【正文】 正方三辯天涯勁草與反方二辯林月如說:我們不認(rèn)為人的壽命和社會秩序的井然有必然的聯(lián)系！(20:37:25)正redbelive與反方三辨雪茄說:對方的觀點(diǎn)有明顯時(shí)代局限。大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化衛(wèi)生領(lǐng)域，小到人們的衣食住行，都要面對各種關(guān)系，如父母與子女、夫妻、上級與下級，師生等(20:37:36)反方一辯天野風(fēng)與正方二辯寒蟬說:道德不倡，天下不寧——這是歷史昭示的真理。(20:38:50)反方二辯林月如與所有人說:古代中國：在中國最早的古籍中，“道”和“德”是分開使用的?？墒悄悴豢赡芎雎苑桑傻闹撇每赡茏屇愀冻鲭y以承受的代價(jià)，金錢、自由、乃至生命。(20:40:12)反方三辨雪茄與正方二辯寒蟬說:一個(gè)社會，無論有怎樣強(qiáng)有力的法律、經(jīng)濟(jì)控制，若沒有道德的自覺約束，在競爭中沒有合作、禮讓等道德規(guī)范和精神，社會也必將充滿著矛盾和危機(jī)(20:40:21)正redbelive與反方二辯林月如說:法律的強(qiáng)有力是它與道德相比的重要優(yōu)勢(20:40:21)反方一辯天野風(fēng)與正redbelive說:我們討論的正是促進(jìn)社會進(jìn)步，難道你能否認(rèn)道德不能促進(jìn)社會進(jìn)步嗎？(20:40:35)反方二辯林月如與正redbelive說:人性本善，你完全可以拋開三綱五常、仁義禮信，糞土傳統(tǒng)道德，會后悔的。我方的觀點(diǎn)是社會秩序的維系主要靠道德。她只是規(guī)范了我們生活秩序中的一小部分的行為。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)國家民眾的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興亡勝衰。每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事，每一段故事都張揚(yáng)道德的大旗，聳立起一座人格的豐碑。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而設(shè)法解決問題是我方今天立場的根本出發(fā)點(diǎn)。色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色“?！?第三、只有認(rèn)識到中學(xué)生上網(wǎng)弊大利，才能調(diào)動社會的各方面力量和各種手段來揚(yáng)長避短、趨利避害。但事實(shí)果真如此嗎？我不妨作些大膽假設(shè)。他們的任務(wù)是跟上時(shí)代的腳步。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優(yōu)勢：可以打破時(shí)空界限，使人們無論在何時(shí)何地都能進(jìn)行相互交流，可使信息處理更系統(tǒng)，全面；使信息流通更及時(shí)、便捷，所以教育選擇了上網(wǎng)，世界選擇上網(wǎng)。當(dāng)然，我方也不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)存在弊端。中學(xué)生上網(wǎng)也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！謝謝！第三篇：辯論賽辯論賽(1).txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。我們生活的環(huán)境，我們的子孫后代也要在這里生活。三、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是自然規(guī)律的要求。自然規(guī)律是無情的，誰侵犯了它誰將受到它的報(bào)復(fù)。我們不能因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)而失去對環(huán)境的保護(hù)，更不能因?yàn)橐员Ｗo(hù)環(huán)境為由在發(fā)展經(jīng)濟(jì)問題上畏縮不前。相反，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)該促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。將沙漠改造成良田。這有歷史和現(xiàn)實(shí)原因，但用發(fā)展的眼光看問題，人們會更加深刻認(rèn)識發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中保護(hù)環(huán)境的重要性，各級領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該樹立環(huán)保意識，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的問題，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，在保護(hù)好環(huán)境的同時(shí)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平。地球是一個(gè)循環(huán)的世界。比如早些年的發(fā)泡飯盒。保護(hù)的措施應(yīng)該是盡量的接近地球的自我循環(huán)。關(guān)鍵詞： 環(huán)境 保護(hù)環(huán)境 尊重生命一土地沙漠化、海洋泛赤潮、水資源枯竭及水污染、南極臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、地球變暖、酸雨的面積不斷擴(kuò)大、沙塵暴步步緊逼、森林資源銳減、生物物種加速滅絕、動植物資源急劇減少、洪澇災(zāi)害、干旱災(zāi)難、大氣污染、人口爆炸、生態(tài)失衡、??，進(jìn)入二十世紀(jì)以來，人類社會從沒有像現(xiàn)在這樣對自己所賴以生存的地球憂心忡忡、惴惴不安，每天各種各樣的有關(guān)環(huán)境方面災(zāi)難性的消息報(bào)道令人類惶惶不可終日，大有坐在即將噴涌爆發(fā)的火山頂上等待一蹴而滅的恐懼、驚愕。―――摘自INTERNET《環(huán)境保護(hù)》保護(hù)和改善環(huán)境是關(guān)系到全世界人民幸福和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要問題，也是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責(zé)任。我們把征服自然看做是人類的進(jìn)步，這就意味著常常因?yàn)槲覀兊腻e(cuò)誤認(rèn)識而破壞了自然界。有文字記載的最早的保護(hù)環(huán)境者當(dāng)數(shù)黃帝，據(jù)《史記’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去三面，祝曰：‘欲左，左。據(jù)載，大禹具有良好的生態(tài)保護(hù)意識，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長。他說：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長；不麛不卵，以成鳥獸之長。公元前11世紀(jì)，西周王朝頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。卿士單穆公表示反對，認(rèn)為單靠鑄錢幣的辦法并不能解決國庫虧空的問題，因?yàn)殍T錢所需金屬原料要靠挖掘山林而得。水土不通氣，土地死爛成了臭泥，不能種植谷物，缺乏財(cái)用，國家也就滅亡了。“天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。天論》）的客觀規(guī)律，表明合理開發(fā)利用資源應(yīng)有節(jié)度。述而》記載孔子“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”，孔子站在道德倫理的高度要求人們愛護(hù)自然界，他說：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。亞圣孟子說：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流?！保ā侗M心章句上》）雖然這是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)主張，但其中包含保護(hù)環(huán)境的思想?？梢?，孟子主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)是和保護(hù)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展相提并論的。在中國古代文獻(xiàn)中，不光有保護(hù)環(huán)境的思想，還記載有嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)法令的故事：“里革斷罟”（罟即漁網(wǎng)）。這里的古訓(xùn)可以理解為就是法令，能以保護(hù)環(huán)境的法令制止君王的違法，說明古人對環(huán)境保護(hù)多么重視?！保ā豆茏印保ā豆茏有】铩罚┕茏舆€制定嚴(yán)厲刑法，“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為禁。地?cái)?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。管仲保護(hù)山林澤川的禁令是非常嚴(yán)厲的。”（《荀子王制》）。田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐樹木山林及雍堤水，不復(fù)月，毋敢業(yè)草為灰，取生荔，麛（卵）榖，毋??毒魚鱉，置肼罔，到七月而縱之。到七月，才可以解除上述禁令。秦始皇本紀(jì)第六》記載：始皇到了湘山祠，“逢大風(fēng)，幾不得渡。在《呂氏春秋》中，對自然資源的保護(hù)規(guī)定得更為具體，稱為“四時(shí)之禁”：“山不敢伐材下木，澤不敢灰僇，繯網(wǎng)苴罘不敢出乎門，罛罟不敢入乎淵，澤非舟虞不敢緣，為害其時(shí)也。這兩本書大約成書于戰(zhàn)國末年及漢初，其思想來源于先秦春秋時(shí)期無疑：孟春之月，??命祀山林川澤，犧牲無用牝。毋麛毋卵。季春之月，??修利堤防，導(dǎo)達(dá)溝瀆，聞通道路，無有障塞。??驅(qū)獸無害五谷，毋大田獵。孟秋之月，??完堤防，謹(jǐn)壅塞，以防水潦。乃勸種麥。草木黃落，乃伐薪為炭。仲冬之月，??農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。這里對耕種、打獵、捕魚、伐木、孕育、放牧以及取火、燒炭都有明確的季節(jié)、月份限制，將保護(hù)環(huán)境與祭祀天地、祖先并列為國家大事。即使是偉大的音樂舉人，貝多芬，在他32歲時(shí)，聽覺問題越發(fā)嚴(yán)重，再加上戀愛上的不順，甚至也曾萌生過自殺的念頭而寫下遺囑?！边@個(gè)問題我出得很刁，對方只能回答“算”。一、你可以取笑他“那么，請問對方辯友，一個(gè)聾子比正常人聽力更好嗎？”；二、“既然對方辯友這樣認(rèn)為，我覺得，我沒必要再問下去了。如果對方非要回答“不是”或者是對方回答了“不是之后馬上接說明的話”，你大可馬上打斷對方“謝謝對方辯友的回答，謝謝您對我方觀點(diǎn)的肯定，我的提問完了。這時(shí)，同①提問的處理，去抨擊對方對“挫折”的定義。因?yàn)槟阋呀?jīng)利用對方的回答證明了一點(diǎn)，“挫折本身”是對我們成才、成長不利的。如果對方這時(shí)回答“不是?！?如果對方回答“是。現(xiàn)在卻告訴我們兩者是同一概念。專才和通才哪一個(gè)能夠幫助我們得到更多更好的機(jī)會以求社會中的一席之地。舉個(gè)例子來說，我知道地球是圓的，我也知道我站的土地是新加坡，不過比起那些上知天文下知地理的通才，我還差得遠(yuǎn)。通才則是在許多個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中，擁有中級的知識與技能。雙方的比較必須先撇開兩種人，第一種人是想通也通不了，想專也專不了的庸才。在古代的時(shí)候，一個(gè)老師會教所有的科目，現(xiàn)在只有國小老師會這么做。因此，我們要向現(xiàn)場以及電視機(jī)前的觀眾朋友說，趁你還年輕的時(shí)候，多做一些努力，把一門學(xué)問搞到高級吧！因?yàn)檫@是一個(gè)專才比通才更吃香的社會。說為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家要跟一個(gè)環(huán)保學(xué)家要爭論，為什么一個(gè)論理學(xué)家跟一個(gè)科學(xué)家要爭論。一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了，所以我們要把這個(gè)工作切開來，每一個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)槿撕芸蓱z。還是選擇在每一個(gè)領(lǐng)域上，我先拿到中間的知識。他們的能力比我們高很多?？墒沁@種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。對方辯友你也說，有些人，在一開始選錯(cuò)了，他后來想改一改行，可不可以呢？可以。不要再心有旁騖了不要再往旁邊看了。人生太短，而一個(gè)領(lǐng)域又太深。對方辯友你也承認(rèn)了，這個(gè)社會分工越來越專精，要在一個(gè)環(huán)節(jié)上做得好非常非常的難，一個(gè)19歲開始學(xué)控音學(xué)到53歲?？墒菍@些人，他可以又是杰出的音樂家，又是杰出的物理學(xué)家，或者又是杰出的醫(yī)生。有一種人很幸運(yùn)，他們沒有必要做這種抉擇。所以我們勢必要在配置我們能力的時(shí)候做一個(gè)選擇，就是往哪走。所以說一個(gè)工作，以前一個(gè)人可以負(fù)責(zé)的，現(xiàn)在一個(gè)人負(fù)責(zé)不了了。各位評委老師，對方辯友，大家好。由于吸引人的工作項(xiàng)目經(jīng)常是僧多粥少，多個(gè)蘿卜搶一個(gè)坑。這不是我們討論的重點(diǎn)，專才為什么比通才更具有競爭力呢？我們要知道，現(xiàn)在是一個(gè)高度專業(yè)分工的社會。專才是在他有限的知識以及精力上，為一門功夫達(dá)到高級的程度。專才與通才的差別，就在于中級和高級的知識。我們認(rèn)為無論在任何領(lǐng)域當(dāng)中的知識和技能會因?yàn)樗碾y易程度而分為初級、中級、高級三個(gè)等級?！钡谖迤恨q論賽專才比通才更吃得開（一辯論據(jù)）吃的開在國語詞典的意思就是受歡迎，吃香的意思。那么，他又同前面一樣自相矛盾了。非常好，你就可以結(jié)束了。并且，從前面的一系列問題來說，對方已經(jīng)被你套進(jìn)了這個(gè)設(shè)計(jì)好的“籠子”里。利用②提問來攻擊就行了。）④請問對方辯友，每個(gè)人遇到挫折都能爬起來嗎？（很顯然的答案，當(dāng)然是“不能”。同上，不論對方有什么想法，他只能回答“不利”。）②那么，請問，耳聾有利于音樂創(chuàng)作嗎？（這個(gè)問題和之前的問題一樣都很刁。①那么，我想請問對方辯友，耳聾對音樂家來說算不算挫折？（首先，不管任何問題，只允許對方回答“是”或“不是”之類二必選一的答案。中國以后的各朝代的法律也都有關(guān)于環(huán)境保護(hù)的類似規(guī)定第四篇：系辯論賽你說要成才就必須有勇氣面對種種挑戰(zhàn)，從這句話，我想請您推論出成才的關(guān)鍵是挫折還是面對挫折的心態(tài)？我的觀點(diǎn)是：挫折不利于成才，面對挫折的積極心態(tài)有利于成才:lol 雖然我很不好意思說，但是我還是得說，您似乎有點(diǎn)缺乏分析能力。季冬之月，??命漁師始漁。孟冬之月，??乃命水虞漁師。季秋之月，??乃命冢宰，農(nóng)事備收。乃命有司，驅(qū)民收斂。無用火南方。??命野虞無伐桑柘。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。毋覆巢，毋殺孩蟲?！秴问洗呵铩肪硪恢潦汀抖Y記’于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。當(dāng)然，制定了嚴(yán)明的法令，統(tǒng)治者若帶頭不遵守，也會成為一紙空文。”秦律大意是，從春季二月起，不準(zhǔn)到山林中砍伐樹木，不準(zhǔn)堵塞林間山道。例如秦始皇下令在全國范圍修筑馳道同時(shí)，道兩旁種植松林，每隔三丈，即“樹以青松”，“東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上”，規(guī)模很大。致仕》）。中國古代統(tǒng)治者還在生產(chǎn)管理上總結(jié)出一套把發(fā)展經(jīng)濟(jì)同環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，使二者互相促進(jìn)的做法。八觀》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開發(fā)必須有時(shí)間限制。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！吧綕筛饕云鋾r(shí)而至，則民不茍”。立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。里革不但把魚網(wǎng)撕毀扔進(jìn)水里，而且大聲向魯宣公宣講古訓(xùn)：“且夫山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑□③,鳥翼榖卵，蟲舌蚳（chi）蟓，蘩庶物也，古之訓(xùn)也。周頌谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。盡心上》），建議粱惠王讓老百姓：“五畝之