐《蕭傳》所載江州刺史檀道濟(jì)饋淵明梁閱事，謂此詩(shī)作于元嘉三年丙寅（426）。這與詩(shī)其七：“惠孫一晤嘆，腆贈(zèng)意莫酬?！倍湎辔?，又詩(shī)其二云：“凄厲歲云暮”，則此詩(shī)當(dāng)作于元嘉三年冬日。據(jù)《有會(huì)而作》詩(shī)，淵明于元嘉三年（426）時(shí)，備受饑餓之苦?！镀蚴场吩?shī)當(dāng)與《有會(huì)而作》詩(shī)同時(shí)作。此詩(shī)寫得悲憤而寄慨遙深。比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年生活貧困的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明固窮守節(jié)，決不向權(quán)貴妥協(xié)的性格?！对佖毷俊菲呤?，首章總冒，次章自詠，下五章詠古代貧士，表達(dá)效法古賢，固窮守志的節(jié)操，以及不慕名利的情懷。宋文帝元嘉四年丁卯（427）六十三歲，居潯陽(yáng)舊居九月，淵明自恐大分有限，作《自祭文》、《挽歌詩(shī)》三首。卒于潯陽(yáng)某里。顏延之作《陶征士誄》謚曰請(qǐng)節(jié)?！蹲约牢摹吩唬骸皻q惟丁卯，律中無射。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅?！薄锻旄柙?shī)》：“嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊”。顏誄：“春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽(yáng)縣之某里?！薄霸冎T友好，宜謚曰靖節(jié)征士?！睖Y明逝世后，歸葬宜豐故里。《大元大一統(tǒng)志》九五新昌州古跡下載：“淵明讀書堂在新昌州。按《輿地紀(jì)勝》：在州延禧觀（崇真觀）之七里山有洗墨池、藏書墩，在書堂前。其墓猶存觀內(nèi)。又有淵明祠。其故里在義鈞鄉(xiāng)、至今居民多陶姓?！钡诙簻\談陶淵對(duì)明詩(shī)歌的審美追求編輯寄語：陶淵明在“素”中發(fā)現(xiàn)了意、道之真，并且體味到了真美，從而歸田園居，愛在其中，樂在其中，游在其中，靈魂獲得真正的自由。田園是陶淵明的心靈家園。陶淵明今存詩(shī)歌共125首，不足萬言。從題材和內(nèi)容來看，大體可以分為詠懷、田園、哲理三類。其中重點(diǎn)描寫田園景色和田園生活，宜劃入田園詩(shī)的，約30首左右。其詩(shī)歌具有“外枯而中膏，似澹而實(shí)美”(蘇軾《東坡題跋評(píng)韓柳詩(shī)》)的魅力，隨著時(shí)代的衍變，這種“素”的美愈來愈現(xiàn)出其光輝，倍受人們推崇。我們認(rèn)為，陶主體個(gè)人對(duì)“素”的審美追求，詩(shī)化了平淡素樸的田園生活，使得普通的農(nóng)村生活具有了獨(dú)特的“田園風(fēng)光”之美學(xué)意義，這也給現(xiàn)代社會(huì)審美追求以重要啟示?！八亍痹谥袊?guó)古典美學(xué)中一直有著重要地位和價(jià)值?！吨芤茁呢浴分杏小俺蹙?，素履往，無咎?！睆?qiáng)調(diào)“素履”?！对?shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》之《揚(yáng)之水》篇中有“素衣朱衣暴 ”、“素衣朱繡”的審美態(tài)度，即樸素(白色或者其它不艷麗的純色，面料普通)的衣服上外加一件紅色的衣服或者刺上紅色繡花，“素”與“朱”相互襯托為美。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》之《素冠》篇也提到“素冠”、“素衣”?！墩撜Z》中也記載，孔子與學(xué)生討論《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生子夏問：“巧笑倩兮，美目盼兮，何謂也?”孔子曰：“繪事后素。”中國(guó)美學(xué)極為推崇“素”之美。陶淵明的詩(shī)歌中多次寫到“素”：白日淪西阿，素月出東嶺。(《雜詩(shī)八首》，其二)素礫修渚，南無馀云。(《述酒》)素驥鳴廣陌，慷慨送我行。(《詠荊軻》)和澤周三春，清涼素秋節(jié)。(《和郭主簿二首》，其二)素標(biāo)插人頭，前途漸就窄。(《雜詩(shī)八首》，其七)素顏斂光潤(rùn)，白發(fā)一已繁。(《歲暮和張常侍》)檢素不獲展，厭厭竟良月。(《和郭主簿二首》，其二)一形似有制，素襟不可易。(《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》)聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。(《移居二首》，其一)君其愛體素，來會(huì)在何來?(《答龐參軍》)若不委窮達(dá)，素抱深可惜。(《飲酒二十首》，十五)促席延故老，揮觴道平素。(《詠二疏》)從以上詩(shī)句我們可以看出，在陶詩(shī)中，“素”主要指：自然界的景、物、季節(jié)之“素”，如“素月”、“素礫”、“素驥”、“素秋節(jié)”。人的