freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

以唯物史觀論科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的思想及其意義(編輯修改稿)

2024-10-17 13:28 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 自己的本質(zhì)。人是社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)主體、最寶貴的資源和核心動(dòng)力。人作為對(duì)象性存在物,是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)生產(chǎn)過程的唯一能動(dòng)因素。沒有人的參與,社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn),人與自然之間的物質(zhì)變換就不可能發(fā)生。人本身的天賦、創(chuàng)造性和主體性能力的充分發(fā)揮是社會(huì)財(cái)富最本質(zhì)的東西,都是人的主體力量的創(chuàng)造性結(jié)果。馬克思曾指出,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,社會(huì)財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)將不再是勞動(dòng)的消耗,即不再是工作時(shí)間和數(shù)量,而是組成社會(huì)的個(gè)人能力和素質(zhì)的發(fā)展。近代以來,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)階段,現(xiàn)在正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。當(dāng)代國與國之間的競爭,歸根到底是人才、智力和科學(xué)技術(shù)的競爭。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不僅表現(xiàn)為物質(zhì)資本的增加,更表現(xiàn)為人力資本的增加。增加智力投資,實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)續(xù)發(fā)展的重要的手段和根本途徑。人力資源不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越大的作用,人的素質(zhì)、人格、品質(zhì)也是社會(huì)制度與體制的改革和高效運(yùn)行的重要保證。(二)對(duì)于人的全面發(fā)展和現(xiàn)代人格的塑造,不僅要從社會(huì)發(fā)展的最終結(jié)果和目標(biāo)的意義來理解,還要從它本身的動(dòng)力和必要條件來理解。在西方思想史,盡管從古希臘開始人們就試圖認(rèn)識(shí)自身,但在中世紀(jì)人權(quán)被神權(quán)教權(quán)所遮蔽。到了文藝復(fù)興時(shí)期,人性與人道價(jià)值得到了肯定和弘揚(yáng)。到了近代,人的本性、本質(zhì)問題才作為哲學(xué)問題被思考和研究。如康德將人性歸之為理性和意志自由,黑格爾傾向于從實(shí)踐、勞動(dòng)去理解人的本質(zhì)。但他說的實(shí)踐只是絕對(duì)觀念的外化和實(shí)現(xiàn)自身的方式,人則充當(dāng)了絕對(duì)觀念外化和回歸自身的工具和手段??档隆⒑诟駹枏?qiáng)調(diào)人的理性而忽視人的感性,確認(rèn)人的精神屬性而忽視人的自然屬性,也同樣沒有揭示人的本質(zhì)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,第一,人具有自然屬性;第二,人具有社會(huì)屬性。人本質(zhì)產(chǎn)生、存在于人的相互交往和依存關(guān)系之中,只有社會(huì)的人才是人;第三,人具有理性、意志、情感等精神屬性,這是作為人的絕對(duì)的本質(zhì)。但是,費(fèi)爾巴哈關(guān)于人本質(zhì)的思想帶有濃厚的自然主義色彩。他將人類賴以生存的自然條件與人本質(zhì)等同起來,沒有認(rèn)識(shí)到只有人與自然之間的實(shí)踐關(guān)系使人成為真正的人并使自然界成為屬人的自然界。完整的人的本質(zhì)是在總體性的實(shí)踐中得以形成和展現(xiàn)的。在任何歷史時(shí)期的具體的實(shí)踐方式與實(shí)踐成果都是一種有限的存在,但實(shí)踐的能動(dòng)創(chuàng)造本性又決定了它對(duì)有限的突破、超越和揚(yáng)棄。與作為人的本質(zhì)的完整的動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)相一致。人的本質(zhì)從總體上來說,是未定的、開放的和超越的,是一個(gè)不斷揚(yáng)棄、超越現(xiàn)存的逐步上升和完善的過程。因此,我們不僅要從總體上理解完整人的本質(zhì),還要從實(shí)踐的歷史發(fā)展進(jìn)程中層次多角度去理解人的本質(zhì)。作為社會(huì)發(fā)展之活動(dòng)的主體和價(jià)值主體的人具有多重屬性的人,人的需要和人的價(jià)值也是多層次多維度的。人的內(nèi)在需要是社會(huì)發(fā)展的最深刻的動(dòng)因,也是社會(huì)對(duì)于人的價(jià)值的深刻根據(jù)。對(duì)于人的需要,有人將其分為物質(zhì)需要和精神需要;有的分為生存需要、發(fā)展需要和自我需要。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛按照由低級(jí)到高級(jí)的順序把人的需要依次分為生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。各種需要的強(qiáng)烈程度和優(yōu)先程度是不同的。越是低層次的需要,越是關(guān)系到生命肌體的生存需要,人們對(duì)它的追求就越迫切,也就表現(xiàn)得越強(qiáng)烈。低層次需要比高層次需要強(qiáng)烈優(yōu)先,高層次的需要卻比低層次需要更有價(jià)值,更有利于人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。但是馬斯洛在考察人的自我實(shí)現(xiàn)需要時(shí),忽視了人的需要的社會(huì)性,沒有看到社會(huì)是自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和舞臺(tái)。社會(huì)既然由個(gè)人構(gòu)成,就不能否認(rèn)個(gè)人價(jià)值的存在。個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)為基礎(chǔ),以社會(huì)作舞臺(tái)。脫離了社會(huì),自我實(shí)現(xiàn)就無從談起。因此,社會(huì)需要也制約著自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)程度。隨著社會(huì)歷史條件的變更,人們對(duì)其自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)生變化。人的自我實(shí)現(xiàn)一也就是人的自由而全面的發(fā)展。自由是人的本質(zhì)特性,是人的需要、目的與客體的必然性規(guī)律性的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一。人的自由與人的全面發(fā)展是同義的,是在一個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)的。人的全面發(fā)展首先是人的多方面需要的發(fā)展。人的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多層次性,既反映了人的個(gè)性的豐富多彩和人的發(fā)展水平,同時(shí)也反映了社會(huì)對(duì)人需要的滿足程度。人的全面發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)造進(jìn)化的超越現(xiàn)存而趨向理想狀態(tài)的過程,是一個(gè)以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的人的自由程度不斷提高的過程。馬克思說:“人們每次都不是在他們關(guān)于理想所決定的范圍之內(nèi)取得自由的。但是,作為過去取得一切自由的基礎(chǔ)的是有限的生產(chǎn)力?!薄敖⒃趥€(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三階段?!保@就是馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)中,生產(chǎn)力的高度發(fā)展和合理使用使人們能夠徹底解放出來,人們的各方面的潛在能力得到充分的發(fā)揮,人們的各個(gè)層次需要得到充分滿足,人的自由與人的全面發(fā)展得到充分體現(xiàn)。(三)以人為本的觀念有著悠久的歷史。中國古代有“民為邦本”的思想。春秋時(shí)期齊國著名政治家管仲最早提出以人為本的概念。他在《管子:霸業(yè)》中說:“夫霸王之所始者,以人為本,本治則國固,本亂則國危?!泵献右舱f;“民為貴,社稷次之,君為輕?!边@些樸素的古代思想,他們的以人為本或民本思想的,其主要目的還是為了維持封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位。正如毛澤東同志說的那樣,剝削階級(jí)講“愛民”同愛牛差不多,為的是用牛耕田,從牛身上擠奶。在西方,以人為本的思想最早可追溯到古希臘時(shí)期。有一位普羅泰格拉的智者曾提出“人是萬物的尺度”的看法。到中世紀(jì),西方的神學(xué)具有至高無上的地位,人的地位被淹沒了。只是到了近代,以人文主義思潮興起為標(biāo)志的歐洲文藝復(fù)興,才把人對(duì)神的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)θ说淖陨沓缟小T谖乃噺?fù)興以后的西方有人提出“人本主義”的觀念,--這同馬克思主義的“以人為本”是完全不同的,是對(duì)立的。早期的西方人本主義也稱“人本學(xué)”,泛指任何以人為中心的學(xué)說,是用來區(qū)別于以神為中心的神本主義。人本主義的缺陷在于它抽去了人的具體歷史條件和社會(huì)關(guān)系,而把人僅僅看作一種生物的機(jī)械唯物論和歷史唯心論,主要代表是費(fèi)爾巴哈。他認(rèn)為人是自然界的一部分,把人看作純生物界的人,不懂得人的社會(huì)實(shí)踐的意義以及人對(duì)自然界的反作用。俄國的車爾尼雪夫斯基也把自己的唯物主義學(xué)說稱為“人本主義”。針對(duì)這兩人的觀點(diǎn),列寧鮮明地指出,他們主張的人本主義“只是關(guān)于唯物主義的不確切的、膚淺的表述”。誠然,人本主義文藝復(fù)興后的資產(chǎn)階級(jí)革命中發(fā)揮過積極作用。它強(qiáng)調(diào)理解人、尊重人、愛護(hù)人,強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人權(quán)利、反對(duì)封建特權(quán)等都是有積極意義的。但是,它離開具體的歷史條件,離開人的社會(huì)性,以抽象的、永恒不變的“人的本性”作為觀察社會(huì)歷史的準(zhǔn)繩,作為社會(huì)歷史的發(fā)展動(dòng)力,這就同馬克思主義的以人為本思想完全對(duì)立起來了,也同我們黨當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的以人為本完全是兩碼事?!耙匀藶楸尽迸c“三個(gè)代表”重要思想中“代表中國最廣大人民的根本利益”的提法是完全一致的,與我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的宗旨是完全一致的,與共產(chǎn)黨人“解放全人類”的崇高理想是完全一致的,與馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史主人的唯物史觀也是完全一致的。堅(jiān)持以人為本,是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,根本目的是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。堅(jiān)持以人為本是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。進(jìn)入新世紀(jì),我國進(jìn)入了加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。我們要建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和人的全面發(fā)展共同構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)體系,它相對(duì)于我國現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步目標(biāo)來說,是又一次質(zhì)的飛躍,進(jìn)一步體現(xiàn)了以人為本的思想理念。它要求我們制定方針政策時(shí)既要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo),也要關(guān)注政治和文化指標(biāo);既要關(guān)注社會(huì)指標(biāo),也要關(guān)注自然和生態(tài)指標(biāo);既要關(guān)注近期指標(biāo),也要關(guān)注遠(yuǎn)期指標(biāo)。歸根到底,就是要把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展根本而長遠(yuǎn)的目標(biāo)。參考文獻(xiàn):《發(fā)展哲學(xué)引論》P249(楊信禮著,陜西人民出版社2001年版);《當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展觀》P27(龐元正主編,中共中央黨校出版社2004年版);《現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮批判》P267(李士坤主編,福建人民出版社1991年版);《理論熱點(diǎn)18題》P34(中共中央宣傳部理論局,學(xué)習(xí)出版社2004年版)。第四篇:科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本(定稿)科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀,體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),開創(chuàng)中國特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面,就必須抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。而發(fā)展這一第一要?jiǎng)?wù),必須是科學(xué)的。正如胡錦濤總書記指出的那樣,經(jīng)驗(yàn)表明,一個(gè)國家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀,對(duì)這個(gè)國家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響,不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng),是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署,也是各級(jí)黨組織和廣大黨員干部面臨的重大政治任務(wù)。通過近期的學(xué)習(xí),我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更深刻的理解,現(xiàn)就結(jié)合自身工作談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)。一、充分認(rèn)識(shí)開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果,是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。開展這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),組織廣大黨員干部進(jìn)行深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí),準(zhǔn)確掌握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求,進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性,增強(qiáng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力和本領(lǐng),真正把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的各個(gè)方面。身體力行實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,能夠進(jìn)一步激發(fā)廣大黨員干部的創(chuàng)業(yè)熱情,必將使我們的思想得到新解放,認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度,工作取得新突破。二、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,創(chuàng)造工作新局面抓學(xué)習(xí),強(qiáng)素質(zhì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。自覺遵守道德規(guī)范,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚。踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,始終保持一種昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取、知難而上的工作精神狀態(tài)。當(dāng)今世界,發(fā)展日新月異,只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí),才能真正掌握了解最新的技術(shù)信息??茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。業(yè)務(wù)科作為我部門,還是業(yè)務(wù)知識(shí)信息涉及面,都有了突飛猛進(jìn)地增長。學(xué)習(xí)如不能與時(shí)俱進(jìn),那么工作將難以開展。作為一名管理者,除了加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)外,有責(zé)任有義務(wù)積極引導(dǎo)科室成員樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),努力營造善于學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的氛圍,進(jìn)一步提高干部職工的理論素質(zhì)。強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),提高工作效率??茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持客戶至上的原則,在爭創(chuàng)一流服務(wù)作為目標(biāo),不斷改善服務(wù)質(zhì)量,提高工作效率,積極推進(jìn)工作的快速、健康發(fā)展。強(qiáng)化服務(wù)理念,完善服務(wù)機(jī)制,改善服務(wù)方式,規(guī)范服務(wù)行為,創(chuàng)新服務(wù)載體。加大創(chuàng)新力度,增強(qiáng)創(chuàng)新活力??茖W(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要成為可持續(xù)的發(fā)展,就必須與進(jìn)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。一個(gè)民族沒有創(chuàng)新,她就不能進(jìn)步;一個(gè)單位沒有創(chuàng)新,她就不能前進(jìn)。要樹立“四個(gè)觀念”,也就是以人為本的觀念,節(jié)約資源的觀念,保護(hù)環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念,我將努力配合部長,堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,因地制宜,因時(shí)制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項(xiàng)工作中去。進(jìn)一步解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,樹立創(chuàng)新意識(shí),在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開拓思路,努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀在我所的深入貫徹落實(shí),推進(jìn)我們部的
點(diǎn)擊復(fù)制文檔內(nèi)容
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號(hào)-1