【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 地，同樣驚天地、泣鬼神的，是在這場(chǎng)災(zāi)難開展的對(duì)人的生命的大搶救。一位 哲人曾說，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的，而尊重人的價(jià)值首要的是對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命之愛護(hù)和尊重。抗震救災(zāi)，搶救人的寶貴生命，并設(shè)立全國(guó)哀悼日為震災(zāi)中罹難的普通國(guó)民志哀，體現(xiàn)的正是我們黨“生命至上”的價(jià)值觀，體現(xiàn)的是我們黨“以人為本”的執(zhí)政理念。第二，堅(jiān)持“以人為本”就要樹立起“以人的價(jià)值為本”的觀念?！耙匀藶楸尽钡囊粋€(gè)重要含義，就是在生命存在的價(jià)值上，在法律上人人都是一樣的，都是平等的。但是現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)有些人高喊著“以人為本”口號(hào)的時(shí)候，我們看到的卻是由種種因素造成的、在人身上的不平等，是“高貴者”對(duì)“卑賤者”的蔑視和蹂躪。在一部分人的觀念中，既有著強(qiáng)烈的政治優(yōu)越感，也有著強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感。一個(gè)普通百姓，如果敢寫一封短信傷害某重要官員，就有可能會(huì)立刻失去飯碗或人身自由；一個(gè)有著過億家身的開發(fā)商，就敢用棍棒來結(jié)束阻擋他發(fā)財(cái)之路的普通人性命，而他只需付出一點(diǎn)錢財(cái)，有時(shí)甚至不用付。在權(quán)力和金錢面前，對(duì)生命已經(jīng)有了不同的詮釋，同樣是“人”，“本”已截然不同。所以，有的時(shí)候，在有錢人和有權(quán)人眼里，“以人為本”也就成了裝飾門面的樣子貨。因而，作為黨的執(zhí)政理念和根本價(jià)值取向，我們現(xiàn)在講“以人為本”，已不僅僅只是局限于與“以物為本”相對(duì)，還有與“以權(quán)為本”，“以錢為本”相對(duì)的意思在里面。第三，堅(jiān)持“以人為本”就要樹立起“以人的尊嚴(yán)為本”的觀念。我們今天講的“以人為本”，除過對(duì)人的生命、對(duì)人的價(jià)值尊重之外，更應(yīng)該包含著對(duì)人本身的尊重。我們中華傳統(tǒng)美德講的是“尊老愛幼”，“尊老”是因?yàn)樗昀象w衰，需要他人照顧?！皭塾住笔且?yàn)樗跣。枰獎(jiǎng)e人的呵護(hù)。但是，我們?nèi)缃竦淖龇ㄖ袇s有著很多與此相矛盾的規(guī)定。比如，有的高校和科研單位規(guī)定，出差開會(huì)，年輕的教授可以坐軟臥，而同行的副教授，不管你的年齡多大，按規(guī)定你只能去坐硬臥。我們可以想一想，當(dāng)這些單位 的某些領(lǐng)導(dǎo)心安理得地做出這樣規(guī)定的時(shí)候，尊敬的已經(jīng)不是人的“本身”，而是附加在“人”身上的其他成分。其實(shí)，年輕的教授科研有成績(jī)，完全可以給他創(chuàng)造更好的科研環(huán)境，讓他在事業(yè)上得到更好的發(fā)展，而不是讓他和年長(zhǎng)者在一起時(shí)，感受生命上的高貴，享受本不需要呵護(hù)的呵護(hù)。（二）堅(jiān)持“以人為本”要實(shí)實(shí)在在地從每一件事做起堅(jiān)持“以人為本”，不是抽象、空洞的口號(hào)，因此，不能只是落在口號(hào)標(biāo)語中，而是要實(shí)實(shí)在在的落在行動(dòng)上，哪怕就是一點(diǎn)小事。雖然“以人為本”很多時(shí)候帶有不能量化的缺陷，但正所謂天地之間有桿稱，秤砣是老百姓，只要一項(xiàng)政策能讓廣大群眾，讓老百姓得到實(shí)惠，如春運(yùn)車票不漲價(jià)，那就是以人為本。具體到除夕放假，雖然只是把假期提前一天，帶有點(diǎn)朝三暮四的意思，在管理學(xué)上是創(chuàng)新，在執(zhí)政方式上就是以人為本。“ 以人為本”要是認(rèn)認(rèn)真真，實(shí)實(shí)在在地去做，其實(shí)也很容易。黨的各項(xiàng)惠民政策，如取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)、建立城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、解決農(nóng)民工問題、解決低收入家庭住房問題、解決零就業(yè)家庭子女就業(yè)等政策，就很好地體現(xiàn)了“以人為本”的要求。黨的十七大報(bào)告提出的“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的20字方略，更是落實(shí)我們黨“以人為本” 執(zhí)政理念的具體內(nèi)容，20字方略使我們黨對(duì)全體人民的承諾更明確、更具體，也必將全面引導(dǎo)社會(huì)建設(shè)朝著更公平、更合理、更為民所喜所享的方向發(fā)展。以人為本”的提出，反映了歷史的進(jìn)步，這與我們?cè)?jīng)只承認(rèn)“階級(jí)性”，不承認(rèn)“人性”，甚至將“人道主義”也視為洪水猛獸的年代相比，完全是不可同日而語的?！耙匀藶楸尽崩砟畹拇_立，對(duì)于舊的傳統(tǒng)和體制，雖然具有顛覆性的意義，但是，按照中國(guó)的舊例，一個(gè)新的社會(huì)觀念的提出，并不意味著它的即刻扎根與確立。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于觀念的桎梏和利益的羈絆，且不說束之高閣、陽奉陰違的種種表現(xiàn)，就是在貫徹之中也有羊頭狗肉，改造扭曲的種種范例。因此，貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，只有破除一味構(gòu)筑空中樓閣、畫梅充饑的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，“以人為本”才能成為我們黨高揚(yáng)的時(shí)代與進(jìn)步的旗幟。第二篇：最新科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本精品科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。深刻理解以人為本，才能深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。1．以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本以人為本的“人”，是指人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層人民在內(nèi)的中國(guó)最廣大人民。以人為本的“本”，就是本源，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本，就要始終堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；就要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就要堅(jiān)持在全體人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，走共同富裕道路；就要切實(shí)保障人民依法享有各項(xiàng)權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求，關(guān)心人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。早在千百年前，中國(guó)人就提出了“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。中國(guó)古代的民本思想，體現(xiàn)了樸素的重民價(jià)值取向，在一定程度上起到了緩和階級(jí)矛盾、減輕人民負(fù)擔(dān)的作用。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，繼承了中國(guó)古代的民本思想，但又與它存在著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。民本思想中的“民”，是相對(duì)于“君”、相對(duì)于統(tǒng)治者而言的，其本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，是實(shí)現(xiàn)“得民心、存社稷、固君位、達(dá)邦寧”的“馭民”、“治民”之術(shù)，其價(jià)值取向是君本位而非民本位。以人為本也不同于西方的人本主義。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神權(quán)、張揚(yáng)人性，對(duì)于反對(duì)封建主義、推進(jìn)人的解放起到過一定的積極作用。但是，西方人本主義，以個(gè)人為本位、以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為基本追求，在處理人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上主張個(gè)人利益至上。同時(shí)，人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會(huì)歷史，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)取得和維護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的。馬克思尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)人本主義，揭示了其唯心主義的本質(zhì)，形成了歷史唯物主義關(guān)于人的學(xué)說。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；而中國(guó)古代的民本思想和西方人本主義，則站在唯心史觀的立場(chǎng)上，體現(xiàn)了剝削階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治地位的需要。這是它們的根本區(qū)別。2．以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。胡錦濤同志指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是億萬人民廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。廣大人民是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。我們推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，根本目的就是要堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持保障人民權(quán)益與促進(jìn)人的全面發(fā)展的一致性，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益。黨和政府的全部任務(wù)和責(zé)任，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。必須始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求具體地、深入地落實(shí)到黨和國(guó)家制定的各項(xiàng)方針政策中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。3．堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享堅(jiān)持以人為本，必須在治國(guó)理政的過程中充分體現(xiàn)和代表人民的利益，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷使人民群眾得到更多的實(shí)惠，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就要順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、提高人民生活水平上。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)工作中都體現(xiàn)和保障人民群眾的利益。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，全面改善人民生活，不斷提高人民生活水平。政治建設(shè)，要著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，不斷發(fā)展社會(huì)主義**、健全社會(huì)主義法制。文化建設(shè)，要著眼于滿足人民群眾精神文化需求，提高人民群眾精神生活質(zhì)量，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。社會(huì)建設(shè)，要著眼于協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，不斷建設(shè)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。要深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，就要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的主體作用，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計(jì)，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請(qǐng)教，落實(shí)發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評(píng)判，最大