【正文】 的本質(zhì)和核心，也是馬克思構(gòu)建唯物史觀的根本原則。以人為本是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更快更好發(fā)展的一種理念。人作為具有自由自覺(jué)的能動(dòng)創(chuàng)造本性的存在物，在改造自然、進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)，一方面將自己的需要、本性等內(nèi)在尺度向外部自然界發(fā)出，影響、改變外部自然事物的運(yùn)動(dòng)方式和存在方式，使其發(fā)生有利于人的生存與發(fā)展的變化；另一方面，也改變著人的生理與心理結(jié)構(gòu)，提高了人主體能力，優(yōu)化了人的行為方式和活動(dòng)過(guò)程。人作為對(duì)象性存在物，是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的唯一能動(dòng)因素。人力資源不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，人的素質(zhì)、人格、品質(zhì)也是社會(huì)制度與體制的改革和高效運(yùn)行的重要保證。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，第一，人具有自然屬性；第二，人具有社會(huì)屬性。因此，我們不僅要從總體上理解完整人的本質(zhì)，還要從實(shí)踐的歷史發(fā)展進(jìn)程中層次多角度去理解人的本質(zhì)。但是馬斯洛在考察人的自我實(shí)現(xiàn)需要時(shí)，忽視了人的需要的社會(huì)性，沒(méi)有看到社會(huì)是自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和舞臺(tái)。人的自由與人的全面發(fā)展是同義的，是在一個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力的高度發(fā)展和合理使用使人們能夠徹底解放出來(lái)，人們的各方面的潛在能力得到充分的發(fā)揮，人們的各個(gè)層次需要得到充分滿足，人的自由與人的全面發(fā)展得到充分體現(xiàn)。在西方，以人為本的思想最早可追溯到古希臘時(shí)期。俄國(guó)的車爾尼雪夫斯基也把自己的唯物主義學(xué)說(shuō)稱為“人本主義”。堅(jiān)持以人為本是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。二、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造工作新局面抓學(xué)習(xí)，強(qiáng)素質(zhì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高工作效率。要樹(shù)立“四個(gè)觀念”，也就是以人為本的觀念，節(jié)約資源的觀念，保護(hù)環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念,我將努力配合部長(zhǎng)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因地制宜，因時(shí)制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項(xiàng)工作中去。作為一名黨員，作為從事勞動(dòng)保障監(jiān)察工作的一員，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是要按照科學(xué)發(fā)展觀要求，全面提高自身能力、素質(zhì)，改進(jìn)工作作風(fēng)、提高工作效率，通過(guò)扎實(shí)有效地開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在工作質(zhì)量、工作效率、工作整體水平上得到提高。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告和黨章等必讀篇目，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)工作方針政策，學(xué)習(xí)黨組織的各項(xiàng)決策部署，在用科學(xué)發(fā)展觀理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上下功夫、見(jiàn)實(shí)效。用科學(xué)的思維創(chuàng)新舉措，用創(chuàng)新的方式方法提高工作效率。只有有了理論上的深刻認(rèn)知，才能擁有工作中的時(shí)刻清醒；只有有了理論上的深刻把握，才能擁有行動(dòng)上的及時(shí)自覺(jué)；只有有了理論上的深刻武裝，才能擁有實(shí)踐中的堅(jiān)定果敢。當(dāng)然，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀所需要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些，在日常生活和工作中，我們處處都可以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，只要我們學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，懂得以辯證的思維來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 得出的對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果,是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。它堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分尊重和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。古人云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明智，非學(xué)無(wú)以立德。抓時(shí)間對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的原著進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)老一輩革命家看世界的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們分析問(wèn)題，解決矛盾的方法，辯證地吸收書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)自己的思想、工作。二、改進(jìn)工作方法，提高工作效率樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)，開(kāi)拓xx工作新境界。樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，在有條件的時(shí)候，多深入基層，了解基層實(shí)際，為群眾多辦實(shí)事，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急、幫群眾之所需。俗語(yǔ)說(shuō)，敷衍的學(xué)習(xí)莫如不學(xué)。主要措施：。第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本講解《論科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本》 姓名：成慧萍班級(jí)：學(xué)號(hào)： 2009級(jí)法律 00969007 【摘要】科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”思想的提出，是我們黨對(duì)馬克思主思想理論的創(chuàng)新和發(fā)展，是在對(duì)過(guò)去經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到問(wèn)題的重新思考的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有極其重要的意義?！边@是黨中央第一次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀與生存論哲學(xué)的內(nèi)在契合點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的以人為本，是以人民群眾的利益為本，是以人民群眾的共同富裕為本，是以人的全面發(fā)展為本。堅(jiān)持以人為本，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要基礎(chǔ)?？傊茖W(xué)、可持續(xù)發(fā)展，必須始終以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，為動(dòng)力，為核心，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)新文明、新時(shí)代建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想上，我們卻始終未能正視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的存在，片面追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的失衡，人與自然的對(duì)立，人與人之間的劃分。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的⑤集中體現(xiàn)，人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，在社會(huì)建設(shè)的各方面和堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，起著主導(dǎo)的作用，堅(jiān)持以人為本為科學(xué)發(fā)展觀的核心，充分體現(xiàn)了對(duì)人的重視和關(guān)懷。由此，可以看出，從科學(xué)發(fā)展觀的理論視角來(lái)研究“以人為本”的思想，對(duì)加強(qiáng)人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和認(rèn)識(shí)具有十分重要的意義。另外，在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)和面臨的國(guó)際壓力，要求我國(guó)重新思考我們所面臨的問(wèn)題，提出一個(gè)長(zhǎng)久的，具有戰(zhàn)略性意義的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我們逐步推進(jìn)現(xiàn)代化，促進(jìn)我國(guó)向和諧、可持續(xù)的方向發(fā)展，那就是科學(xué)發(fā)展觀。嚴(yán)格要求自己，做“科學(xué)發(fā)展觀”有效的、科學(xué)的實(shí)踐者，腳踏實(shí)地的做好各項(xiàng)工作。學(xué)習(xí)的目的是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐，理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又會(huì)極大的豐富理論，所以如果欠缺學(xué)習(xí)的方法，就不能夠保障學(xué)習(xí)的效果。我雖然給自己制定了學(xué)習(xí)制度和學(xué)習(xí)計(jì)劃，但往往會(huì)由于平時(shí)較多的工作加以延誤，產(chǎn)生了“學(xué)不學(xué)不是很重要，做到工作才重要”的以干代學(xué)的思想，沒(méi)有把學(xué)習(xí)擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神。在處理問(wèn)題、解決矛盾時(shí)，要先分析什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，通過(guò)解決主要矛盾化解次要矛盾。學(xué)習(xí)寫作知識(shí)，經(jīng)常學(xué)習(xí)上級(jí)文件中領(lǐng)導(dǎo)講話、工作參考、辦公室通報(bào)等文字材料的寫法特點(diǎn)，并在自己的材料中運(yùn)用，要養(yǎng)成勤動(dòng)筆、勤動(dòng)腦的好習(xí)慣，通過(guò)鍛煉，使自己的文字水平進(jìn)一步提高。充分利用周一的統(tǒng)一學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率，爭(zhēng)取通過(guò)學(xué)習(xí)舉一反三，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身思想實(shí)際、工作實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用理論指導(dǎo)工作，用知識(shí)武裝頭腦?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們一切工作的根本原則和指導(dǎo)方針。它要求用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的原理。發(fā)展才是硬道理。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)愈深刻，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就會(huì)愈自覺(jué)愈堅(jiān)定。要適應(yīng)不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，要解決好各種新矛盾新問(wèn)題，跟上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)，提升思想境界，進(jìn)而不斷提高黨性修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)水平。六是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中要注意不斷提高理論修養(yǎng)，不斷提升思想境界。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須從自己的工作實(shí)際出發(fā)，不能坐而論道，也不能盲目作為。三是提高學(xué)習(xí)力，加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨的必然選擇，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的客觀需要，是保持黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的迫切要求。要成為可持續(xù)的發(fā)展，就必須與進(jìn)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。學(xué)習(xí)如不能與時(shí)俱進(jìn)，那么工作將難以開(kāi)展。開(kāi)展這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，組織廣大黨員干部進(jìn)行深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確掌握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力和本領(lǐng)，真正把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的各個(gè)方面。參考文獻(xiàn)：《發(fā)展哲學(xué)引論》P249（楊信禮著，陜西人民出版社2001年版）；《當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展觀》P27（龐元正主編，中共中央黨校出版社2004年版）；《現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮批判》P267（李士坤主編，福建人民出版社1991年版）；《理論熱點(diǎn)18題》P34（中共中央宣傳部理論局，學(xué)習(xí)出版社2004年版）。堅(jiān)持以人為本，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。人本主義的缺陷在于它抽去了人的具體歷史條件和社會(huì)關(guān)系，而把人僅僅看作一種生物的機(jī)械唯物論和歷史唯心論，主要代表是費(fèi)爾巴哈。”這些樸素的古代思想，他們的以人為本或民本思想的，其主要目的還是為了維持封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位?！薄敖⒃趥€(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三階段。人的自我實(shí)現(xiàn)一也就是人的自由而全面的發(fā)展。越是低層次的需要，越是關(guān)系到生命肌體的生存需要，人們對(duì)它的追求就越迫切，也就表現(xiàn)得越強(qiáng)烈。與作為人的本質(zhì)的完整的動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)相一致。但他說(shuō)的實(shí)踐只是絕對(duì)觀念的外化和實(shí)現(xiàn)自身的方式，人則充當(dāng)了絕對(duì)觀念外化和回歸自身的工具和手段。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)為物質(zhì)資本的增加，更表現(xiàn)為人力資本的增加。人的一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織都是根據(jù)人的需要和目的而建立起來(lái)的，人本身就是一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織的承載者，社會(huì)是處于社會(huì)關(guān)系之中的人本身，是放大了的人，而人又在社會(huì)關(guān)系中獲得自己的規(guī)定性，以社會(huì)關(guān)系的總和作為自己的本質(zhì)。人是社會(huì)交往和社會(huì)建構(gòu)的本質(zhì)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是實(shí)現(xiàn)以人為本的基礎(chǔ)和手段，沒(méi)有前者就沒(méi)有后者，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，物質(zhì)條件越充分，就越能實(shí)現(xiàn)以人為本。堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”，一定要用相當(dāng)大的力氣抓好抓實(shí)以下工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。發(fā)展觀是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。之所以如此，其中一個(gè)重要原因就在于毛澤東有著豐富的“以人為本”的思想和人文情懷，他一生都在為中國(guó)人民謀幸福，他是中國(guó)人民心目中的“大救星”。本立則國(guó)固”。人的需要在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，?dòng)物沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也就無(wú)所謂利益。馬克思指出：“主體是人，客體是自然”，“人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”，既是“勞動(dòng)的(進(jìn)行生產(chǎn)的)主體(或再生產(chǎn)自身的主體)”,也是“社會(huì)聯(lián)系的主體”。因?yàn)?，馬克思唯物史觀和“以人為本”思想并不存在兩極性的對(duì)立，在一定的意義上，二者之間具有內(nèi)