【正文】 土壤，大學(xué)生有必要在這最合適的時間，做與之相適應(yīng)的事，否則就是資源的浪費了；再次，多數(shù)大學(xué)生的性格、心智、人文素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)的知識和能力都沒有達(dá)到創(chuàng)業(yè)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)；第四，人的精力都是有限的，尤其對于正在為自身素質(zhì)提高而努力的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本身就需要極大時間和精力，如果再加上創(chuàng)業(yè)，那絕大多數(shù)大學(xué)生會落得賠了夫人又折兵。怎么能說人于自然是和諧的？人類的生存得到滿足。顯然，高校不屬于義務(wù)教育學(xué)校的范疇。1高校產(chǎn)業(yè)化有利于完善教學(xué)設(shè)施，提高教育水平，實現(xiàn)人才質(zhì)量的最大化。但由于高校產(chǎn)權(quán)管理意識的淡薄，在很多方面產(chǎn)權(quán)的不明晰，造成了國有資產(chǎn)的失控乃至流失。壟斷只會帶來服務(wù)意識和質(zhì)量的下降，以及價格的上漲。信息產(chǎn)品和服務(wù)都是無形的，其價值難以評估，同時這些產(chǎn)品和服務(wù)很難折算成現(xiàn)金，這樣的企業(yè)能靠得住嗎？網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該具有廣泛的社會需求。社會是別人社會不是我們肚子里的蟲根本不能了解我們。社會固然會影響我們讓我們的人生道路走得平坦步步高升。 如果我們的命運是掌握在社會手中我們的人生就有如隨波逐流失去自我喪失靈魂。對于不利情況（例如大都想到的環(huán)境保護(hù)問題），我們可以采取循環(huán)利用。能夠演奏水族弦鼓面的民間藝人屈指可數(shù)，國寶級工藝雕漆沒人繼承，面臨失傳。每秒都有民間文化資源在流失！容不得我們忽視，容不得我們將它們陷于消亡的絕境中。再者，將民族技藝保密下去是交流的一種阻礙，將其展示在世人面前，一睹其風(fēng)采，自然萌生學(xué)習(xí)的欲望，具體而言，這樣的交流甚至能促進(jìn)一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，沒有文化的交融，沒有思想碰撞的火花，又怎么會有更好的民族作品。所以我方堅持認(rèn)為民族技藝不應(yīng)該保密。川劇變臉這項絕活傳至國外后，被當(dāng)成泛濫商品，出現(xiàn)在歌廳、夜總會的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。種種例子讓我們看出，保密使民族技藝以人無我有的優(yōu)勢擁有了更強大的競爭力，促進(jìn)了其發(fā)展，更避免了某些民族商品的生產(chǎn)者為了經(jīng)濟(jì)利益粗制濫造從而損害民族利益的行為。所以為了世界民族文化的多元化、可持續(xù)化發(fā)展，我們必須對民族技藝進(jìn)行保密。我們要對金錢一個正確的認(rèn)識金錢并非是萬惡之源！人是依靠心活著，而心是依靠錢包活著的。現(xiàn)在全心全意追求道德，舍生取義的人已經(jīng)很少了。反觀消費者，雖然有人不再堅持“盜版有理”，但依然在矛盾中為盜版注入源源不斷的活力，使得盜版產(chǎn)品還是大有市場；更有甚者無法認(rèn)同盜版帶來的巨大危害，這更是盜版滋生的溫床。有需求才有市場 盜版是由于消費者主導(dǎo)的市場的自身缺陷所造成的，不可能依靠行業(yè)的自律解決問題，你靠市場本身來解決市場固有的缺陷，打個的比喻，就相當(dāng)于你讓一個短腿的偏要去跨欄，這顯然是行不通的，劉翔還是要出現(xiàn)的。但我們更應(yīng)該清楚的看到它的對象是剛從應(yīng)試教育中走出來的生活自理能力缺乏的大學(xué)生阿。3．“名著”，永不過時。5．“名著”最富有教育意義。外來文明對中國文明利大于弊外來文明對中國文明弊大于利外來文明和中國文明想融合，也會讓我們中國的文明走出去，讓世界了解，這是相互的。綜上所述，我再次強調(diào),我方觀點: 企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神。因為他不利于企業(yè)的發(fā)展，員工在企業(yè)中認(rèn)真工作，目的就是獲得報酬，報酬可以促進(jìn)員工的工作積極性，這要遠(yuǎn)比無私奉獻(xiàn)對工作的促進(jìn)作用大的多。請問對方辯友，火災(zāi)發(fā)生時你是先逃命呢，還是先拿錢呢但小節(jié)并非小事兒，一些不文明的習(xí)性乃至一些有損大局的事情，常常是由小節(jié)引起的。小節(jié)不慎影響團(tuán)結(jié)。避免人才外流，是政府的責(zé)任避免人才外流，不是政府的責(zé)任 一個國家如果不從硬件上想方設(shè)法留住人才，而是期盼通過愛國激情等非常舉措喚醒人們的國籍信號，這種想法肯定是稀薄和不穩(wěn)定的。我們更強調(diào)天災(zāi)動搖的是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)對人類群體利益?zhèn)Ω螵说溙魬?zhàn)的是人與人之間的關(guān)系是在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的破壞。它所帶來的災(zāi)難是無法估量的甚至最可怕的天災(zāi)對于整個人類整個自然界都是覆滅性的。在自然災(zāi)害面前，我們?nèi)祟惪梢詧F(tuán)結(jié)攜手，共同戰(zhàn)勝災(zāi)難。這種惡劣的影響是哪次天災(zāi)造成過的？，人非機器，疏忽大意是在所難免的，這也是為什么車禍一直不絕的原因之一。一代代中國人忍辱負(fù)重在吞咽血淚的同時把先進(jìn)的西方理念、主義、科技嘗試著在中國這片土地上進(jìn)行著頑強的試驗。這種新聞自由其本身就帶有階級局限性，是有所保留的將利于當(dāng)權(quán)階級政治管理、經(jīng)濟(jì)利益的部分向民眾展示。全球化后，根據(jù)比較優(yōu)勢原則，中國只會利用對自己有利的資源，放棄對自己不利的，那結(jié)果就是只出賣勞動力，放棄科研、制造等行業(yè)的發(fā)展，這樣很不利于經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。道義比利益對人際關(guān)系的影響更大利益比道義對人際關(guān)系的影響更道義是建立人際關(guān)系的基礎(chǔ)，所有利益建立起來的人際關(guān)系不該違反道義的要求，否則即使建立起人際關(guān)系也只能是短暫而沒有前途和長期利益的。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)利益發(fā)生沖突時，便需要有一種規(guī)則來調(diào)配利益分配，道義作為這一準(zhǔn)則的一小部分便應(yīng)運而生了。所以，我方認(rèn)為，在大學(xué)教育中，更吸引人的，應(yīng)該是一種理想層面的東西，那就是人格。人類從農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會，又逐漸進(jìn)入電子信息時代，這是知識的功勞。教育產(chǎn)業(yè)化,學(xué)生變成了一種商品。歐洲的文藝復(fù)興，法國的思想啟蒙，俄國的百科全書，中國的真理標(biāo)準(zhǔn)討論，都是由于思想文化的大討論，才帶來生產(chǎn)關(guān)系大變革，生產(chǎn)力的大躍進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)大發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能保證人的基本的生活需求，才能在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化活動。因此我方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)先于文化建設(shè)以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途 您是否認(rèn)同 通過暴力，可以除掉一個仇恨者，但卻不能鏟除仇恨？.中華文明是如何做到千年流傳而不朽不腐的？重獎大學(xué)新生利大于弊重獎大學(xué)新生弊大于利，讓學(xué)生有個目標(biāo)，促使學(xué)生良性競爭給學(xué)生一定的獎勵有利于他以后的奮斗減少貧困生的負(fù)擔(dān)學(xué)生會會很不平。其次，道德是自律和內(nèi)化的規(guī)范，而法律卻必須依靠強制力保障實施。廣告是吸引消費者的，但是廣告都會有夸大手法，比如美白洗面奶 不可以，名人效應(yīng)，作為偶像會有無數(shù)人去追隨他們，以他們?yōu)榘駱?，如果名人拍廣告作假，誤導(dǎo)消費者。從勞動密集型為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)，到以資本主義積累為基礎(chǔ)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，再到今天以智力創(chuàng)造為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟(jì)，無不證明電子商務(wù)是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。在交易中由于要用到網(wǎng)絡(luò)支付的方式，必須要開通網(wǎng)上銀行，而密碼以及個人信息的輸入也是在網(wǎng)絡(luò)上面進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展致使現(xiàn)在黑客橫行，而且手段的高超程度也常常超乎人的想象，致使一切網(wǎng)絡(luò)上面的操作都讓人顯得很不放心，一旦密碼被盜，千“金”散盡就不可能再“回復(fù)來”了。人性之美莫過于仁和智。什么叫重典?重典就是指重法。人的功利色彩增強不是社會進(jìn)步的體現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)方面：人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動，科學(xué)研究，發(fā)明創(chuàng)造。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已。寫作能力對于作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家來說的確是最重要的。從商場到職場，從經(jīng)濟(jì)到政治，口才都將是你走向成功的階梯。古人云：“三寸不爛之舌，強于百萬雄兵。如在當(dāng)年次貸危機的影響下美國通用汽車公司申請破產(chǎn)保護(hù)是美國財政部先后向其提供了600億美元的財政援助才使其能在四十天內(nèi)就完成了重組成立了新通用避免了大量員工遭受失業(yè)的風(fēng)險避免了美國汽車行業(yè)崩潰的風(fēng)險、避免了對已經(jīng)衰退的經(jīng)濟(jì)造成毀滅性打擊的風(fēng)險。因此生物學(xué)角度，違背自然法則的競爭干預(yù)必將延緩甚至阻礙人類自身的進(jìn)化與發(fā)展。保護(hù)本身有強烈的主觀色彩，當(dāng)被保護(hù)著將保護(hù)看做是一種輕視與憐憫，就會產(chǎn)生清冽的抵觸情緒。3，對待弱者，我們要做的不是保護(hù)，而是關(guān)心與支持。比如，孝敬父母這是個理的問題，但實質(zhì)是情的問題，是情在人心中的凝結(jié)，以至于成了公理。他體現(xiàn)的是多數(shù)人在常規(guī)情況下的情。所以網(wǎng)絡(luò)的娛樂性大于實用性！錢是萬惡之源錢是萬惡之源美麗是福不是禍美麗是禍不是福功可以補過功不可以補過殺人是不是過？ ？ ，殺人要償命，那么殺過人的開國元勛是不是都應(yīng)該被拉起槍斃呢戴罪立功應(yīng)該怎么解釋，攻可以補過，但不是抵過?！痹俅蟮墓σ惭谏w不了過的存在更不用說補了。價值導(dǎo)向也會產(chǎn)生錯誤。第一，這位“將”在訓(xùn)練自己兵的時候是否全身心的投入了呢？是否方法得當(dāng)呢？試問，一名強將在訓(xùn)練兵的時如果心不在焉。但是，她之后出任申奧大使，難道不是“乘勝追擊”嗎？她雖然轉(zhuǎn)變了舞臺，但是升華了自己的崗位，利用自己之前打下的基礎(chǔ)乘勝追擊 第一，我們今天討論的前提是 “在人生路上”，人生路上充滿了未知與風(fēng)險；第二，乘勝追擊和見好就收 都是達(dá)到既定目標(biāo)后 面對未知人生時 做出的選擇，見好就收 是暫時停滯，乘勝追擊 是乘著勝勢 立刻出擊。實現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠男性的努力實現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠女性的努力在校大學(xué)生積累知識更重要在校大學(xué)生塑造人格更重要“盜版”折價換購“正版”活動利大于弊“盜版”折價換購“正版”活動弊大于利艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題艾滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題辯論賽新形式利大于弊辯論賽新形式弊大于利不破不立第一，立乃破之根本。因而，不破不立的說法較為浮躁，也不完整，不科學(xué)。我們理性的確定了要立的目標(biāo)之后才會有計劃，有軌道的去實踐破的過程。對方辯友，您覺得呢？ 第三，立乃破之終結(jié)，立既是破的出發(fā)點，又是破的歸宿。因此，由立出而歸于立的破才能真正實現(xiàn)為人類的進(jìn)步的過程。破是立的前提和基礎(chǔ)破的實質(zhì)是揚棄不立不破。愛迪生之所以有一千多項發(fā)明，被譽為“發(fā)明大王”就是因為總是在“不知足”地不懈努力，最終取得了輝煌的成果。其實很少有剛剛畢業(yè)的學(xué)生很清楚的知道自己到底要做什么，能做什么的，因為他們有很多本來選擇自己的專業(yè)時就是為了有一個證書才無奈選擇了他們所學(xué)習(xí)的專業(yè)，而因為本身的不熱愛所以所學(xué)到的東西也是很少的。第二干一行愛一行 更符合社會現(xiàn)實。社會上存在各種職業(yè)，如果沒有興趣，我們又該如何選擇?？茖W(xué)日新月異，社會提倡法制化文明，企業(yè)實施人性化管理，強調(diào)和尊重人的主觀能動性是社會進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然要求。軍人的天職是服從命令，學(xué)生的天職則是學(xué)習(xí)，面對知識經(jīng)濟(jì)的滾滾浪潮，大學(xué)生只有不斷地豐富學(xué)識，才能使我們在滿足社會需要的前提下最大限度的實現(xiàn)個人價值的升華。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，將國家之法實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，將廣大人民的根本利益，作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。法律是人定的，不可避免的摻雜著人的感情因素，而且法律的內(nèi)容符合人民的符合社會民眾的普遍心理，人們在法律的保護(hù)下免受非正義的侵犯。從腐敗的成因來看。古有技術(shù)落后于中國的古希臘建立了令后人驚嘆的民主法治制度，今天幾乎地球人都受益于民主法治的思想。心有多遠(yuǎn)舞臺就有多大，思想無限度。教育是培養(yǎng)人才的最根本方法經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低埃及文化高，但是經(jīng)濟(jì)高么？ 網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情 網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響利大于弊 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的的影響弊大于利溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件首先漫長的人類史已然證明未得溫飽的人也談道德。談道德是人與動物的一大區(qū)別是使人不至于退化為普通動物的推動力 文憑能夠代表知識水平文憑不能夠代表知識水平效率必然犧牲平等 效率不一定犧牲平等要實現(xiàn)法的效率就必然要犧牲平等。作為一個社會人，當(dāng)我們在社會中學(xué)習(xí)工作生活的時候，社會的價值導(dǎo)向會作用于人，所謂“男兒有淚不輕彈”既是社會需要我們在面對生活中的種種問題時，我們不能哭泣表現(xiàn)出我們的虛弱一面。所以哭比笑難有天生不會笑的，沒有天生不會哭的。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程，并且能夠提供解決這個任務(wù)的舞臺和條件時，就必然會產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個任務(wù)。因此我方得出一個結(jié)論就是英雄是內(nèi)因時勢是外因。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實又可行的方法。的確，與誰同行可能會影響我們“去哪里“時候的心情，會影響路上的氣氛。因為“近朱”或者“近墨”這兩個方向是你自己選擇的有一句名言：路，可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長。陸游曾吟：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是普及科教的前提和基礎(chǔ)。為此我們堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以“治貧”為根本。最后，提倡中庸之道，具有重要的現(xiàn)實意義。全才做為一個競爭者的角色，勝人一籌的綜合素質(zhì)當(dāng)然使其在競爭中被淘汰的幾率更小。微軟的開創(chuàng)正事憑借比爾蓋茨技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的才能才得以開創(chuàng)，社會是一曲紛繁復(fù)雜的樂章，單調(diào)的曲調(diào)一定不能奏出優(yōu)美的篇章。如果要選擇做全才，那就難以達(dá)到專業(yè)的顛峰，技術(shù)上也很難創(chuàng)新，對社會發(fā)展未必會有莫大貢獻(xiàn)。其次，全才才能適應(yīng)社會的寬口徑，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步目不暇接，社會的變化層出不窮，而用專才專一的才能卻不能滿足當(dāng)今社會的需求，當(dāng)今社會知識更新正在以每年百分之十的速度發(fā)展，人類真正進(jìn)入了信息爆炸的時代人的確是應(yīng)該追求全面發(fā)展的，最好的，莫過于全而且精了，既能提高自身競爭力，又能適應(yīng)社會發(fā)展需要。社會網(wǎng)絡(luò)紛繁復(fù)雜，絕不是單一才干所能勝任的，社會中存在的問題，專才從同一范圍內(nèi)進(jìn)行的思考畢竟不能從雜亂無章中理出思緒，而只有全才運用廣博的能力才能從整體的角度統(tǒng)攬全局，掌握局勢于執(zhí)掌之間。認(rèn)為中庸之道是腐朽的落后的封建的，不符合現(xiàn)代社會的需要。其次，中庸之道的作用已經(jīng)為歷史經(jīng)驗所證明。只有夯實經(jīng)濟(jì)的根基才會培育科教的花朵。自古以來明知故犯的人是何其之多?。∧切┮蜇澪鄱氇z的人難道不知道“君子斂財，取之有道”的道理嗎？那些知法犯法者，難道不知道觸犯法律的的后果嗎？那些闖紅燈的人難道不知道被汽車撞了的結(jié)果嗎？他們當(dāng)然知道！但是個人的欲望讓他們丟掉了，禮義廉恥，心存僥幸。無論是從人生態(tài)度的選擇，人生目標(biāo)的追求或是人生價值的體現(xiàn)，我們都覺得與誰同行比去向那里更重要。“近朱者赤，近墨者黑”。去向哪里比與誰同行更重要 與誰同行比去向哪里更重要愛迪生發(fā)明燈泡時，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛迪生成功了。其