【正文】 論的原著進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會其精神實質(zhì)，學(xué)習(xí)老一輩革命家看世界的觀點，學(xué)習(xí)他們分析問題，解決矛盾的方法，辯證地吸收書中的經(jīng)驗，用以指導(dǎo)自己的思想、工作。通過學(xué)習(xí)，重點領(lǐng)會社會主義制度的起源，當(dāng)時的歷史背景，發(fā)展過程，我們目前所處的歷史階段以及未來的社會發(fā)展趨勢，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其對現(xiàn)實工作生活的指導(dǎo)意義，不斷提高自己明辨是非、分析問題、解決矛盾的本領(lǐng)和能力。加強本職業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使自己成為業(yè)務(wù)工作的行家里手，并不斷開拓創(chuàng)新，努力創(chuàng)造本職工作的新境界。加強對系統(tǒng)內(nèi)理論書籍及中央領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)講話的學(xué)習(xí)，研究新形勢下做好本職工作的新方法，討論當(dāng)前工作中存在的問題，探索行業(yè)改革要求下本職工作的新思路。加強報紙雜志中有關(guān)本職工作文章報道的學(xué)習(xí)，掌握各地考核工作的進(jìn)展，了解上級工作動態(tài)。加強學(xué)習(xí)，掌握一些數(shù)字基礎(chǔ)資料，作為個人寫材料以及做好工作的參考依據(jù)。學(xué)習(xí)寫作知識，經(jīng)常學(xué)習(xí)上級文件中領(lǐng)導(dǎo)講話、工作參考、辦公室通報等文字材料的寫法特點，并在自己的材料中運用，要養(yǎng)成勤動筆、勤動腦的好習(xí)慣，通過鍛煉，使自己的文字水平進(jìn)一步提高。經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達(dá)能力，充分利用各種機會，敢闖敢試，不怕丟面子。二、改進(jìn)工作方法，提高工作效率樹立創(chuàng)新意識、主動意識，開拓xx工作新境界。工作上不等、不靠、不拖，積極主動，爭取事事想在領(lǐng)導(dǎo)前頭，多為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，多為領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)擔(dān)子。在主動干好本職工作的同時，結(jié)合本地實際，研究當(dāng)前工作中存在的問題，改革完善工作方法，爭取工作有所創(chuàng)新、有所突破。樹立大局意識，分清工作主次，克服本位主義、個人名利思想?？紤]問題要站在上一層領(lǐng)導(dǎo)的角度考慮，想事情要從大局出發(fā)。要把問題的方方面面考慮周全，不要盲目瞎干。在處理問題、解決矛盾時，要先分析什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，通過解決主要矛盾化解次要矛盾。要把手頭的工作逐項列出，比較其輕重緩急，選擇最主要的工作、最重要的事情先做，避免顧此失彼、撿了芝麻丟了西瓜。樹立服務(wù)意識，堅持全心全意為人民服務(wù)，在有條件的時候，多深入基層，了解基層實際，為群眾多辦實事，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急、幫群眾之所需。同時鍛煉自己處理問題、解決矛盾的能力，鍛煉自己的口頭表達(dá)能力和人際交往能力。開展科學(xué)發(fā)展觀活動以來,本人按照上級的統(tǒng)一要求,認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章，積極撰寫讀書筆記和體會文章,務(wù)求個人學(xué)習(xí)實效。科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)教育活動進(jìn)入整改落實階段以來在認(rèn)真開展學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人工作實際和個人思想實際，深入查找不符合科學(xué)發(fā)展觀的思維方式和工作方式，認(rèn)真剖析思想、能力、工作等方面存在的差距和不足，并針對查找出的突出問題及時認(rèn)真改正。通過前一階段科學(xué)發(fā)展觀實踐活動的學(xué)習(xí)，經(jīng)過深刻的剖析，我充分認(rèn)識到了自身存在的不足，主要體現(xiàn)在“三個欠缺”上：欠缺對學(xué)習(xí)認(rèn)識的高度。要想做到真正的學(xué)習(xí)，必須有足夠的認(rèn)識程度。我雖然給自己制定了學(xué)習(xí)制度和學(xué)習(xí)計劃，但往往會由于平時較多的工作加以延誤，產(chǎn)生了“學(xué)不學(xué)不是很重要，做到工作才重要”的以干代學(xué)的思想，沒有把學(xué)習(xí)擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神。欠缺學(xué)習(xí)知識的廣度和深度。俗語說，敷衍的學(xué)習(xí)莫如不學(xué)。在平時的學(xué)習(xí)中，只注重看些時世新聞之類書籍，對政治理論方面的知識涉獵較少；只注重基本的材料整理方面的知識，對有一定深度的業(yè)務(wù)知識涉獵較少。學(xué)習(xí)的知識缺乏理論上的深度和廣度，對思想和靈魂的觸動不夠，學(xué)習(xí)停留在表面上。而這次科學(xué)發(fā)展觀實踐活動的開展就是要求我們觸動靈魂，挖掘不足的深層次因素，是一次真正的自我洗禮、自我完善的過程。欠缺學(xué)習(xí)的方法和效果。正所謂“欲速則不達(dá)”，沒有創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)形式，沒有學(xué)習(xí)后的自我檢查，就不能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)的目的是為了更好的指導(dǎo)實踐，理論能夠指導(dǎo)實踐，實踐又會極大的豐富理論，所以如果欠缺學(xué)習(xí)的方法，就不能夠保障學(xué)習(xí)的效果。結(jié)合自己的工作崗位，明確個人奮斗目標(biāo)，針對個人存在的問題和不足，采取相應(yīng)的整改措施，努力進(jìn)一步提高覺悟，增強黨性，解放思想，爭創(chuàng)實績，以自己的實際行動，來答復(fù)科學(xué)發(fā)展觀。主要措施：。以 “三個代表”重要思想為學(xué)習(xí)主線，通過學(xué)習(xí)使自己在人生觀價值觀以及世界觀上有較大的改變，使之更能適應(yīng)當(dāng)前工作的需要。在身體力行上不斷有新進(jìn)步，在推動工作上不斷有新進(jìn)展。政治理論學(xué)習(xí)要突出重點、有的放矢、形式多樣、注重實效。，聯(lián)系工作，結(jié)合存在的問題，積極開展嚴(yán)肅的、真誠的、實事求是的批評與自我批評，使自己能夠適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求。，積極工作。嚴(yán)格要求自己，做“科學(xué)發(fā)展觀”有效的、科學(xué)的實踐者，腳踏實地的做好各項工作。一切以黨和人民的利益為出發(fā)點，不急功近利，不計較個人得失，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)做好每件事，用實實在在的行動樹樣子，體現(xiàn)人生價值，不斷提高個人素質(zhì)，爭取在本職工作崗位上發(fā)揮更大的作用。第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本講解《論科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本》 姓名：成慧萍班級：學(xué)號： 2009級法律 00969007 【摘要】科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”思想的提出，是我們黨對馬克思主思想理論的創(chuàng)新和發(fā)展，是在對過去經(jīng)濟建設(shè)中遇到問題的重新思考的基礎(chǔ)上提出來的，對建設(shè)有中國特色的社會主義具有極其重要的意義。因此，正確認(rèn)識以人為本在科學(xué)發(fā)展觀觀中的地位和作用，充分重視人的價值在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?！娟P(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 以人為本 人的價值科學(xué)發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨的三個代表中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的一脈相承的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是我國堅持社會主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀的提出，有其特殊的歷史背景，并且經(jīng)歷了在實踐中不斷檢驗和發(fā)展的過程。我國從新民主主義革命到改革開放的新局面，在各個方面發(fā)生了巨大的變化。生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系的改變，經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的變化，從而導(dǎo)致經(jīng)濟體制的變革、社會結(jié)構(gòu)的變動，利益格局的調(diào)整，思想觀念的變化，人們物質(zhì)文化追求到精神文化追求的變化等等一系列問題呈現(xiàn)出了新的特征。另外，在國際的競爭和面臨的國際壓力，要求我國重新思考我們所面臨的問題，提出一個長久的，具有戰(zhàn)略性意義的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我們逐步推進(jìn)現(xiàn)代化，促進(jìn)我國向和諧、可持續(xù)的方向發(fā)展，那就是科學(xué)發(fā)展觀。2003年10月，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。”這是黨中央第一次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中進(jìn)一步深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)內(nèi)涵和根本要求，十七大并把科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！耙匀藶楸尽本佑谧钪匾牡匚?，因為“以人為本”內(nèi)在地規(guī)定著為誰發(fā)展的問題即一切發(fā)展都是為了“人”，人是發(fā)展的目的。而“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”以及“五個統(tǒng)籌”都在說明“如何發(fā)展的問題”，即說明發(fā)展的方法、手段、途徑等問題。正是因為“以人為本”規(guī)定著“發(fā)展”的目的，所以“以人為本”在整個科學(xué)發(fā)展觀中居于主導(dǎo)地位。由此，可以看出，從科學(xué)發(fā)展觀的理論視角來研究“以人為本”的思想，對加強人們對科學(xué)發(fā)展觀的理解和認(rèn)識具有十分重要的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀把以人為本作為發(fā)展的核心，是以人的根本利益為最終服務(wù)目標(biāo)，滿足人民的根本利益，體現(xiàn)黨對人民全心全意服務(wù)的根本宗旨和推動經(jīng)濟社 會發(fā)展的根本要求?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀與生存論哲學(xué)的內(nèi)在契合點。十六大以來，在全面建設(shè)小康社會的過程中，以新的科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，堅持“以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放的要求”，已經(jīng)成為全民族的共識。2004年2月，溫家寶總理從七個方面全面闡述了這一發(fā)展觀的基本內(nèi)涵?！耙匀藶楸尽钡漠?dāng)代意義就是“要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展”。馬克思的實踐生存觀批判了傳統(tǒng)的超驗生存觀與自然主義生存觀，提出要立足于人本身去理解生存活動，按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物。④③①②人是人的最高本質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的⑤集中體現(xiàn)，人作為社會活動的主體，在社會建設(shè)的各方面和堅持可持續(xù)發(fā)展的過程中，起著主導(dǎo)的作用，堅持以人為本為科學(xué)發(fā)展觀的核心，充分體現(xiàn)了對人的重視和關(guān)懷。把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，既是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求，也是對社會發(fā)展觀的科學(xué)總結(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀的以人為本，是以人民群眾的利益為本，是以人民群眾的共同富裕為本，是以人的全面發(fā)展為本。以人為本強調(diào)了人的多種價值追求，包括物質(zhì)需求、精神需求、生態(tài)需求① 2003年12月15日《學(xué)習(xí)時報》② ③ ④⑤《科學(xué)發(fā)展觀的生存解讀》高彩霞 四川教育學(xué)報2005年5月第5期 《提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀》人民日報 2004年3月1日 馬克思恩格斯選集（1）北京人民出版社 馬克思恩格斯全集（1）北京人民出版社 等的實現(xiàn)，以及人生價值的提高，強調(diào)了人民群眾能實現(xiàn)的多種價值需求。社會發(fā)展的本質(zhì)上是人自身的發(fā)展過程，是人對人的本質(zhì)的不斷追求、不斷創(chuàng)造、不斷實現(xiàn)和不斷發(fā)展的過程。實現(xiàn)人的全面發(fā)展應(yīng)該是和諧社會的深層意蘊，是科學(xué)發(fā)展觀的最終目標(biāo)。人的本質(zhì)是真正的社會聯(lián)系，所以人在積極實現(xiàn)自己的本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)，而社會本質(zhì)不是一種同單位個人相對立的抽象的一般 的力量，而是每一單個人的本質(zhì)，是他自己的活動、他自己的生活......這些人是怎樣的，這種社會聯(lián)系本身就是怎樣的。發(fā)展，是人類永恒的主題，經(jīng)濟、社會和人的全面自由發(fā)展是人類社會追求的最高境界。在長期的社會主義發(fā)展過程中，在經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想上，我們卻始終未能正視經(jīng)濟活動中人的存在，片面追求物質(zhì)財富的增長，導(dǎo)致了經(jīng)濟與社會的失衡，人與自然的對立，人與人之間的劃分。經(jīng)過坎坷與曲折后，我國終于樹立了科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，建立一種以人為本的發(fā)展理論把人放在基礎(chǔ)位置來促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。堅持以人為本，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要基礎(chǔ)。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，歸根到底是為了人類，為了人的自由全面發(fā)展。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取。我們黨把馬克思主義的重要原則與中國特色的社會主義實踐緊密結(jié)合，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展思想，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義的根本目的。只有堅持以人為本，才能將人們對未來社會的美好愿望化做實現(xiàn)的動力，發(fā)動更多的社會成員支持和參與改革建設(shè)，促進(jìn)我國經(jīng)濟社會的更快發(fā)展；也只有堅持以人為本，才能使人們從不斷得到實惠中體驗發(fā)展進(jìn)步的樂趣，激發(fā)自身的才智和潛能，是社會主義朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。只有充分認(rèn)識人在經(jīng)濟社會發(fā)展中的主體地位，才能徹底轉(zhuǎn)換發(fā)展理念，真正樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，也只有充分重視人的發(fā)展，不斷提高人的素質(zhì)，才能有效增強人的創(chuàng)造力、發(fā)展力，推進(jìn)經(jīng)濟和社會的發(fā)展。總之，科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展，必須始終以人的發(fā)展為基礎(chǔ)，為動力，為核心，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是我國新文明、新時代建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。①②①② 《馬克思恩格斯全集》42卷 北京人民出版社 《論科學(xué)發(fā)展觀的人本思想》馮偉福 南方論刊 2005年第1期