【正文】 正方三辯天涯勁草與反方二辯林月如說:我們不認為人的壽命和社會秩序的井然有必然的聯(lián)系！(20:37:25)正redbelive與反方三辨雪茄說:對方的觀點有明顯時代局限。大到經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化衛(wèi)生領(lǐng)域，小到人們的衣食住行，都要面對各種關(guān)系，如父母與子女、夫妻、上級與下級，師生等(20:37:36)反方一辯天野風與正方二辯寒蟬說:道德不倡，天下不寧——這是歷史昭示的真理。(20:38:50)反方二辯林月如與所有人說:古代中國：在中國最早的古籍中，“道”和“德”是分開使用的?？墒悄悴豢赡芎雎苑桑傻闹撇每赡茏屇愀冻鲭y以承受的代價，金錢、自由、乃至生命。(20:40:12)反方三辨雪茄與正方二辯寒蟬說:一個社會，無論有怎樣強有力的法律、經(jīng)濟控制，若沒有道德的自覺約束，在競爭中沒有合作、禮讓等道德規(guī)范和精神，社會也必將充滿著矛盾和危機(20:40:21)正redbelive與反方二辯林月如說:法律的強有力是它與道德相比的重要優(yōu)勢(20:40:21)反方一辯天野風與正redbelive說:我們討論的正是促進社會進步，難道你能否認道德不能促進社會進步嗎？(20:40:35)反方二辯林月如與正redbelive說:人性本善，你完全可以拋開三綱五常、仁義禮信，糞土傳統(tǒng)道德，會后悔的。我方的觀點是社會秩序的維系主要靠道德。她只是規(guī)范了我們生活秩序中的一小部分的行為。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個國家民眾的精神狀態(tài)，影響著一個民族事業(yè)的興亡勝衰。每一個姓名都代表一段感人的故事，每一段故事都張揚道德的大旗，聳立起一座人格的豐碑。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認識到問題的嚴重性，進而設(shè)法解決問題是我方今天立場的根本出發(fā)點。色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“。“ 第三、只有認識到中學生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。但事實果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。他們的任務(wù)是跟上時代的腳步。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢：可以打破時空界限，使人們無論在何時何地都能進行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；使信息流通更及時、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。當然，我方也不否認網(wǎng)絡(luò)存在弊端。中學生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！第三篇：辯論賽辯論賽(1).txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。發(fā)展經(jīng)濟是為了提高人民的生活水平。保護環(huán)境包括保護人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。三、發(fā)展經(jīng)濟必須保護環(huán)境是自然規(guī)律的要求。自然規(guī)律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報復(fù)。我們不能因為發(fā)展經(jīng)濟而失去對環(huán)境的保護，更不能因為以保護環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟問題上畏縮不前。相反，發(fā)展經(jīng)濟應(yīng)該促進環(huán)境保護。將沙漠改造成良田。這有歷史和現(xiàn)實原因，但用發(fā)展的眼光看問題，人們會更加深刻認識發(fā)展經(jīng)濟過程中保護環(huán)境的重要性，各級領(lǐng)導都應(yīng)該樹立環(huán)保意識，從戰(zhàn)略的高度認識發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的問題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護好環(huán)境的同時大力發(fā)展經(jīng)濟，提高人民的生活水平。地球是一個循環(huán)的世界。比如早些年的發(fā)泡飯盒。保護的措施應(yīng)該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護環(huán)境 尊重生命一土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進入二十世紀以來，人類社會從沒有像現(xiàn)在這樣對自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災(zāi)難性的消息報道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。―――摘自INTERNET《環(huán)境保護》保護和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟發(fā)展的重要問題，也是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責任。我們把征服自然看做是人類的進步，這就意味著常常因為我們的錯誤認識而破壞了自然界。有文字記載的最早的保護環(huán)境者當數(shù)黃帝，據(jù)《史記’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護意識，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長。公元前11世紀，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。卿士單穆公表示反對，認為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國庫虧空的問題，因為鑄錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財用，國家也就滅亡了。“天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開發(fā)利用資源應(yīng)有節(jié)度。述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護自然界，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。亞圣孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。”（《盡心章句上》）雖然這是一項經(jīng)濟主張，但其中包含保護環(huán)境的思想。可見，孟子主張發(fā)展經(jīng)濟是和保護環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的。在中國古代文獻中，不光有保護環(huán)境的思想，還記載有嚴格執(zhí)行環(huán)境保護法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。這里的古訓可以理解為就是法令，能以保護環(huán)境的法令制止君王的違法，說明古人對環(huán)境保護多么重視。”（《管子”（《管子小匡》）管子還制定嚴厲刑法，“茍山之見榮者，謹封而為禁。地數(shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時。管仲保護山林澤川的禁令是非常嚴厲的?！保ā盾髯油踔啤罚?。田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復(fù)月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。到七月，才可以解除上述禁令。秦始皇本紀第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風，幾不得渡。在《呂氏春秋》中，對自然資源的保護規(guī)定得更為具體，稱為“四時之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時也。這兩本書大約成書于戰(zhàn)國末年及漢初，其思想來源于先秦春秋時期無疑：孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無用牝。毋麛毋卵。季春之月，??修利堤防，導達溝瀆，聞通道路，無有障塞。??驅(qū)獸無害五谷，毋大田獵。孟秋之月，??完堤防，謹壅塞，以防水潦。乃勸種麥。草木黃落，乃伐薪為炭。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。這里對耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國家大事。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時，聽覺問題越發(fā)嚴重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑?！边@個問題我出得很刁，對方只能回答“算”。一、你可以取笑他“那么，請問對方辯友，一個聾子比正常人聽力更好嗎？”；二、“既然對方辯友這樣認為，我覺得，我沒必要再問下去了。如果對方非要回答“不是”或者是對方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對方“謝謝對方辯友的回答，謝謝您對我方觀點的肯定，我的提問完了。這時，同①提問的處理，去抨擊對方對“挫折”的定義。因為你已經(jīng)利用對方的回答證明了一點，“挫折本身”是對我們成才、成長不利的。如果對方這時回答“不是?！?如果對方回答“是?，F(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。專才和通才哪一個能夠幫助我們得到更多更好的機會以求社會中的一席之地。舉個例子來說，我知道地球是圓的，我也知道我站的土地是新加坡，不過比起那些上知天文下知地理的通才，我還差得遠。通才則是在許多個項目當中，擁有中級的知識與技能。雙方的比較必須先撇開兩種人，第一種人是想通也通不了，想專也專不了的庸才。在古代的時候，一個老師會教所有的科目，現(xiàn)在只有國小老師會這么做。因此，我們要向現(xiàn)場以及電視機前的觀眾朋友說，趁你還年輕的時候，多做一些努力，把一門學問搞到高級吧！因為這是一個專才比通才更吃香的社會。說為什么經(jīng)濟學家要跟一個環(huán)保學家要爭論，為什么一個論理學家跟一個科學家要爭論。一個人負責不了了，所以我們要把這個工作切開來，每一個人負責一個環(huán)節(jié)，因為人很可憐。還是選擇在每一個領(lǐng)域上，我先拿到中間的知識。他們的能力比我們高很多?？墒沁@種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。對方辯友你也說，有些人，在一開始選錯了，他后來想改一改行，可不可以呢？可以。不要再心有旁騖了不要再往旁邊看了。人生太短，而一個領(lǐng)域又太深。對方辯友你也承認了，這個社會分工越來越專精，要在一個環(huán)節(jié)上做得好非常非常的難，一個19歲開始學控音學到53歲?？墒菍@些人，他可以又是杰出的音樂家，又是杰出的物理學家，或者又是杰出的醫(yī)生。有一種人很幸運，他們沒有必要做這種抉擇。所以我們勢必要在配置我們能力的時候做一個選擇，就是往哪走。所以說一個工作，以前一個人可以負責的，現(xiàn)在一個人負責不了了。各位評委老師，對方辯友，大家好。由于吸引人的工作項目經(jīng)常是僧多粥少，多個蘿卜搶一個坑。這不是我們討論的重點，專才為什么比通才更具有競爭力呢？我們要知道，現(xiàn)在是一個高度專業(yè)分工的社會。專才是在他有限的知識以及精力上，為一門功夫達到高級的程度。專才與通才的差別，就在于中級和高級的知識。我們認為無論在任何領(lǐng)域當中的知識和技能會因為它的難易程度而分為初級、中級、高級三個等級?！钡谖迤恨q論賽專才比通才更吃得開（一辯論據(jù)）吃的開在國語詞典的意思就是受歡迎，吃香的意思。那么，他又同前面一樣自相矛盾了。非常好，你就可以結(jié)束了。并且，從前面的一系列問題來說，對方已經(jīng)被你套進了這個設(shè)計好的“籠子”里。利用②提問來攻擊就行了。）④請問對方辯友，每個人遇到挫折都能爬起來嗎？（很顯然的答案，當然是“不能”。同上，不論對方有什么想法，他只能回答“不利”。）②那么，請問，耳聾有利于音樂創(chuàng)作嗎？（這個問題和之前的問題一樣都很刁。①那么，我想請問對方辯友，耳聾對音樂家來說算不算挫折？（首先，不管任何問題，只允許對方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。中國以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護的類似規(guī)定第四篇：系辯論賽你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？我的觀點是：挫折不利于成才，面對挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol 雖然我很不好意思說，但是我還是得說，您似乎有點缺乏分析能力。季冬之月，??命漁師始漁。孟冬之月，??乃命水虞漁師。季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。乃命有司，驅(qū)民收斂。無用火南方。??命野虞無伐桑柘。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。毋覆巢，毋殺孩蟲?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。當然，制定了嚴明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會成為一紙空文?！鼻芈纱笠馐?，從春季二月起，不準到山林中砍伐樹木，不準堵塞林間山道。例如秦始皇下令在全國范圍修筑馳道同時，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。致仕》）。中國古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟同環(huán)境保護結(jié)合起來，使二者互相促進的做法。八觀》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發(fā)必須有時間限制。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！吧綕筛饕云鋾r而至，則民不茍”。立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。里革不但把魚網(wǎng)撕毀扔進水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓也。周頌谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。盡心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之