【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的力量。(20:36:10)反方二辯林月如與正方二辯寒蟬說(shuō):就是因?yàn)榉蛇^(guò)于暴力，使壞人更壞，好人折壽(20:36:20)正方三辯天涯勁草與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):那只是無(wú)數(shù)法律規(guī)范的一個(gè)補(bǔ)充，(20:36:26)反方一辯天野風(fēng)與正redbelive說(shuō):難道法制可以包容一切嗎？(20:36:34)正redbelive與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):頒布的目的不是維護(hù)社會(huì)秩序(20:36:39)正方二辯寒蟬與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):那是因?yàn)橄Ｍ杂X更多一些，我們更少制定一些法律來(lái)規(guī)范人們。(20:36:47)反方三辨雪茄與正方二辯寒蟬說(shuō):道德貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的各種形態(tài)。道德萌芽于原始社會(huì)，將來(lái)國(guó)家消亡，道德不僅不會(huì)消亡，可能還要進(jìn)一步加強(qiáng)，由階級(jí)道德真正變成為人類的共同道德(20:37:02)正方二辯寒蟬與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):以德治國(guó)前面是依法治國(guó)！(20:37:05)反方二辯林月如與所有人說(shuō):2001年1月，江澤民總書記在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，以德治國(guó)?？梢姷赖轮?20:37:11)反方一辯天野風(fēng)與正redbelive說(shuō):那不正是維護(hù)社會(huì)秩序！(20:37:17)正方三辯天涯勁草與反方二辯林月如說(shuō):我們不認(rèn)為人的壽命和社會(huì)秩序的井然有必然的聯(lián)系！(20:37:25)正redbelive與反方三辨雪茄說(shuō):對(duì)方的觀點(diǎn)有明顯時(shí)代局限。當(dāng)今社會(huì)，是崇尚法制的。社會(huì)秩序的維系靠法律。6(20:37:29)反方三辨雪茄與正方三辯天涯勁草說(shuō):道德存在于社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各種社會(huì)關(guān)系中。大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化衛(wèi)生領(lǐng)域，小到人們的衣食住行，都要面對(duì)各種關(guān)系，如父母與子女、夫妻、上級(jí)與下級(jí)，師生等(20:37:36)反方一辯天野風(fēng)與正方二辯寒蟬說(shuō):道德不倡，天下不寧——這是歷史昭示的真理。(20:37:58)反方二辯林月如與正方三辯天涯勁草說(shuō):那先請(qǐng)對(duì)方二辯洗洗頭(20:38:01)正方三辯天涯勁草與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):我們沒(méi)否認(rèn)道德的輔助主用！但是作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的道德本身在一個(gè)社會(huì)就多種多樣，矛盾層出，又如何能維持秩序的安定？(20:38:07)正方二辯寒蟬與反方三辨雪茄說(shuō):對(duì)方辯友，你不覺得這是一個(gè)對(duì)我們?cè)谧母魑欢紱](méi)有什么實(shí)際意義嗎？(20:38:07)反方三辨雪茄與正方三辯天涯勁草說(shuō):道德對(duì)于調(diào)整人際關(guān)系，維護(hù)正常的社會(huì)秩序具有重要作用(20:38:15)反方一辯天野風(fēng)與正方三辯天涯勁草說(shuō):代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終把道德建設(shè)置于突出位置。(20:38:39)正方二辯寒蟬與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):法律不行無(wú)一日安寧！(20:38:43)反方三辨雪茄與正方二辯寒蟬說(shuō):在現(xiàn)代社會(huì)中，道德教化作為維護(hù)社會(huì)秩序和重要手段，通過(guò)提高人們的思想道德素質(zhì)，利用道德的內(nèi)在約束力，達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展。(20:38:44)正redbelive與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):是促使社會(huì)進(jìn)步，你談的是發(fā)展，我們討論的是生存，再次請(qǐng)對(duì)方不要跑題。(20:38:50)反方二辯林月如與所有人說(shuō):古代中國(guó)：在中國(guó)最早的古籍中，“道”和“德”是分開使用的。到了周朝，德的涵義逐漸集中，西周初期的大盂鼎銘文的 “德”字，已經(jīng)明確地包含著按照當(dāng)時(shí)的規(guī)范去行事而有所得的意思。(20:38:54)正方二辯寒蟬與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):對(duì)方辯友，(20:39:08)正方三辯天涯勁草與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終把建法律設(shè)置于主要位置。(20:39:12)正redbelive與反方二辯林月如說(shuō):只要你的臉皮夠厚，心腸夠黑，你就完全可以拋開三綱五常、仁義禮信，糞土傳統(tǒng)道德。可是你不可能忽略法律，法律的制裁可能讓你付出難以承受的代價(jià)，金錢、自由、乃至生命。(20:39:15)反方三辨雪茄與正方三辯天涯勁草說(shuō):道德教育能使人們認(rèn)識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與集體、社會(huì)目標(biāo)的根本一致性，認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益與集體、社會(huì)利益的根本一致性，增強(qiáng)集體凝聚力和社會(huì)凝聚力，大大提高效率。(20:39:18)正方二辯寒蟬與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):你們不必在一句上老是重復(fù)吧？我已經(jīng)回答了：）(20:39:53)正方二辯寒蟬與反方三辨雪茄說(shuō):沒(méi)有法律這些目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。(20:40:09)正方三辯天涯勁草與反方三辨雪茄說(shuō):你還是沒(méi)有解釋在意識(shí)形態(tài)發(fā)生沖突的時(shí)候！作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的道德本身在一個(gè)社會(huì)就多種多樣，矛盾層出，又如何能維持秩序的安定？(20:40:11)正方二辯寒蟬與反方三辨雪茄說(shuō):僅靠良心和輿論的“軟約束”是不行的，必須通過(guò)立法程序，把一些最基本的規(guī)范上升為法律、法規(guī)，變成“硬約束”，強(qiáng)制性地使人遵守。(20:40:12)反方三辨雪茄與正方二辯寒蟬說(shuō):一個(gè)社會(huì)，無(wú)論有怎樣強(qiáng)有力的法律、經(jīng)濟(jì)控制，若沒(méi)有道德的自覺約束，在競(jìng)爭(zhēng)中沒(méi)有合作、禮讓等道德規(guī)范和精神，社會(huì)也必將充滿著矛盾和危機(jī)(20:40:21)正redbelive與反方二辯林月如說(shuō):法律的強(qiáng)有力是它與道德相比的重要優(yōu)勢(shì)(20:40:21)反方一辯天野風(fēng)與正redbelive說(shuō):我們討論的正是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，難道你能否認(rèn)道德不能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步嗎？(20:40:35)反方二辯林月如與正redbelive說(shuō):人性本善，你完全可以拋開三綱五常、仁義禮信，糞土傳統(tǒng)道德，會(huì)后悔的。難道被法律制裁后就不會(huì)在犯法？道德才是最終的關(guān)鍵！(20:40:36)正方三辯天涯勁草與所有人說(shuō):難道眾多的....功練習(xí)者和六、四當(dāng)中的學(xué)生都是道德低下的人？正是他們自認(rèn)為的對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)的道德，他們所謂的“真、善、忍”嚴(yán)重的破壞了社會(huì)秩序，引起了社會(huì)動(dòng)蕩！7(20:40:41)反方三辨雪茄與正方三辯天涯勁草說(shuō):思想道德防線一旦崩潰，無(wú)論制定多少好的制度、法律、法規(guī)，人還會(huì)在私欲的強(qiáng)力驅(qū)使下，鋌而走險(xiǎn)，以身試法(20:40:53)反方一辯天野風(fēng)與正redbelive說(shuō):道德建設(shè)，這一人類共同的古老課題，在中國(guó)共產(chǎn)黨人手里被賦予了新的內(nèi)涵：(20:41:02)正redbelive與反方一辯天野風(fēng)說(shuō):再次提醒，我們討論社會(huì)穩(wěn)定(20:41:15)辯論主席Emollient與所有人說(shuō):現(xiàn)在自由辯論結(jié)束(20:41:22)正方二辯寒蟬與反方三辨雪茄說(shuō):你身為知法者，總應(yīng)該知道法律是上升為國(guó)家意志的行為標(biāo)準(zhǔn)吧？(20:41:37)反方三辨雪茄與正方二辯寒蟬說(shuō):如果忽視道德的作用，缺乏道德的教化，不以人的道德素質(zhì)的普遍提高為前提，一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，也是不可能的。(20:41:42)正方二辯寒蟬與所有人說(shuō):謝謝各位！總結(jié)陳詞：反方三辨雪茄與所有人說(shuō):主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友及各位朋友：大家晚上好！我是反方三辯?，F(xiàn)在由我來(lái)做最后陳詞。我方的觀點(diǎn)是社會(huì)秩序的維系主要靠道德。道德現(xiàn)象在社會(huì)生活中廣泛存在，如熱情助人，尊老愛幼屬于道德現(xiàn)象。買東西不排隊(duì)、擠公共汽車、隨地吐痰等均屬于道德現(xiàn)象。道德規(guī)范了我們生活的方方面面，無(wú)所不包！政治規(guī)范、法律規(guī)范一般都是由國(guó)家制定的；由國(guó)家通過(guò)有關(guān)行政機(jī)關(guān)如檢察院、法院、公安局等機(jī)構(gòu)強(qiáng)制執(zhí)行和保證實(shí)施的。她只是規(guī)范了我們生活秩序中的一小部分的行為。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德教化作為維護(hù)社會(huì)秩序和重要手段，通過(guò)提高人們的思想道德素質(zhì)，利用道德的內(nèi)在約束力，達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展。道德力量是顯而易見的。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家民眾的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興亡勝衰。從上個(gè)世紀(jì)８０年代初的“五講四美三熱愛”、“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，到今年年初江澤民總書記明確提出“以德治國(guó)”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚，已成為全國(guó)人民的共識(shí)。一個(gè)講道德、樹新風(fēng)的熱潮正在神洲大地蔚然興起。剛剛發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的道德建設(shè)活動(dòng)注入了新的動(dòng)力，雷鋒、吳運(yùn)鐸、焦裕祿、張海迪、孔繁森……共和國(guó)５２年的歷史時(shí)空，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字。每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事，每一段故事都張揚(yáng)道德的大旗，聳立起一座人格的豐碑。第二篇：辯論賽主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對(duì)麥芒。接下來(lái)我們來(lái)聽聽雙方四辯是如何來(lái)總結(jié)陳詞的。反方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！各位評(píng)委、老師、同學(xué)們大家好！今天，對(duì)方辯友羅列了大量的例子，不惜夸大其詞地說(shuō)中學(xué)生上網(wǎng)如何好，如何好！可對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)帶來(lái)的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實(shí)，只見樹木不見森林或者說(shuō)一葉障目的態(tài)度，的確無(wú)法令人恭維！同時(shí)，對(duì)今天辯論的主體中學(xué)生的特征也說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)，要知道人貴自知之呀！而更為關(guān)鍵的是今天對(duì)方對(duì)這個(gè)“利弊”大小的比較始終沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那你們的立論從何而來(lái)呢？ 今天，我們本著對(duì)自己作為中學(xué)生，對(duì)自己健康成長(zhǎng)的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)充滿主觀意想的話題。無(wú)論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，進(jìn)而設(shè)法解決問(wèn)題是我方今天立場(chǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次我總結(jié)我方觀點(diǎn)：第一、只有認(rèn)識(shí)到目前網(wǎng)絡(luò)的三大問(wèn)題，我們才能去追求讓網(wǎng)絡(luò)成為一方凈土。法律制裁的無(wú)奈、道德規(guī)范的蒼白技術(shù)限制的落后無(wú)不令有識(shí)之士的內(nèi)心感到憂慮和不安?？纯茨切┑叵戮W(wǎng)吧，看看那些中學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁(yè)界面，真可?quot。色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。樁樁事實(shí)告訴我們，中學(xué)生上網(wǎng)不加以控制的話，怎么讓社會(huì)相信我們是祖國(guó)美好的未來(lái)呢？第二、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生是一群特殊的群體，才能正視現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，我們從不奢望每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生會(huì)成為先知先覺和賢者、圣人，而從他律走向自律是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過(guò)程，只有萬(wàn)能的”上帝“才可能派出無(wú)數(shù)的”天使“下凡對(duì)每個(gè)上網(wǎng)的中學(xué)生說(shuō)：”嘿，伙計(jì)，此物非禮勿視。“可事實(shí)又告訴我們中學(xué)生往往會(huì)出于好奇或沖動(dòng)，刻意去尋找一些色情，努力信息進(jìn)而引發(fā)諸如性犯罪等社會(huì)問(wèn)題。此時(shí)此刻對(duì)方辯友猜猜上帝會(huì)怎么想？他只會(huì)說(shuō)：”Sorry！不是我的心太軟，只是我很無(wú)奈?！?第三、只有認(rèn)識(shí)到中學(xué)生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動(dòng)社會(huì)的各方面力量和各種手段來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時(shí)候，只有擺脫網(wǎng)絡(luò)的束縛才能用青春擁抱時(shí)代，我們是初升的太陽(yáng)，但太陽(yáng)也有被烏云蒙敝的時(shí)候，只有該下網(wǎng)時(shí)就下網(wǎng)，才能用生命點(diǎn)燃未來(lái)！”青山遮不住，畢竟東流去“。我們有一個(gè)夢(mèng)想：在新世紀(jì)的一個(gè)清晨，當(dāng)我向度盡劫波的人類精神家園投去最后一瞥時(shí)，我們廣大中學(xué)生正以新面貌新狀態(tài)，迎接新挑戰(zhàn)！謝謝！正方四辯總結(jié)陳詞：謝謝主席！對(duì)方辯友、老師、同學(xué)大家好！首先，我想針對(duì)對(duì)方辯詞做一些分析。不可否認(rèn)，對(duì)方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對(duì)方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對(duì)方辯友指出一部分學(xué)生上網(wǎng)是為了瀏覽一些不健康網(wǎng)站或進(jìn)行犯罪行為。但事實(shí)果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，那些缺乏自制能力的中學(xué)生難道不會(huì)閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認(rèn)為這是一個(gè)心態(tài)問(wèn)題而不是網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)問(wèn)題。其次，我想針對(duì)此次辯題做如下分析：一、關(guān)于中學(xué)生，是指1319周歲在校學(xué)生。這類人群有以下特點(diǎn)：①他們年齡注定他們將成為明天的建設(shè)者，他們肩上擔(dān)負(fù)的是托起未來(lái)的重任。他們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。及時(shí)掌握科學(xué)技術(shù)；②中學(xué)生的年齡也使他們對(duì)新生事物既充滿好奇，又缺乏自制力；③因此，他們的生活離不開老師、家長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，他們的世界時(shí)時(shí)處處受到來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的保護(hù)。二、關(guān)于上網(wǎng)。什么是網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)是指信息處理應(yīng)孕而生的一種集學(xué)習(xí)、通訊及適當(dāng)時(shí)候放松的娛樂(lè)工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢(shì)：可以打破時(shí)空界限，使人們無(wú)論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)成為世界競(jìng)爭(zhēng)的主流，教育在千呼萬(wàn)喚中面臨改革。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無(wú)疑成了教育改革的好幫手。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學(xué)習(xí)不再僅限于書本，我們也逐漸擁有了科學(xué)素質(zhì)。